Géraud de Cordemoy: biografia tohto francúzskeho filozofa

Géraud de Cordemoy je považovaný za jedného z najvýznamnejších karteziánskych filozofov. po smrti René Descartes, hoci dosť nesúhlasí so samotnou karteziánskou filozofiou.

Bol jediným karteziánskym filozofom, ktorý okrem toho, že diskutoval o okazionalizme, prijal atomistické myšlienky. Pozrime sa bližšie na jeho život a prácu životopis Gérauda de Cordemoy v súhrnnom formáte.

• Súvisiaci článok: "V čom sú si psychológia a filozofia podobné?"

Stručná biografia Géraud de Cordemoy

Geraud de Cordemoy Narodil sa v Paríži 6. októbra 1625 ako syn profesora parížskej univerzity.. Bol tretím zo štyroch detí, jediným synom bratov. Okrem toho, že jeho otec zomrel, keď mal 9 rokov, sa o jeho detstve vie len málo.

V mladosti sa oženil s Marie de Chazelles, hoci presný dátum svadby nie je známy. Z tohto manželstva vzišlo päť detí.

Geraud de Cordemoy na živobytie si zarábal ako právnik, ale to mu nebránilo v tom, aby sa veľmi aktívne potýkal s parížskymi filozofickými kruhmi. Pracoval aj ako lingvista a súkromný učiteľ a bol vybraný za člena Francúzskej akadémie. V salónoch, kde hovoril o filozofii, udržiaval kontakt s Emmanuelom Maignanom a Jacquesom Rohaultom a mal tú česť byť vychovávateľom francúzskeho dauphina Ľudovíta, syna kráľa Ľudovíta XIV.

Krátko po svojich 58. narodeninách zomrel Géraud de cordemoy na náhlu chorobu, zomrel 15. októbra 1684.

Hlavné diela

Cordemoyov súd Discours de l'action des corps vyšla v roku 1664 spolu s prejavom jeho priateľa Rohaulta v posmrtnej publikácii Descarta svet, od Clauda Clerseliera.

Tá esej spolu s Le Discernement du corps et de l’âme en six discours pour servir à l’éclaircissement de la physique, by bolo Cordemoyovým najdôležitejším dielom. V tomto diele prezentuje svoje myšlienky o atomizme, svoje argumenty pre okazionalizmus a svoj rozdiel medzi mysľou a teloma ako by sa tieto dva prvky vzájomne ovplyvňovali podľa jeho koncepcie dualista ľudskej bytosti

Ďalším významným dielom Gérauda de Cordemoy je Discours physique de la parole, ktorý sa objavil v roku 1668 spolu s Copie d'une letter écrite à un scavant religieux de la Compagnie de Jésus. Tento list je o pokus o zmierenie s Descartovou filozofiou použitie príbehu stvorenia ako pozadia, prevzatého z knihy Genezis.

S týmito dielami by sa Cordemoy stal jedným z najvýznamnejších francúzskych filozofov svojej doby.

• Mohlo by vás zaujímať: "Cenné príspevky Reného Descartesa k psychológii"

Atomizmus

Vo svojom prvom prejave Cordemoy hovorí o tom, ako „telesá“, teda to, čo by bolo ekvivalentné našej predstave o atóme, zostávajú na Zemi podľa jeho vlastnej vízie fyziky.

Domnieva sa, že „telá“ majú (1) limit vo svojom predĺžení, ktorý im dáva tvar a nazýva sa „postava“; (2) telesá sú jedna látka a nemožno ich rozdeliť na iné menšie telesá, ani nemôže jedno teleso prechádzať cez druhé; (3) vzťah, ktorý má telo s inými telami, sa nazýva „miesto“; (5) zmena na iné miesto sa nazýva presun; a (5) keď vzťah zostáva bez pohybu alebo pôsobenia akejkoľvek sily, telo je v pokoji.

Cordemoy to vysvetľuje hmota sa jednoznačne chápe ako súbor telies; telá sú súčasťou hmoty. Keď zostanú veľmi blízko pri sebe, sú zhlukom; ak neustále menia polohu, sú tekutinou; a ak sa nedajú od seba oddeliť, sú masou.

Cordemoy nebol naklonený myšlienke, že realita môže byť zložená z dvoch látok, čomu Descartes veril. Pre tradičnejších karteziánov existovali dve rôzne veci, telá a hmota. Pre Cordemoya boli tou pravou rozšírenou substanciou iba telá, zatiaľ čo hmota bola súborom tiel.

• Súvisiaci článok: "Mechanizmus XVII storočia: Descartova filozofia"

Príležitostnosť

Cordemoy bol jedným z prvých, ktorí videli, že karteziánska fyzika vedie k okazionalizmu., filozofický názor, ktorý zastáva názor, že Boh je jedinou pravou a aktívnou príčinou na svete. Toto je odhalené vo svojom štvrtom prejave, v ktorom prezentuje myšlienku, že telesá samy osebe nemajú pohyb, keďže naďalej zostávajú telami, keď sú v pohybe. Nemenia sa na niečo dočasné, čo má vlastnosť pohybu, aby sa v stave pokoja opäť stali telami.

To je dôvod, prečo, keďže telesá nemajú pohyb samy o sebe, ani ho nevytvárajú, to, ktoré ako prvé malo dať pôvodný pohyb, nemalo byť telom. V rámci Cordemoyovej filozofie existujú len dva typy látok, tie, ktoré sú telami a tie, ktoré sú mysľou, takže prvá, ktorá dala telu, bola myseľ.

ale myseľ, prinajmenšom ľudská, nemá nekonečnú schopnosť vytvárať pohyb. Nemôžete spustiť žiadny pohyb. Napríklad nemôžeme prinútiť naše pečeňové bunky, aby sa prestali reprodukovať, ani nemôžeme prinútiť naše telo, aby prestalo starnúť prostredníctvom nášho myslenia. Na základe toho Cordemoy dospel k záveru, že jediná vec, ktorá by mohla iniciovať primitívne hnutie, je Boh s nekonečnou mysľou, pokiaľ ide o jej schopnosť ovplyvňovať telá.

jazyk a reč

Vo svojej filozofii Géraud de Cordemoy Vynára sa otázka, ako si môžete byť istý, že ostatní môžu myslieť. Je jasné, že každý si je vedomý toho, že premýšľa, ale neexistuje spôsob, ako vstúpiť do mysle iných a vedieť, či tiež myslia alebo nie. Vtedy tvrdí, že je to pozorovateľné prostredníctvom jazyka.

Iné ľudské bytosti nemôžu byť automatmi bez schopnosti myslieť, pretože prostredníctvom jazyka, sofistikovaného komunikačného systému, sú schopní tvorivo zdieľať svoj vnútorný svet. Táto kreativita, ktorá charakterizuje ľudský jazyk, sa nedá vysvetliť pomocou princípov mechanické, ktoré by bolo použiteľné pre automat bez duše, prevodu alebo akéhokoľvek typu stroj.

Cordemoy rozlišuje medzi skutočným používaním jazyka a aktom jednoduchého vydávania zvukov. Jazyk predpokladá schopnosť vedieť prostredníctvom zvuku vydávať signály vlastnej myšlienky, teda vedieť informovať o tom, čo máme v hlave.

Aby mohol byť vydaný akýkoľvek prejav, Cordemoy kladie dôraz na splnenie dvoch požiadaviek. Prvým je fyzický akt vydávania akéhokoľvek zvuku, to znamená mať hlas, niečo, čo pochádza z tela, a druhým je schopnosť myslieť, čo môže pochádzať len z duše.