Juan de Mariana: biografia tohto jezuitu a intelektuála zlatého veku

Medzi mnohými osobnosťami, ktoré reprezentujú rozkvet Španielska v 16. storočí, je Juan de Mariana jednou z nich.

Najdôležitejšie momenty v živote tohto autora prejdeme cez a životopis Juana de Mariana, aby si uvedomil dôležitosť svojho odkazu a výšku svojho kritického myslenia, ktoré mu dokonca spôsobovalo problémy s cirkevným zriadením, ako uvidíme neskôr.

• Súvisiaci článok: "Gustavo Bueno: biografia tohto španielskeho filozofa"

Stručný životopis Juana de Mariana

Juan de Mariana sa narodil v toledskom meste Talavera de la Reina v roku 1536.. Už od narodenia mal určitú stigmu, keďže jeho otec Juan Martínez de Mariana bol náboženským postavením, známym ako dekan. Z tohto dôvodu jeho vzťah s Bernardinou Rodríguezovou nebol podľa vtedajšej morálky slušný.

Rané roky a mladosť

Po tom, čo celé detstvo strávil v Talavera de la Reina a získal vzdelanie v tejto obci, dosiahol vek potrebný na pokračovanie vyššieho štúdia. Rozhodol sa preto odísť do Alcalá de Henares, na ktorej univerzite mohol trénovať v umení a teológii.

To bol zlom v jeho živote, keďže toto miesto mu umožnilo naplno sa ponoriť do humanistického prostredia, ktoré tam vládlo. Nielen to, ale v ten istý deň, keď sa prihlásil na univerzitné štúdium, sa Juan de Mariana stal aj členom Spoločnosti Ježišovej, teda jezuitom. Jedným z jeho najznámejších spoločníkov bol Luis de Molina, ktorý sa stal ďalšou z osobností tej doby.

Obaja boli pod príkazom Francisca de Borju, ktorý mal byť neskôr posvätený Cirkvou. Školenie v tomto reholi prinútilo Juana de Mariana presťahovať sa najprv do Simancas vo Valladolide a neskôr do Ríma, kde dokončil svoje vyučovanie. V skutočnosti bude ešte roky sám profesorom na tomto jezuitskom kolégiu.

Po pobyte v Ríme pokračoval v sťahovaní do ďalších talianskych miest ako Loreto a Palermo., kde odovzdával učenie Spoločnosti Ježišovej. Keď prišiel rok 1569, Juan de Mariana podnikol novú cestu, tentoraz do francúzskeho hlavného mesta Paríža, aby získal titul doktora teológie.

V Paríži žil päť rokov ako učiteľ na univerzite Sorbonna. Bol však svedkom aj dramatických udalostí, ako bol masaker svätého Bartolomeja, epizóda francúzskych náboženských vojen, pri ktorej bolo zavraždených množstvo hugenotov. V roku 1574 Juan de Mariana opustil prestížnu parížsku inštitúciu a vrátil sa do Španielska.

Vraciam sa do Španielska

späť do vlasti, Juan de Mariana obnovil vyučovanie, v tomto prípade v jednej z jezuitských škôl, ktorá sa nachádza práve v Tolede. Bolo to od tohto obdobia, keď napísal niektoré zo svojich hlavných diel. Povesť, ktorú mu priniesli jeho vzdelanie a skúsenosti, mu vyslúžila, že Cirkev mu zverila dôležité veci úlohy, ako je monitorovanie náboženských textov s cieľom posúdiť vhodnosť alebo nevhodnosť textov sami.

Tieto úlohy boli chúlostivé, pretože si vyžadovali dôkladné štúdium, aby sa dospelo k platnému záveru, a na to boli potrebné rozsiahle znalosti teológie, presne ako tie, ktoré mal Juan de Mariana mal. Dohliadal napríklad na Kráľovskú či Polyglotnú bibliu z Antverp, či Príručku na vysluhovanie sviatostí.

V roku 1582 bol poverený aj ďalšími úlohami, ako napríklad vytvorením „Vyčistovacieho indexu“ alebo prepísaním už existujúcich diel, ako boli „Akty diecéznych rád v Tolede“. Ale Juan de Mariana sa zaujímal aj o publikovanie vlastných výtvorov. Jedným z jeho veľkých projektov nebolo nič menšie ako zbierka tridsiatich zväzkov o histórii Španielska..

Tieto knihy vyšli v latinčine as Hispaniae de rebus Hispaniae Libri XXXa neskôr v španielčine ako „Všeobecné dejiny Španielska“. V skutočnosti sa nezaoberala históriou až do svojej vlastnej doby, pretože sa skončila smrťou katolíka Fernanda II. Aragónskeho. Dôvodom nebolo nič menšie, ako nezaoberanie sa novšími témami, ktorých pohľad by bol pre niektoré sektory kontroverzný.

Konflikty s Cirkvou a mocou

Počas svojej kariéry Juan de Mariana mal niekoľko nezhôd s civilnými úradmi. Z nich dvaja boli obzvlášť vážni. Poďme sa s nimi zoznámiť do hĺbky.

