Platónova republika: zhrnutie a vysvetlenie knihy

Republika Je to jedno z najdôležitejších Platónových diel, ktoré pochádza z roku 370 pred Kr. C., zhromažďuje veľkú časť jeho filozofických myšlienok. Skladá sa z 10 kníh, v ktorých sa okrem iného zamýšľa nad tým, čo je spravodlivosť, aký je spravodlivý štát a aké funkcie má človek pri konštituovaní ideálneho štátu.

Navyše, Republika Zahŕňa debatu o politike, spravodlivosti a etike a jej hlavnou postavou je Sokrates, Platónov učiteľ, ktorý o týchto otázkach vedie dialóg s rôznymi osobnosťami. Sokrates je tu alter Platónovo ego, ktoré v skutočnosti vyjadruje myšlienky jeho učeníka.

Pozrime sa, o čom je každá kniha, zhrnutím a vysvetlením celej práce.

Zhrnutie republiky

Kniha I: v tejto knihe začína hlavná téma, ktorá pokrýva veľkú časť tejto práce: spravodlivosť. Sokrates to najskôr reflektuje s Polermachom a potom s Thrasymachom.

Kniha II: Glaucón a Adimanto zasahujú do tejto knihy a chcú zistiť, čo je to spravodlivosť. Existujú aj také témy ako existencia troch druhov tovaru, charakteristika spravodlivého a nespravodlivého človeka. Rovnako aj Sokrates ponúka prvé podrobnosti o tom, aký by mal byť ideálny stav.

Kniha III: Táto kniha sa zameriava na to, aké by malo byť vzdelávanie budúcich opatrovníkov. Sokrates sa ponára do rôznych odborov, ktoré podľa neho musia byť vo vzdelávacom procese „sledovaní“. Od hrdinov, ktorí sú predstavení v literatúre, gymnastike a hudbe, až po obrazy remeselníkov.

Kniha IV: štvrtá kniha sa začína opozíciou Adimanta proti slovám Sokrata, kde potvrdzuje, že guvernéri sa musia zaobísť bez akéhokoľvek druhu majetku. Sokrates argumentuje potrebou šťastného mesta ako celku, nielen jednej triedy. Rovnako filozof ustanovuje analógiu medzi ideálnym mestom a dušou.

Kniha V: Do tejto časti zasahujú Adimanto, Polemarco, Thrasymachus a Glaucón, ktorí, nespokojní so Sokratovými odpoveďami, chcú, aby pokračoval v upresňovaní podrobností o ideálnom meste. Aj keď sa Socrates chystá hovoriť o rôznych formách vlády, najskôr odpovie na úlohu žien v tomto ideálnom štáte.

Kniha VI: Sokrates odhaľuje svoje argumenty o tom, prečo musia byť ideálny štát riadený filozofmi. Pokiaľ ide o jeho stranu, Adimato poukazuje na to, že väčšina ľudí si myslí, že filozofi sú zvláštni. Sokrates obhajuje filozofov ako vládcov a používa dve alegórie: slnečnú a líniovú.

Kniha VII: V tejto časti hovorí Sokrates o dôležitosti výchovy filozofa-kráľa. Tu odhaľuje mýtus o jaskyni, aby vysvetlil dôležitosť filozofa ako vodítka pre ľudí, ktorí ich majú vytrhnúť z nevedomosti a nasmerovať ich k poznaniu.

Kniha VIII: Glaucon sumarizuje závery o ideálnom stave, ktorý Sokrates ponúkol v predchádzajúcich knihách. Sokrates má na starosti popis štyroch typov vlád: timokracie, oligarchie, demokracie a tyranie. Čo filozof označuje ako „nedostatočné“ formy vlády. Sokrates prechádza každou formou vlády, keď si predstavuje zlyhanie mesta.

Kniha IX: V deviatej knihe Sokrates končí svoju úvahu o rôznych formách vlády a na záver hovorí o tyranskom človeku a o tom, ako vychádza z demokratického človeka. Rovnako sa Sokrates snaží ukázať, že spravodlivý človek je šťastnejší ako nespravodlivý človek.

Kniha X: V poslednej knihe Republiky skúma Platón tému poézie a básnikov. Sokrates a Glaucón sa zaoberajú vylúčením básnikov z Ideálneho štátu.

Vysvetlenie republiky

Vplyv Platónovej práce na západnú kultúru v celej histórii bol obrovský. Dopad platónskeho myslenia bol multidisciplinárny, pretože ovplyvnil nielen neskoršiu filozofiu, ale ovplyvnil aj etiku, politiku, literatúru, psychológiu a náboženstvo. Každá éra interpretovala Platónovu prácu s prevládajúcimi hodnotami v každom okamihu, až do súčasnosti.

