Dualistické myslenie: čo to je a ako nás ovplyvňuje

Keď premýšľame o veciach, ktoré nás obklopujú, o ľuďoch alebo o nás samých, máme tendenciu kategorizovať do dvoch. dve: muž-žena, dobrý-zlý, hetero-homo, príroda-kultúra, myseľ-telo, vrodené-učené, individuálne-kolektívne atď. postupne.

Zďaleka to nie je náhoda toto dualistické myslenie bolo prechodným riešením filozofických, sociálnych a vedeckých dilem ktoré vyplynuli z historických a kultúrnych procesov. Vo veľmi širokom zmysle, na Západe sme hierarchicky usporiadali (mysleli a manipulovali) svet po dvoch od čias, ktoré poznáme ako „modernosť“.

• Súvisiaci článok: "Materialistický eliminativizmus: filozofia, ktorá odmieta subjektivitu"

Myseľ a telo: moderný dualizmus

Dualistické, dichotomické alebo binárne myslenie je tendencia, ktorú máme na Západe a ktorá nás viedla k organizovať svet spôsobom, ktorý bol až donedávna nepovšimnutý ako „zmysel“. spoločné“. Podľa nej možno to, čo existuje, rozdeliť do dvoch základných kategórií, z ktorých každá je relatívne nezávislá. Na jednej strane by bola myseľ, nápady a racionalita a na druhej materiál.

Táto dualistická myšlienka je známa aj ako karteziánska, pretože v dejinách ideí sa predpokladá, že boli dielom René Descartes tie, ktoré konečne inaugurovali moderné racionálne myslenie. Toto zo slávneho karteziánskeho cogita: Myslím teda som, čo naznačuje, že myseľ a hmota sú samostatné entity, a že hmota (a všetko, čo sa dá poznať) sa dá spoznať racionálnym myslením a matematicko-logický jazyk (u Descarta myseľ, boh a logické uvažovanie súvisia tesne).

Inými slovami, veľmi blízko k tomuto trendu (a teda k spôsobu vykonávania vedy a našich myšlienok a praktík), je moderná západná filozofia racionalistickej tradície (Ten, ktorý je založený na presvedčení, že jediný alebo hlavný platný spôsob objektívneho poznania sveta je ten, ktorý sa uskutočňuje na základe logického uvažovania).

Z tohto dôvodu je racionalistická tradícia známa aj ako objektivistická alebo abstraktná a je spojená s inými pojmami majú čo do činenia s tradičným spôsobom vykonávania vedy, napríklad pojmy ako „pozitivizmus“, „redukcionizmus“ „komutacionalizmus“.

Descartes svojimi dielami predstavoval veľkú časť projektu moderny, no aj tieto diela sú produktom diskusie ktoré sa svojho času pokúšal vyriešiť: vzťah mysle a tela, ktorý riešil okrem iného aj cez svoje opozície.

• Mohlo by vás zaujímať: "Dualizmus v psychológii"

Vplyv na psychológiu a sociálnu organizáciu

Fundamentálne racionálne dualistické myslenie významne poznamenal rozvoj modernej vedy, ktorá začína študovať realitu oddelením mysle od hmoty (a odtiaľ tela od duše, život neživota, povaha kultúry, muž-žena, západný-nezápadný, moderný-nemoderný, atď.).

Táto tradícia teda úzko súvisí poznatky a prax modernej psychológie, ktorého korene sú založené práve v deleniach medzi fyzickým svetom a nefyzickým svetom. To znamená, že psychológia je založená na fyzicko-psychickom modeli; kde sa predpokladá, že existuje mentálna realita (ktorá zodpovedá „objektívnej“ realite) a iná entita, materiálna, ktorou je telo.

Ale nielen to, ale aj racionálne poznanie bolo androcentrické, s čím človek je umiestnená ako centrum tvorby vedomostí a najvyššia priečka bytostí nažive. To napríklad posilňuje rozdelenie medzi „prirodzeným“ a „ľudským“ svetom (čo je spočíva v základe ekologickej krízy a tiež v mnohých neefektívnych alternatívach opraviť); to isté, čo by sme mohli analyzovať na rozdelení medzi pohlaviami, alebo na základoch kolonizácia, kde sa určité (západné) paradigmy etablujú ako jediné alebo najlepšie možné svety.

Problém s takýmto uvažovaním

Problém oddeľovania vecí a ich vysvetľovania vo dvojiciach je v podstate ten výrazne zjednodušuje naše poznanie sveta, ako aj naše možnosti konania a interakcie; Navyše ide o asymetrické binarizmy, teda fungujú na základe často nerovných mocenských vzťahov.