Jedna z nich mala svoj pôvod vo vydaní diela s názvom De rege et regis institutione (O kráľovi a kráľovskej inštitúcii). Uvedenú knihu nariadil García Loaysa, vychovávateľ nikoho iného ako španielskeho kráľa Felipe III.

Francúzske úrady však neboli spokojné s vydaním tohto zväzku, keďže bol zavraždený francúzsky Henrich IV. Domnievali sa, že medzi myšlienkami, ktoré kniha Juana de Mariana vyžarovala, možno vytušiť istú legitímnosť tejto recidívy, resp. tyranicídu. Rozhodnutie francúzskeho parlamentu bolo spáliť všetky kópie diela.

Juan de Mariana napísal túto knihu s úmyslom kritizovať machiavelizmus. Jezuita v tomto diele opisuje, ako by mal kráľ konať, a objasňuje, že pred morálkou a pred samotným štátom by mal byť považovaný za každého iného občana, tak by mal rovnaké povinnosti ako ktorákoľvek iná osoba.

O obozretnosti hovorí ako o maximálnom pravidle, ktoré by mal dodržiavať každý kráľ. Dokonca si trúfne rozprávať o daniach a o tom, ako musí panovník zabezpečiť, aby neboli nadmerná, aby pracovníci mohli pokračovať vo výrobe bez prekážok zo strany štátu to. Stručne povedané, bolo by to predvídanie niektorých princípov, ktoré ekonomický liberalizmus neskôr prevezme.

To, čo Juan de Mariana zamýšľal týmto dielom, bolo varovať pred rizikami, ktoré mal prebytok moci vedúcich predstaviteľov štátu, ako aj možnosť, že sa z kráľa stane tyran, a preto bola kniha vo Francúzsku zakázaná, ako sme už spomenuli vyššie.

Povedali sme, že existujú dva najdôležitejšie konflikty, ktoré Juan de Mariana zažil s mocnosťami, ktoré boli výsledkom jeho diel. Druhý z nich vznikol v dôsledku vydania zväzku De monetae mutatione, patriaci do väčšej zbierky, s názvom tractatus septem. Jednou z tém predmetnej knihy je inflácia.

A konkrétnejšie, skutočnosť, ktorá spôsobila Juanovi de Mariana vážny problém, boli opisy, ktoré urobil o určitých stratégiách niektorých vodcov, aby zmeniť hodnotu meny s cieľom byť schopný čeliť určitým štátnym výdavkom, ale bezprostredným dôsledkom inflácie, teda straty hodnoty mena.

Kráľ Felipe III. sa domnieval, že v tomto zväzku sa zahaleným spôsobom spomínajú niektorí španielski ministri, a preto nariadil, aby boli zatknutí a uväznení.. Juan de Mariana bol za túto záležitosť takmer rok a pol uväznený.

Hoci to boli dva veľké konflikty, ktorým autor čelil kvôli svojim spisom, neboli to jediné. Jeho vlastný rehoľný rád, Spoločnosť Ježišova, bol tiež témou jednej z jeho kníh Rozprava o veciach spoločnosti. V dôsledku tohto zväzku sa vysoké velenie jezuitov rozhádalo s Juanom de Mariana.

• Mohlo by vás zaujímať: "Juan Huarte de San Juan: biografia tohto predchodcu psychológie"

Posledné roky

Inštalovaný v Tolede od jeho návratu do Španielska, aj keď s prechodom cez Madrid kvôli jeho pobytu v väzenie nariadil Felipe III v roku 1607, Juan de Mariana strávil zvyšok svojho života v tejto provincii kastílsky.

Dožil sa 87 rokov a aj v takom pokročilom veku pokračoval vo vydávaní nových diel.. Posledný zväzok, ktorý napísal, bol „Escolios al Antiguo y Nuevo Testamento“.

Nakoniec Juan de Mariana zomrel v roku 1624 v tej istej provincii, kde sa narodil.

Inštitút Juana de Mariana

Myšlienky Juana de Mariana platia dodnes. Až tak, že v roku 2005 bol založený think-tank, ktorý nesie jeho meno, Inštitút Juana de Mariana. Táto inštitúcia pred niekoľkými storočiami presadzuje úplne liberálne ekonomické politiky, aké možno vidieť v niektorých dielach tohto autora.

Ekonómovia uznávanej prestíže spolupracovali s Inštitútom Juana de Mariana, ako napríklad Jesús Huerta de Soto alebo Juan Ramón Rallo, veľkí predstavitelia ekonomického liberalizmu v Španielsku.

Bibliografické odkazy:

• DeMariana, J. (1880). O kráľovi a kráľovskej inštitúcii. Výber.
• Mimochodom, J.I.G. (1999). Peňažná ekonomika otca Juana de Mariana.
• DeSoto, J.H. (2013). Juan de Mariana a španielski scholastici. Dendra Medical. Humanitný časopis.
• Merle, A. (2014). De rege (1599) Juana de Mariana a otázka tyranicídy: zlomová reč? Carper.