Dôsledky v neskorších filozofických prúdoch, ako je novoplatonizmus, sú evidentné. Tiež v šírení kresťanstva s autormi ako svätý Augustín a neskôr v akademickej filozofii so svätým Tomášom Akvinským.

Republika skúma také rozmanité témy, ako je organizácia ideálneho mesta, typy vlády, úloha žien v spoločnosti, vzdelávanie alebo teória znalostí. K tomu Platón používa rôzne alegórie, vrátane jednej známej ako Mýtus o jaskyni.

Prístup k ukončeniu spravodlivosti

Koncept spravodlivosti vyplýva z prvej časti knihy. Každá z postáv má na túto tému svoj vlastný dojem, Polermaco, Sokrates a Thrasymachus majú odlišné názory:

Polemarco v prvom rade zastáva názor, že spravodlivosť spočíva v „konaní dobra pre priateľov a zlého pre nepriateľov“. Myšlienka spravodlivosti tejto postavy súvisí s myšlienkou pripisovanou gréckemu básnikovi Simonidesovi.

Sókratés sa však od tejto definície líši. Pre filozofa spravodlivosť neznamená byť ochotný robiť dobré veci priateľom, ale vedieť, aké veci sú pre nich dobré. Konať znamená iba nikomu neubližovať.

Na druhej strane sa Thrasymachus domnieva, že spravodlivosť je „to, čo vyhovuje najsilnejším“. To znamená, že zastáva pozíciu, ktorá obhajuje, že spravodlivé je to, čo stanovujú zákony, ktoré si guvernéri stanovia na svoje pohodlie, a ktoré ukladajú najslabším. V tomto zmysle Thrasymachus tvrdí, že väčšina tyranov, nespravodlivých, je šťastnejších kvôli svojej tyranii.

Triedy tovaru

K akému tovaru teda patrí spravodlivosť? S cieľom zabezpečiť spravodlivosť v rámci určitého druhu majetku Glaucón potvrdzuje, že existujú tri triedy majetku.

• Požadovaný tovar pre seba: sú to tie, ktoré hľadáme pre to, čím sú, a nie pre výsledky, ktoré ponúkajú. Do tejto triedy tovaru by patrila napríklad radosť.
• Požadovaný tovar pre seba a pre jeho následky: Sú to tí, ktorých chceme pre spokojnosť, ktorú produkujú, a pre výsledky, ktoré nám prinášajú. Príkladom tohto typu by mohlo byť zdravie alebo zrak.
• Tovar požadovaný pre svoju užitočnosť a nie pre seba: tí, ktorí sa hľadajú pre výhody, ktoré poskytujú, napríklad plat.

Sokrates tvrdí, že spravodlivosť je v druhej kategórii. Teda v želanom tovare pre seba a pre jeho následky. Glaucón však chápe, že bežný názor zahŕňa spravodlivosť medzi tovarmi požadovanými pre ich užitočnosť, a nie pre seba.

Organizácia spoločnosti

Ako môžete vedieť, čo je spravodlivé alebo čo je nespravodlivé? Sokrates určuje, že je potrebné najskôr vedieť, čo je spravodlivé pre kolektív, mesto, a potom určiť termín individuálnej spravodlivosti.

V ideálnom meste, ktoré navrhuje Platón, sa každý človek špecializuje na niektoré konkrétne povolania. Týmto spôsobom je spravodlivý štát rozdelený na tri majetky, z ktorých každý plní svoje špecifické poslanie v meste s cieľom prispieť k hromadnej hojnosti:

• Vládcovia-filozofi: zodpovední za usmerňovanie občanov.
• Bojovník-strážcovia: budú brániť občanov nepriateľov.
• Poľnohospodári, remeselníci a obchodníci: budú vyrábať tovar potrebný pre obyvateľstvo.

Vidíme, ako je pre Platóna ideálny štát založený na triednom rozdelení spoločnosti. Pre filozofa by však tieto sociálne kategórie nemali byť hermetické. To znamená, že príslušnosť k jednej alebo druhej triede nie je dedičná ani to nemusí súvisieť s majetkom, ktorý každá osoba vlastní, ale vďaka schopnostiam, ktoré sa prejavujú od detstva, by sa občania vzdelávali tak, aby patrili k jednému alebo druhému pozostalosť. Tento spôsob organizácie spoločnosti sa znova odhalí neskôr, prostredníctvom mýtu o kovoch.

