Etnológia: čo to je a čo táto disciplína skúma?

História, akokoľvek sa o to snaží, nie je disciplína odtrhnutá od kontextu ani od charakteristík jednotlivca, ktorý ju študuje.

To je dôvod, prečo je veľa ľudí, ktorí sa domnievajú, že história, najmä pokiaľ ide o nezápadné kultúry, ich nedokázala študovať, pričom európsku víziu ponechajú bokom.

Etnistória sa snažila túto eurocentrickú víziu napraviť o historických udalostiach iných kultúr, snažiac sa vnímať kultúrnu realitu skúmaného etnika a vidieť, ako oni vnímali svoju vlastnú históriu. Pozrime sa bližšie na to, z čoho presne pozostáva táto oblasť vedomostí.

• Súvisiaci článok: "Antropológia: čo to je a aká je história tejto vednej disciplíny"

Čo je to etnológia?

Pojem etnológia má trochu nepresnú definíciu. Najprijímanejšia definícia, ktorá je najbližšie k názvu, ktorý bol daný tejto oblasti poznania, je, že ide o odvetvie, ktoré vychádza z histórie a antropológie.

Tento má za cieľ štúdium pôvodných spoločenstiev určitého regiónu z vlastného pohľadu, a ako vnímali kontakt s inými etnickými skupinami, či už v kontexte invázie alebo obchodu.

Napriek tomu, že ide o najprijímanejšiu a najzákladnejšiu definíciu tohto pojmu, pre slovo „etnológia“ existuje veľa alternatív. Najplnšia definícia, ktorú ponúka Erminie Wheeler-Voegelin, priekopníčka v tejto oblasti, je, že ide o štúdium identít, lokalít, kontaktov, pohybov, zvykov a zvykov, kultúrnych tradícií a samotnej populácie etnickej skupiny.

Táto definícia sa najčastejšie používa pri štúdiu komunít, ktoré už neexistujú alebo stratili význam percento svojho pôvodného územia, pričom v záujme etnohistorikov zohrávajú významnú úlohu domorodé komunity Mezoameričania.

Podľa Paula Radina v roku 1933 nie je možné presne opísať žiadnu kultúru bez čo najpresnejšie a najbližšie vyjadrujú, ako ľudia, ktorí patrili do tej istej skupiny, videli svet kultúra.

Seymour-Smith to v roku 1986 definuje ako spojenie medzi disciplínami histórie a antropológie, pri bližšom pohľade na to, ako tí, ktorí ho tvorili, vnímali vlastnú kultúru, berúc do úvahy najmä aspekty ako miestna a populárna história a snaha uniknúť z toho, ako ju opisuje čím viac tried. dominantný. Etnohistóriu možno chápať ako vedu o tom, ako ľudia reprezentujú svoju vlastnú históriu.

Gene Weltfish sa domnieva, že etnohistória je o disciplíne, ktorá má na starosti štúdium etnických skupín počas ich života, od r. prítomné až do najskoršieho okamihu, o ktorých existujú dôkazy o ich existencii na základe výkladu písomných dokumentov, v ktorých sú vyhotovené odkaz. Osobitný dôraz sa kladie na aspekty ako spôsob, akým pochovali svojich zosnulých, vlastné mená, svedectvá pozostalých...

Bez ohľadu na to, čo je najbližšia definícia toho, čo si etnohistorici skutočne myslia a robia, pravdou je, že treba brať do úvahy, že táto oblasť vedomostí, o ktorých sa zatiaľ nedohodli, či ide o odvetvie histórie a antropológie, samostatnú disciplínu, metódu alebo proces, vznikol ako kritika tradičnej vízie dejín pri oslovovaní znevýhodnených etnických skupín.

Hoci etnohistória vznikla v priebehu 20. storočia, hoci bola založená v čase, keď sa búral biologický rasizmus a mnohé predsudky, Snažila sa bojovať proti paternalistickej a nadradenej vízii, ktorá naďalej existovala medzi mnohými akademikmi, keď išlo o riešenie histórie domorodých národov. americký ľud. Ako disciplína mala história naďalej veľmi eurocentrický pohľad, pokiaľ ide o chápanie historických udalostí z nebielych, nezápadných kultúr.

Etnohistorický návrh vychádza z potreby pokúsiť sa pochopiť históriu kultúry z jej vlastnej vízie, pochopenie výkladu, ktorý urobili príslušníci daného etnika.

