Existencializmus: definícia a história tohto myšlienkového smeru

Všetci sme sa čudovali, prečo sme prišli na svet a aká je naša úloha v ňom. Sú to základné a neodmysliteľné otázky ľudskej bytosti, na ktoré sa filozofia a náboženstvo odjakživa snažia nájsť odpovede.

Existencializmus je myšlienkový prúd, ktorý hľadá odpovede na ľudskú existenciu. Nielen to; Existencialistický prúd sa tiež snaží zaplniť tiesnivú prázdnotu, ktorá vzniká, keď ľudské bytosti spochybňujú základy svojej prítomnosti vo svete. Načo som tu? Prečo som prišiel? A čo je najdôležitejšie: dáva to zmysel, že som?

Existencializmus sa vyvíjal stáročia a v závislosti od autora a historického momentu zdôrazňoval ten či onen aspekt. Napriek zjavným rozdielom však všetky tieto dôsledky majú jeden spoločný bod: považovať ľudskú bytosť za slobodnú a absolútne zodpovednú za svoj vlastný osud.

V tomto článku si priblížime východiská tohto myšlienkového prúdu a zastavíme sa pri najvýznamnejších existencialistických autoroch.

• Súvisiaci článok: "10 vetiev filozofie (a ich hlavní myslitelia)"

Čo je existencializmus?

V podstate, a ako naznačuje jeho názov, Existencializmus sa pýta, aký je zmysel existencie, či skôr, či má zmysel. Aby sa dospelo k určitým záverom, tento myšlienkový smer vykonáva analýzu ľudského stavu, rozoberanie aspektov, ako je sloboda jednotlivca alebo jeho zodpovednosť pred vlastnou existenciou (a existenciou iných). ostatné).

Existencializmus nie je homogénna škola; jej poprední myslitelia sú roztrúsení tak v prísne filozofických sférach, ako aj v literárnych kruhoch. Okrem toho medzi týmito existencialistami existuje veľa koncepčných rozdielov, ktoré rozoberieme v ďalšej časti.

Avšak nachádzame prvok, ktorý všetci títo myslitelia zdieľajú: hľadanie a cestu prekonávania morálnych a etických noriem, ktoré teoreticky patria všetkým bytostiam ľudí. Existencialisti obhajujú individualitu; to znamená, veriť v zodpovednosť jednotlivca pri rozhodovaníPreto musia podliehať ich vlastným špecifickým a individuálnym potrebám a nie závisieť od univerzálneho morálneho zdroja, akým je náboženstvo alebo špecifická filozofia.

• Mohlo by vás zaujímať: "8 odborov humanitných vied (a čo každý z nich študuje)"

existencialistický individualizmus

Ak, ako sme uviedli v predchádzajúcej časti, existencialisti tvrdia, že treba ísť nad rámec univerzálnych morálnych a etických kódexov, pretože každý si musí nájsť svoju vlastnú cestuPrečo teda nachádzame hlboko kresťanských mysliteľov zarámovaných do tohto prúdu, ako je to v prípade Kierkegaarda?

Soren Kierkegaard (1813-1855) je považovaný za otca existencialistickej filozofie, napriek tomu, že tento termín nikdy nepoužil na označenie svojej myšlienky. Kierkegaard sa narodil v rodine poznačenej psychickou nestabilitou svojho otca, ovplyvnenej tým, čo sa v tom čase nazývalo „melanchólia“, a ktorá nebola ničím iným ako depresie kronika.

Výchova mladého Sorena bola eminentne náboženská a v skutočnosti bol veriaci po celý život, napriek tomu, že ostro kritizoval luteránsku cirkevnú inštitúciu. Kierkegaard by bol teda ohraničený takzvaným „kresťanským existencializmom“, v ktorom nájdeme autorov tak významných ako Dostojevskij, Unamuno či Gabriel Marcel.

• Súvisiaci článok: "Čo je kultúrna psychológia?"

kresťanský existencializmus

Ako však môžete prekročiť univerzálne etické kódexy, ako poukazuje existencializmus, prostredníctvom kresťanstva, ktoré nie je nič iné ako eticko-morálny kódex? Kierkegaard pozdvihuje osobný vzťah s Bohom; to znamená, že opäť kladie dôraz na individualizmus.

Je teda potrebné zabudnúť na akúkoľvek vopred stanovenú morálku a normu, platnú teoreticky pre všetkých ľudí, a nahradiť ich radom etických a morálnych rozhodnutí, ktoré vychádzajú výlučne z jednotlivca a o jeho priamom a osobnom vzťahu k božstvu. To všetko so sebou očividne nesie absolútnu slobodu, neobmedzenú slobodnú vôľu, čo podľa Kierkegaarda spôsobuje u ľudí muky.