Objavuje sa tu postava opatrovníka štátu, občania pripravení viesť vojnu, ktorej vlastnosti, ako zdôrazňuje, musia byť tieto: odvaha, sila, aktivita a filozofia.

O výchove opatrovníkov

Ďalšia z tém, ktorej sa Platón venuje Republika je to vzdelanie. Filozofiou navrhovaný vzdelávací systém by bol prísne kontrolovaný tak, aby prevažoval nad propagáciou dobra mesta nad individuálnymi záujmami. Stanovuje tak, aké by malo byť vzdelanie opatrovníkov a vládcov mesta.

Na jednej strane zdôrazňuje, že to musia byť tí, ktorí sa viac ako smrti obávajú otroctva. Z tohto dôvodu je dôležité, aby počas svojej výchovy ako deti nepoznali príbehy, v ktorých bohovia komentujú nespravodlivosť. V tomto zmysle navrhuje, aby sa vykonala akási cenzúra voči niektorým Homérovým veršom, kde sa prejavujú nečestní správaní bohovia a ľudia. U Platóna musí byť monitorované vzdelanie a musí prevládať morálna literatúra, ktorá podporuje dobro mesta nad jednotlivcom.

Opatrovníci a bojovníci by tiež nemali vlastniť majetok nad rámec toho, čo je nevyhnutné. Iba tak Platón pochopí, že sa zabráni zneužitiu jeho moci.

Mýtus o kovoch

Ako zabrániť tomu, aby bol každý človek spokojný so svojím spoločenským postavením a aby nezmenil poriadok mesta? Platón navrhuje, aby filozofi, jediní ľudia, ktorí majú dovolené klamať v prospech štátu, hovorili ušľachtilú lož občanom. To by bol mýtus o kovoch, ktorý ospravedlňuje, že ľudí formujú bohovia.

Týmto spôsobom duša každého jednotlivca vstupuje do rôznych kovov v rôznych pomeroch, to sú: zlato, striebro, bronz a železo. Každý kov zodpovedá sociálnej triede. Preto panstvo, ku ktorému patrí každý človek v meste, dedia bohovia. Podľa tohto mýtu by teda išlo o tieto pozície:

• Zlato: vládcovia
• Striebro: Strážcovia
• Bronz a železo: obchodníci a remeselníci

Analógia mesta a duše

Ideálnym mestom pre Platóna je podľa slov Sokrata mesto, v ktorom existujú štyri cnosti: rozvážnosť, odvaha, zdržanlivosť a spravodlivosť.

Najskôr zo všetkého obozretnosť. Rozvážne mesto je mesto, ktoré robí dobré rozhodnutia. V meste sú vládcami poddaní s opatrnosťou.

Po druhé, hodnotu. Táto cnosť pomáha prekonávať ťažkosti, má silu bojovať proti nim a určuje, čoho sa treba báť alebo čoho sa nebáť. Odvaha je to, čo charakterizuje bojovníkov.

Na druhej strane striedmosť v meste určuje zmiernenie telesných chutí a pokušenie zmyslov. Toto je hlavná charakteristika poľnohospodárov, remeselníkov a obchodníkov.

Štvrtá cnosť je Spravodlivosti ktorú Platón chápe ako poriadok a harmóniu. Toto sa objaví, keď sa dajú predchádzajúce cnosti.

Platón ustanovuje analógiu medzi štátom a jednotlivcom. Navrhuje tripartitné rozdelenie duše jednotlivca:

• Racionálne: schopný merať, premýšľať a počítať
• Nerozpustiteľný: je to emocionálna súčasť duše
• Chutné: je to ten, ktorý je unesený túžbami a chuťami

Všetci traja v rovnováhe vedú k spravodlivosti. Chápeme, že Platónov koncept spravodlivosti spočíva v tom, že každý človek plní v meste „rolu“, ktorá mu zodpovedá. Ak bude mesto vo výsledku „šťastné“, budú občania „šťastní“.

Úloha žien v ideálnom stave

Platón sa domnieva, že ženy aj muži majú vlastnosti potrebné na vládnutie, a preto musia mať rovnaké vzdelanie. Sokrates však pri viacerých príležitostiach poukazuje na podradnosť žien vo všetkých ohľadoch.

V štáte neexistuje žiadne povolanie, ktoré by bolo riadne ovplyvnené mužmi alebo ženami z dôvodu ich pohlavia, ale ktoré by malo obdarenú povahu rovnakých schopností pre všetky pohlavia, všetky remeslá patria spoločným obom, len to, že u všetkých je žena horšia ako muž.

