Ateisti majú väčšiu úctu k veriacim ako naopak

Rousseau povedal, že existuje niekoľko typov náboženstva, medzi ktorými je „súkromná“ a individuálna verzia viery v transcendentné a božské a iné, ktoré je kolektívnej povahy, založené na verejných rituáloch, dogmách a symboloch zdieľané. V praxi, povedal tento filozof, je prvý variant nežiaduci, pretože nefunguje tak, aby sa spoločnosti zjednotili.

Čas prešiel as ním aj spoločnosti; teraz, na rozdiel od troch storočí dozadu, musíme uspokojiť potrebu, ktorá predtým neexistovala. Touto novou potrebou je vytvoriť inkluzívnu kultúru, v ktorej nikto nebude vynechaný kvôli problémom súvisiacim s ich presvedčením alebo jeho nedostatkom. A hoci sú dejiny náboženstiev plné násilných konfliktov medzi vyznaniami, vzťah, ktorý majú s ateizmom, nebol oveľa lepší.

Dnes v skutočnosti Štúdium ukazuje, že vo svete, kde sa čoraz viac bráni sloboda myslenia a viery, je ateizmus naďalej stigmatizovaný.

• Mohlo by vás zaujímať: "Môžete byť psychológom a veriť v Boha?"

Úcta ateistov k veriacim je neopätovaná

Tím vedcov z Ohio University ukázal, že ateisti viac rešpektujú veriacich ako naopak, čo ponúkajú viaceré vysvetlenia.

Výskumný tím pod vedením Colleen Cowgill na to použil hru založenú na ekonomike ako osobné presvedčenie každého z nich ovplyvňuje spôsob, akým sa identifikujeme s ostatnými alebo naopak, ak sa od nich dištancujeme. Konkrétne sme chceli zistiť, či skutočnosť, že sme veriaci alebo ateista, nás núti konať tak, že dávame vysokú prioritu tým, ktorí zdieľajú tieto presvedčenia, alebo či táto priorita nemá tendenciu existovať.

Na to bolo zvolené jednoduché cvičenie známe ako diktátorská hra, v ktorej sa človek musí rozhodnúť, či sa chce o svoje peniaze podeliť a koľko by sa mal vzdať. Vznikajú tak páry, v ktorých je jeden ateista a druhý veriaci a jednému je pridelená doménová rola, aby sa mohli rozhodnúť, či chcú rozdeliť nejakú sumu peňazí.

Výsledok ukázal, že kresťania, ktorí poznali presvedčenie každého z nich, rozdelili viac peňazí ostatným Kresťania ako ateisti, zatiaľ čo ateisti nezaobchádzali so žiadnym z kolektív, dávať v priemere rovnakú sumu veriacim aj neveriacim. Toto sa prestalo diať v momente, keď sa prestalo odhaľovať náboženské presvedčenie každého človeka alebo jeho absencia.

• Súvisiaci článok: "Druhy náboženstva (a ich rozdiely vo viere a predstavách)"

Môže za tým byť stigma

Colleen a jej tím navrhujú vysvetlenie, prečo sú ateisti viac láskavú k veriacim, než dostávajú na oplátku od veriacich, aspoň podľa tohto štúdium. Za týmto javom môže byť kompenzačná stratégia zo strany ateistov, vyhnúť sa negatívnym dôsledkom súvisiacim s predsudkami a stigmou o ateizme všeobecne.

A je potrebné vziať do úvahy, že náboženstvo a morálka boli po dlhú dobu prakticky synonymom: etika vznikla z viery vo vyšší rád Hovorí nám, čo by sme mali robiť. Absencia viery v božstvo je podľa tejto logiky hrozbou, pretože nič nezaručuje, že ateista nepôjde spáchať tie najkrutejšie činy, ak si myslíme, že jediná vec, ktorá nám bráni správať sa zle, je naše spojenie s jedným alebo viacerými bohovia.

Na druhej strane aj dnes je len malý kontakt s ateizmom (dnes neexistuje krajina, v ktorej by bola väčšina obyvateľstva ateistická), takže že je rozumné, že tí, ktorí neveria v žiadne náboženstvo, sa obávajú nepriaznivého zaobchádzania, ak ponúkajú najmenšiu príležitosť byť vnímaní ako nepriateľ.

• Mohlo by vás zaujímať: "Čím inteligentnejší, tým menej náboženský?"

Úplná integrácia ešte nebola dosiahnutá

Táto štúdia ukazuje, že najsúkromnejšie presvedčenia sú aj naďalej niečím, čo rozdeľuje spoločnosť až do bodu, kedy jednoduché označenie je schopné prinútiť nás, aby sme sa k sebe správali inak. Tendencia privilegovaného zaobchádzania s tými, ktorí sú sebe najviac podobní, je stále spôsobom vytvárania zbytočného rozdelenia bez toho, aby existoval skutočný dôvod na konflikt.

Ateisti teda, vedomí si stále pretrvávajúcich stereotypov, robia všetko pre to, aby zvyšok „vykompenzovali“, keďže vychádzajú z nevýhodnej situácie. V tomto zmysle by bolo stále potrebné vykonať podobné vyšetrovania, aby sa zistilo, či niečo podobné sa deje s náboženskými menšinami v krajinách, kde je vysoký stupeň fanatizmu.