Kresťanský existencializmus má za štandardného nositeľa Kierkegaarda, ale nachádzame aj významní spisovatelia zarámovaní do tohto prúdu, akými boli Dostojevskij alebo Miguel de Unamuno. Prvý je považovaný za jedného z prvých predstaviteľov existencialistickej literatúry. Funguje ako podzemné spomienky, Démoni buď Zločin a trest Sú autentickými pamätníkmi utrpenia a premeny ľudskej bytosti, ktorá sa slobodnou vôľou dostáva k vyššej spiritualite.

Pokiaľ ide o Miguela de Unamuna, jeho práca vyniká O tragickom pocite života u ľudí a národov, kde autor vychádza z teórií Sorena Kierkegaarda, aby sa ponoril do individualizmu a vnútorného trápenia človeka.

"ateistický" existencializmus

V rámci existencializmu existuje ešte jeden prúd, ktorý sa výrazne odlišuje od autorov ako Kierkegaard, Dostojevskij, Unamuno či Gabriel Marcel. Táto iná perspektíva sa nazýva „ateistický existencializmus“, pretože sa dištancuje od akejkoľvek transcendentálnej viery. Jedným z najväčších predstaviteľov tohto prúdu je Jean-Paul Sartre (1905-1980).

V Sartrovi slobodná vôľa a ľudská sloboda dosahujú svoje maximálne vyjadrenie, keď tvrdí, že človek nie je nič iné ako to, čo zo seba robí. Inými slovami, nie je nič isté, keď príde na svet ľudská bytosť; sú to vaše vlastné rozhodnutia, ktoré určujú váš vlastný význam.

To je, samozrejme, úplne v rozpore s myšlienkou existencie Boha stvoriteľa, pretože ľudská bytosť prichádza na Zem bez toho, aby bola definovaná, teda bez podstaty, nemá zmysel predpokladať, že bola vytvorená bytosťou nadriadený. Každá kreacionistická teória tvrdí, že božstvo vytvára ľudskú bytosť so špecifickým účelom. V Sartre to tak nie je. Väčšina existencialistických mysliteľov sa zhoduje v tomto: existencia predchádza esenciu, takže len ľudská vôľa, jeho sloboda a slobodná vôľa môžu formovať zmysel bytia človek.

Albert Camus (1913-1960) ide ešte o krok ďalej, keď tvrdí, že v skutočnosti Pre ľudí je absolútne irelevantné, či Boh existuje alebo nie.. Otázky o ľudskej existencii teda nezávisia od odpovede na túto otázku. To je dôvod, prečo bol Camus často klasifikovaný ako agnostický existencialista.

Albert Camus je otcom filozofie absurdna. Camusova absurdita dovádza existencialistickú filozofiu na hranicu svojich možností, pretože na otázku „Má život zmysel?“ Camus odpovedá ráznym „nie“. Skutočne, podľa tohto mysliteľa existencia nedáva žiadny zmysel; ľudský život sa ponára do absolútnej absurdity. Preto je sterilné (a zbytočné) hľadať odpovede. Čo treba teda urobiť a podľa autora vo svojom slávnom diele Mýtus o Sizyfovi, je prestať klásť otázky a jednoducho žiť. Sizyfos musí byť šťastný, keď tlačí kameň, keďže sa ho nemá ako zbaviť.

Zodpovednosť spôsobuje úzkosť

Ak, ako sme potvrdili, ľudská bytosť má absolútnu slobodnú vôľu (ideu, v ktorej všetci existencialistických mysliteľov), to znamená, že ich činy sú výlučne a výlučne zodpovednosťou jej. A preto žije ľudská bytosť ponorená do večnej úzkosti.

V Kierkegaardovom prípade je toto trápenie výsledkom nerozhodnosti.. Život je neustála voľba, trvalé stretávanie sa s jedným a druhým. To je to, čo filozof nazýva „závrat alebo vertigo slobody“. Uvedomenie si vlastnej zodpovednosti a strach, ktorý z toho vyplýva, vedie ľudí k tomu, aby svoje rozhodnutia ukladali do iných ľudí alebo do univerzálnych morálnych kódexov. Podľa Kierkegaarda je to dôsledok strašného trápenia, keď sa musel rozhodnúť.

z jeho strany, Jean-Paul Sartre tvrdí, že ľudská bytosť je zodpovedná nielen za seba, ale za celé ľudstvo. Inými slovami: akcia, ktorú vykonáte individuálne, bude mať dôsledky v komunite. Ako vidíme, trápenie sa v tomto prípade znásobuje, keďže nie je vo vašich rukách len váš život, ale život celej spoločnosti.