Filozofi ako vládcovia

Kedy teda nastane ideálny stav podľa Platóna? Filozof prostredníctvom Sokrata potvrdzuje, že k tomu dôjde, keď budú filozofi vládnuť. Podľa Platóna sú filozofi jedinými znalcami poznania, pravdy a Krásna. Filozofi sú jediní, ktorí sú schopní poznať Formy, a preto majú skutočné vedomosti.

V tomto zmysle nie je vláda, ktorú navrhuje Platón, demokraticky zvolená, ale iba tí, ktorí poznajú myšlienku Dobra, budú tí, ktorí sú pripravení vládnuť.

Na vysvetlenie podstaty Dobra sa odvoláva na Alegóriu slnka.

Alegória slnka

Sokrates používa ako analogiu slnko, keď hovorí o Dobre. V tomto zmysle by bolo dobro ako slnko. Zatiaľ čo slnko nám umožňuje vidieť objekty viditeľného sveta cez oko, Dobro umožňuje prístup do sveta myšlienok pomocou inteligencie. V tomto zmysle by sa stanovilo toto porovnanie:

• Slnko: Dobre
• Oko: Inteligencia
• Citlivé objekty: Nápady

Alegória linky

Ako filozof pochopí Formu dobra? Aby sa tam dostal, Platón metaforicky predstavuje stupne poznania hranicou ktoré filozof prechádza od predmetov vnímaných zmyslami k abstraktným predstavám o tom objekt. Iba filozof je schopný dosiahnuť posledný odkaz v tomto riadku. Toto je rozdelené na rozumnú oblasť a zrozumiteľnú oblasť. Aj tieto dva svety sú rozdelené do dvoch ďalších segmentov. Táto alegória je v skutočnosti ukážkou toho, v čom sa bude vyvíjať Mýtus o jaskyni.

Alegória jaskyne

Mýtus o jaskyni symbolizuje rôzne aspekty teórie ideí alebo Platónových foriem. Filozof v ňom rozlišuje dve roviny poznania: rozumný svet a zrozumiteľný svet.

Väčšina z nás žije v tmavej jaskyni, pripútaná reťazami a pozerá sa na bielu stenu, kde vidí tiene, ktoré vrhá oheň za nami, o ktorom si myslíme, že je realitou. Táto realita však nie je v jaskyni.

The rozumny svet Nachádza sa vo vnútri jaskyne, kde nájdeme ďalšie dve roviny tejto „reality“. Na jednej strane je predstavivosť (eikasía) najfalšovanejšou stránkou zo všetkých, sú to tiene, ktoré väzni vidia. Na druhej strane viera (pistis) odkazuje na falošné vedomosti, ktoré muži majú o veciach.

Takže ak to, čo je vo vnútri tejto jaskyne, nezodpovedá realite, kde Platón rozumie, že realita je?

Exteriér jaskyne predstavuje skutočné poznanie, zrozumiteľný svet. U Platóna môžeme ašpirovať na realitu, iba ak prestaneme pozerať na stenu, veríme v tiene a opustíme jaskyňu. Do tohto sveta sa dá dostať iba z rozumu a nájdeme dve úrovne.

Na jednej strane diskurzívny dôvod (Dianoia), je predstavovaný, keď väznený opúšťa jaskyňu, a vidí odrazy slnka na vode. Je veľmi blízko k pravde.

Na druhej strane najvyššie vedomosti (Noesis), stane sa to, keď väzeň pozoruje slnko, ktoré osvetľuje tieto myšlienky, slnko je myšlienkou Dobra. Muži a prírodné objekty, ktoré pozoruje, by boli tieto nápady.

Tiež sa ti môže páčiť: Platónov jaskynný mýtus

Platónova ideálna štátna organizácia

Ideálne mesto by mali tvoriť ženy a deti, výchova mladých, králi filozofov by mali byť medzi nimi najlepšími a vynikať vo vzdelaní i vo vojne. Opatrovníci by nemali mať nič súkromné, ale všetko spoločné. Zvyšok občanov musí poskytnúť kráľom filozofov to, čo potrebujú k životu, aby mohli vládnuť.

Štyri typy vlády

Platón nielenže popisuje charakteristiky spravodlivého štátu, ale aj ukazuje rôzne typy vlády a ako sú všetky určené na korupciu, ako to dokazuje príbeh. Filozof podniká akési historické turné, v ktorom vysvetľuje každú z nich.