Cieľom teda na príklade Indiánov Cherokee, Irokézov alebo Siouxov bolo pochopiť, ako prežívali dobytie Západu a expanziu Spojených štátov. Ako je známe, existuje veľa rasistických pohľadov na túto udalosť, zobrazujúcich bielych osadníkov ako hrdinovia, zatiaľ čo domorodí ľudia, ktorým bola odňatá pôda, sú prezentovaní ako autentickí nepriateľov. Etnohistória má za cieľ zmeniť túto víziu a byť empatickejšia k domorodcom.

Historické pozadie

Hoci existujú dôkazy o tom, že pojem etnohistória sa objavil na konci 19. storočia a Paul Radin sa mu v roku 1933 pokúsil dať definície, prvý veľký krok k formovaniu a etablovaniu disciplíny pochádza z rúk antropologičky Erminie Wheeler-Voegelin v roku 1954. V tom roku Wheeler-Voegelin publikoval prvý bulletin historickej indickej konferencie v Ohio Valley, z ktorej sa v priebehu rokov stal časopis. etnohistoria, špecializujúca sa, ako už názov napovedá, na etnistóriu.

Vznik tejto oblasti je spôsobený prácou, ktorú vykonali antropológovia po indickej komisii pre nároky z roku 1946. Táto komisia bola zriadená k objasniť, ktoré transakcie boli počas rokov expanzie v USA spravodlivé. Keď bola krajina ešte mladá, bieli osadníci kupovali pôdu od Indiánov a mnohé z týchto predajov pôdy boli v podstate podvody osadníkov proti Indiánom.

Aby kmene, ktoré tvrdili, že boli podvedené, mali nárok na nejaký druh kompenzácie, bolo potrebné, aby dokázali, že obsadili určité územie. Tu zohrali významnú úlohu antropológovia, štúdium v ​​archívoch knižnice, v matrike a v samotnej kultúre, ktorá sa hlásila k svojmu dielu. To je to, čo sa považuje za začiatok toho, čo sa neskôr stalo etnohistóriou.

Etnohistória postupom času neskúmala len domorodé skupiny pochádzajúce z územia súčasných Spojených štátov a Kanady. Uskutočnil sa aj výskum, aké boli mezoamerické civilizácie, domorodí Polynézania, africké kmene a aké majú práva.

• Mohlo by vás zaujímať: "Čo je kultúrna psychológia?"

Metodológia

Hoci ani samotní etnológovia sa nezhodli na tom, či je etnológia skutočne vedným odborom, odvetvím histórie a antropológia, metóda alebo proces uskutočňovaný počas štúdia historických udalostí určitej kultúry, čo možno povedať že ako „metódu“ majú spoločné to, že berú do úvahy, ako tí, ktorí sú členmi určitej kultúry, prežili historické udalosti.

Ako sme už poznamenali, história tradične sledovala víziu, ktorá sa vyznačuje tým, že názorom dáva väčšiu váhu Západní historici ako tí, ktorí pochádzajú z iných kultúr a zažili tie udalosti na vlastnej koži historické.

Etnohistorici používajú právne záznamy, najmä knižničný materiál a zákony, ako aj fyzické dôkazy, ako sú pamiatky, architektonické prvky a predmety dennej potreby, aby sme vedeli, ako žila určitá kultúra a demonštrovali, že na danom mieste skutočne žili študoval. Do úvahy sa berú aj svedectvá tých, ktorým sa podarilo prežiť v prípade, že došlo k vyhladzovaniu alebo drastickému zníženiu populácie.

Bibliografické odkazy:

• Adams, R. č. (1962) "Etnohistorické výskumné metódy: Niektoré rysy Latinskej Ameriky." Antropologická lingvistika 9,179-205.
• Bernal, I. (1966). "Archeológia a písomné pramene." 34. medzinárodný kongres amerikanistov. Zápisnica p. 219–25.
• Carrasco, P. (1964). "Etnohistória v Mezoamerike." 36. medzinárodný kongres amerikanistov. 2. dejstvo, 109-10.
• Fenton, W. č. (1952) "Školenie historických etnológov v Amerike." Americký antropológ 54 328-39.
• Gunnerson, J. h. "Prieskum etnohistorických prameňov." Kroeber Anthr. Soc. Referáty 1958, 49-65.
• Sturtevant, W.C. (1966) "Antropológia, história a etnohistória." Národopis 13 1-51.
• Vogelin, E.W. (1954) "Pohľad etnohistorika" Bulletin historickej indickej konferencie v Ohio Valley, 1, 166-171.