Toto životne dôležité utrpenie vedie ľudskú bytosť k prežívaniu hlbokej krízy a k premietaniu rozčarovaného pohľadu na svet. Áno, skutočne, všetka morálna zodpovednosť padá na jednotlivca; ak, ako tvrdia existencialisti (vrátane kresťanských existencialistov ako Kierkegaard), nemôžeme osvojte si univerzálny kódex hodnôt, ktorý nás vedie, potom sa ocitneme pred priepasťou, pred ničotou absolútne.

Ako sa teda dostať z tejto skľučujúcej situácie? Ale predtým, než sa zameriame na „riešenia“ navrhované rôznymi existencialistickými autormi (a dávame to do úvodzoviek, pretože v r. reality, neexistuje žiadne absolútne riešenie), zopakujme si historický kontext, ktorý umožnil vznik tohto prúdu myslel si. Pretože aj keď stopy existencializmu môžeme v histórii nájsť (sú autori, ktorí poukazujú napr Svätý Augustín a svätý Tomáš Akvinský ako preexistencialistický autori) až v 19. storočí sa súčasná sila. Pozrime sa prečo.

• Mohlo by vás zaujímať: "Existenciálna úzkosť: čo to je a ako ovplyvňuje ľudskú myseľ?"

Kontext: kríza 19. a 20. storočia

Priemyselná revolúcia, ktorá sa začala koncom 18. storočia, postupne zmenila človeka na stroj. Je tu aj silná náboženská kríza, v ktorej majú čo robiť vedecké objavy, ako napríklad Darwinova evolučná teória a mnohé iné. Robotnícke hnutia začínajú ovládnuť mestá. Kritika buržoázie a cirkvi je čoraz výraznejšia a ostrejšia. Pokrok človeka opája a zabúda na Boha. 19. storočie je teda pozitivistickým storočím par excellence.

Európa je zároveň ponorená do progresívneho zbrojenia, ktoré povedie k prvej svetovej vojne. Európske mocnosti medzi sebou podpisujú nepretržité spojenectvá, ktoré rozbíjajú kontinent. A teraz, keď prišlo 20. storočie, sa veci vôbec nezlepšia: po Veľkej vojne nastáva vzostup fašizmu a s ním aj druhá svetová vojna.

V tomto kontexte vojen a smrti ľudská bytosť stratila odkaz. Už sa nemôže držať Boha a prísľubu posmrtného sveta; náboženská útecha stratila presvedčenie. V dôsledku toho sa muži a ženy cítia uprostred obrovského chaosu bezmocní.

V tejto súvislosti vyvstávajú otázky: Kto sme? Prečo sme tu? Existencialistický prúd naberá na sile a pýta sa, či má prítomnosť človeka vo svete zmysel. A ak áno, pýtate sa, aká je vaša úloha (a zodpovednosť) v tomto všetkom.

hľadanie odpovedí

V skutočnosti je existencializmus hľadaním, nie odpoveďou. Je pravda, že, ako sme už skôr poznamenali, rôzni myslitelia sa vydávajú rôznymi cestami, ale žiadna z nich úplne neuspokojuje existenciálny konflikt.

Kresťanský existencializmus Sorena Kierkegaarda zdôrazňuje priamy vzťah s Bohomnad rámec vopred stanovených morálnych a etických kódexov. Jeho filozofia je teda radikálne v rozpore s filozofiou Hegela, ktorý zabúda na individualitu ako motor pokroku. Pre Kierkegaarda môže evolúcia nastať len z neustálej životnej voľby, ktorá vychádza z absolútnej slobody a slobodnej vôle ľudskej bytosti.

Jean-Paul Sartre zasa obhajuje existencializmus „bez Boha“, v ktorom človek robí seba samého prostredníctvom vlastných rozhodnutí. Človek existuje predovšetkým; neskôr sa ocitne vo svete, sám a zmätený. Napokon a výlučne prostredníctvom svojich osobných činov definuje sám seba, bez toho, aby v tejto definícii sprostredkovalo nejaké božstvo.

Nakoniec Albert Camus navrhuje riešenie, ktoré by sme možno mohli nazvať prechodným. Svojou teóriou absurdity života potvrdzuje, že úloha Boha v ľudskom živote, ako aj význam toho druhého je úplne irelevantný a jediné, na čom skutočne záleží, je naživo.