• Timokracia: vojenské pravidlá, česť a víťazstvo sa cenia nadovšetko. Lídri sú vyberaní pre ich bojové schopnosti a nie pre ich múdrosť. Duša timokratického človeka nie je ovládaná rozumom, ale duchom. „Timokratický človek je ovládaný emóciami.“
• Oligarchia: kde všetka politická moc spočíva v bohatých. Kvôli situácii extrémneho bohatstva a extrémnej chudoby dochádza k rozdeleniu na dve mestá, bohatí a chudobní sú vo vzájomnej vojne. Nedostatky oligarchie vedú podľa Platóna k demokracii.
• Demokracia: vznikli v boji, ktorý stavia chudobných proti bohatým. Toto je pre Platóna jedna z najhorších foriem vlády, iba prekonáva tyraniu. Podľa Platóna je podľa slov Sokrata dobrom demokracie sloboda a nadmerná sloboda vedie k tyranii.
• Tyrania: Vyskytuje sa v dôsledku zhoršenia demokracie. Ľudia dali jednotlivcovi moc na presadzovanie poriadku v štáte a na obranu svojich záujmov. Po získaní moci tyran odstráni kohokoľvek, kto môže blokovať jeho rozhodnutia, a jeho občania skončia ako otroci.

Charakteristika tyrana

Sokrates sa venuje téme pôžitkov a túžob. Tyran nie je schopný ovládnuť svoje túžby, pretože jeho duša nie je riadená rozumom, hľadá akékoľvek prostriedky na dosiahnutie svojich túžob. Je to rovnako nešťastné ako tyranská forma vlády.

Tri typy mužov a šťastie

Na obranu toho, že spravodliví sú šťastnejší ako nespravodliví, Platón chápe, že existujú tri typy mužov, rovnako ako duša je tripartitná:

• Muž, v ktorom dominuje rozum a ktorý hľadá múdrosť a poznanie.
• Muž, ktorý je riadený duchom a hľadá česť.
• Muž, ktorý hľadá zisk a ovládajú ho jeho túžby.

Pre Platóna bude nespravodlivý tým najšťastnejším, pretože ho ovládajú jeho túžby a ignoruje rozum. Dobrý a šťastný život je ten, ktorý sa riadi rozumom, racionálna časť je tá, ktorá by mala vládnuť duši. V tomto zmysle je šťastný iba spravodlivý človek.

Odsúdiť poéziu

Pre Platóna sú básnici imitátormi, ktorých výtvory sú veľmi vzdialené od pravdy. Umelci vytvárajú iba kópie nápadov, takže spravodlivé mesto by nemalo dovoliť poéziu.

ER mýtus

Sokrates využíva tento mýtus na dokázanie nesmrteľnosti duše a na preukázanie toho, že spravodlivosť sa v posmrtnom živote odmeňuje tým, ktorí boli spravodliví. Zatiaľ čo nespravodlivosť trestá nespravodlivosť.

Er je vojak, ktorý ožíva po niekoľkých dňoch strávených na pohrebnej hranici. Človek je vzkriesený, aby živým povedal, čo sa stane s dušami spravodlivých a nespravodlivých, keď zomrú, toto rozhodnutie robia bohovia. Duše spravodlivých sú uspokojené, keď sa narodia v novom tele a ich nový život bude odrážať to, ako boli v predchádzajúcom.

Vidíme tu, ako Platón prijíma myšlienku reinkarnácie. Nesmrteľná duša by sa znovu narodila, keď telo zomrie, v tom či onom prvku v závislosti od toho, aký typ života predtým viedol.

Postavy

• Sokrates: hlavný rečník Republika. Bol Platónovým učiteľom a výrazne ovplyvňoval jeho filozofiu. V tejto práci je Sokrates druhé ja jeho učeníka.
• Cephalus: Je to starší grécky obchodník. V jeho dome prebiehajú všetky dialógy a on je ten, kto začína rozhovor so Sokratom.
• Thrasymachus: sofista a žiak Sokrata. V tejto práci oponuje Sócratovým názorom na spravodlivosť.
• Glaukón: Grécky filozof a brat Platóna. Sprevádza Sokrata väčšinou dialógom a snaží sa zistiť, čo v skutočnosti znamená spravodlivosť.
• Polemarco: Je synom Cefalusa a Sokratovým učeníkom. Je jedným z tých, ktorí sú proti Sokratovej reči Republika.
• Adimanto: Platónov brat a Sokratov učeník. Spočiatku nesúhlasí so slovami svojho učiteľa, nakoniec ho však presvedčí.

Ak sa vám tento článok páčil, mohlo by vás zaujímať:

• Všetko o Platónovi: biografia, príspevky a práca filozofa
• Sokratovo ospravedlnenie