Inými slovami, problémom samotným nie je myslenie v pároch (niečo, čo sa deje aj v nezápadných spoločnostiach), ale to, že títo dvaja sú takmer vždy nerovné, pokiaľ ide o nadvládu a útlak. Jasným príkladom je oblasť prírody, ktorá sa od moderny stala imperatívom západného človeka a ktorá nás v poslednej dobe čelí ako vážnemu problému.

Dualistické myslenie teda ako iné filozofické a vedecké paradigmy nezostáva len na úrovni toho, čo mentálne, ale skôr vytvára vzťahy, subjektivity, spôsoby identifikácie a interakcie so svetom as ostatnými ľudí.

Návrat k telu a prekonanie dualizmov

Obnovenie terénu tela, hmoty a skúseností je jednou z veľkých postmoderných úloh. Inými slovami, aktuálna otázka v mnohých súvislostiach, najmä v humanitných a spoločenských vedách, je ako sa dostať z dualistického myslenia na generovanie vzťahov a alternatív identifikácie.

Napríklad existuje niekoľko teórií, ktoré sa zo sociálnych vied kriticky postavili pred realistickú epistemológiu, androcentrizmus a pravdu založenú na modernej vede. Niektorí z nich vo veľmi širokom zmysle navrhujú, že hoci existuje vonkajšia realita (alebo mnoho realít), nemáme k nej neutrálny prístup, pretože vedomosti, ktoré budujeme, podliehajú charakteristikám kontextu kde ho budujeme (kritický realizmus alebo situované poznanie).

Existujú aj iné návrhy, ktoré uvádzajú, že absolútne odmietnutie racionality a karteziánskeho myslenia nie je potrebné, ale skôr preorientovanie tejto tradície, s ktorou preformulujú samotný pojem poznania, chápu ho ako čin stelesnený.

Takto sa rozširujú obzory samotnej racionality a rozvíja sa chápanie reality s ohľadom na interakcie, od r rozumie sa, že to, čo je medzi mysľou a telom (a inými dichotómiami), je vzťah, a to je to, čo treba analyzovať a uchopiť.

Niektoré princípy vzťahovosti boli dokonca vyvinuté, ako napríklad nová paradigma pre pochopenie a usporiadanie sveta, ako aj početné sociálne štúdie emócií ktoré presahujú racionalistický rámec (v skutočnosti bol jeho vývoj uznaný ako afektívny obrat).

niektoré alternatívy

V sociálnej a politickej oblasti sa objavili aj niektoré návrhy. Napríklad sociálne hnutia, ktoré sa snažia znovu získať koncepty orientálnych, rodových, predhispánskych a vo všeobecnosti nezápadných tradícií; ako aj politické hnutia, ktoré odsudzujú nárok na univerzálnosť Jediného sveta a navrhujú existenciu mnohých svetov. Vo všeobecnosti ide o návrhy, ktoré sa snažia destabilizovať dualizmus a spochybňovať nadradenosť nielen prostredníctvom diskurzu, ale aj prostredníctvom konkrétnych činov a každodenného života.

Je jasné, že neexistuje jediná alternatíva, samotný vývoj alternatív je historickým dôsledkom doby, v ktorej prílišná racionalita modernosti, pretože sme si okrem iného uvedomili, že to malo negatívne dopady na medziľudské vzťahy a na hierarchickú konštrukciu nášho identity.

To znamená, že program na prekonanie dualizmu je nedokončená úloha a neustále sa aktualizuje, ktorá vzniká aj ako dôsledok historických a ideologických projektov konkrétneho kontextu, a to predovšetkým kladie na stôl potrebu preformulovať naše spoločnosti.

Bibliografické odkazy:

• Grosfoguel, R. (2016). Od „ekonomického extraktivizmu“ k „epistemickému extraktivizmu“ a „ontologickému extraktivizmu“: Deštruktívny spôsob poznania, bytia a bytia vo svete. Blank Tabula, 24: 123-143.
• Spoločnosť Escobar, a. (2013). V pozadí našej kultúry: racionalistická tradícia a problém ontologického dualizmu. Tabula rasa, 18: 15-42.
• Ariza, A. & Gisbert, G. (2007). Premeny tela v sociálnej psychológii. [Elektronická verzia] Psychológia: teória a výskum (23)1, 111-118.