Pedro Páramo od Juana Rulfa: zhrnutie, postavy a analýza mexického románu
Pedro Paramo je román, ktorý napísal Mexičan Juan Rulfo v roku 1955 a ktorý sa stal klasikou v literatúre. Je rámcovaná do univerzálnej literárnej témy: syn, ktorý hľadá svojho otca, aby si získal svoje miesto. Stelesňuje tiež realitu latinskoamerického sveta dvadsiateho storočia: úlohu caciquisma a násilia v sociálnej konformácii.
Oba aspekty nie sú vylúčené, ale skôr implikované, zhŕňajúc konštrukciu patriarchálneho imaginárneho. Aký výklad však môžeme dať tejto práci? Kde leží jeho význam? Čo z neho robí dielo univerzálnej hodnoty?
Zhrnutie Pedro Paramo
Príbeh sa začína, keď sa Juan Preciado rozhodne ísť hľadať svojho otca, Pedra Párama, do mesta Comala. Táto cesta predstavovala splnenie sľubu, ktorý dal jej matke Dolores Preciado na smrteľnej posteli.
Juan Preciado v Comale
Keď Juan Preciado dorazí do Comaly, zistí, že jeho otec je mŕtvy a spolu s ním aj zomrel prakticky celé mesto, dôkaz, že z temperamentnej Comaly nezostalo nič, čo tak jeho matka túžil.
Najprv ho prijme duch Abundia, ktorý ho vedie k duchom Eduviges Dyada a Damiana Cisneros. Prostredníctvom príbehov zosnulého zoskupuje Juan príbeh svojho otca.
Pedro Páramo sa zamiluje do Susany
Pedro Páramo bol synom Lucasa Párama. Odmalička sa zamiloval do Susany, dcéry Bartolomé San Juan. Susana sa však vydala za Florencia a keď zomrel, začal strácať prehľadnosť. Nič z toho nezáležalo na Pedrovi, iba na tom, aby mala Susanu, proti ktorej sa Don Bartolomé rozhodne postavil.
Po dobytí moci a Susana
Po smrti svojho otca z Pedra zdedil mladý muž panstvo Media Luna. Odvtedy sa celý svoj život zasvätil moci v Comale pomocou podvodov, atentátov, znásilnení a vydierania. Jeho skrytou motiváciou bolo získať Susanu späť.
Aby si Pedro zarobil svoje majetky, oženil sa s Dolores Preciado v spoločnom vlastníctve, ktorého majetky zaistil. Len čo Dolores videla, že sa z Pedra Párama stáva tyran, navždy ho opustila spolu so svojím synom Juanom Preciadom.
Upevnenie sily Pedra Párama
Pedro Páramo spoznal a postaral sa o svojho nemanželského syna Miguela Párama, skorumpovaného mladíka, vraha a násilníka, ktorý zomrel na koni po preskočení hranice, ktorú postavil jeho otec. Pedro Páramo podplatil otca Renteriu, aby mu dal rozhrešenie, pretože vedel, že kňazova rodina bola terčom Miguelových zločinov.
Atentát na Bartolomé San Juan
Vzhľadom na to, že cenná moc nezastrašila Bartolomé San Juan, rozhodol sa Pedro Páramo nechať ho zabiť bez toho, aby si uvedomil, že to urýchľuje Susanine posledné šialenstvo. Pedro ju vzal do Media Luna a odvtedy sa o ňu oddane staral, ale nikdy nebol schopný vykryštalizovať ich lásku.
Revolúcia v Comale
Keď prídu revolucionári do mesta, šéf určí, že najlepší spôsob, ako prežiť, je spolupráca s nimi. Ponúka im viac peňazí, ako požadujú, a dáva im k dispozícii tristo mužov.
Susanina smrť
Medzitým sa Susanino zdravie zhoršovalo. V deň jeho smrti usporiadali ľudia veľkú hostinu, namiesto toho, aby oplakávali stratu, ktorá postihla poskytovateľa všetkého ich tovaru. Pedro Páramo, pobúrený, sa rozhodol pomstiť ľuďom a „zložil ruky“, až kým Comala nezomrela na opustenie a hlad spolu so svojím patriarchom.
Smrť Pedra Párama
Aj keď sa zdá, že Pedro Páramo je ubodaný na smrť Abundiom Martínezom, bližšie čítanie nám umožňuje pochopiť, že Pedro Páramo zomiera starý, sám a nezvratný ako padajúce kamene.
Smrť Juana Preciada
Po tejto záhadnej skúsenosti hostí Juana stále živí Donis a Dorotea, ktorí sú ním vystavení incestnému vzťahu. Šomranie kajúcnych duší Komaly premôže Juana Preciada tak, že uprostred ulice zomrel na hrôzu. Keď Dorotea zomrie, obaja sú pochovaní v rovnakom hrobe, odkiaľ Juan rozpráva svoj príbeh.
Hlavné postavy
Juan Preciado: hlavný hrdina. Odíde do Comaly hľadať svojho otca.
Dolores Preciado: prvá manželka Pedra Párama a matka Juana Preciada. Očakáva, že jeho syn bude otcovi účtovať majetok, ktorý mu ukradol.
Pedro Paramo: Cacique de Comala, majiteľ haciendy Media Luna a takmer celého mesta. Jeho účelom je zvíťaziť nad láskou Susany San Juan.
Lucas Paramo: otec Pedra Párama. Predstavte si svoje dieťa ako lenivé.
Miguel Paramo: nemanželský, ale uznávaný syn Pedra Párama. Má kriminálne správanie.
Susana San Juan: priateľ z detstva a druhá manželka Pedra Párama. Smrťou svojho prvého manžela a potom svojho otca začne strácať rozum.
Bartolomé San Juan: otec Susany San Juan.
Justina Diez: ošetrovateľka Susana San Juan počas pobytu na haciende Media Luna.
Fulgor Sedano: predák panstva Media Luna. Spojenec Pedra Párama. Zomiera zavraždený revolucionármi.
Gerardo Trujillo: Právnik Pedra Párama. Dúfa, že od neho dostane finančnú náhradu za všetky utajenia minulosti.
Abundio Martínez: muleteer, nelegitímny a neuznaný syn Pedra Párama.
Útočisko: manželka Abundia Martíneza.
Eduviges Dyada: Comalov hostiteľ, bývalý priateľ Dolores Preciado. Prijmite Juana Preciada.
Damiana Cisneros: Varte na farme Media Luna.
Otec Renteria: Comalský farár, ktorý sa nechá manipulovať a využívať bohatými a mocnými, najmä Pedrom Páramom.
Ana Renteria: neter otca Renterie. Obeť znásilnenia, ktorej sa dopustil Miguel Páramo.
Donis: Obyvateľka Comaly, ktorá žije s Doroteou a drží ju v zajatí vo svojom vlastnom dome.
Dorotea: Donisova žena. Zodpovedný za privedenie žien k zločincovi Miguel Páramo.
Koktanie: posol, ktorý informuje Pedra Párama o vražde Fulgora Sedana.
Revolucionári: roľníci sa búrili proti politickému a hospodárskemu poriadku. Vynikajú Perseverancio a Casildo.
Damasio, Tilcuate: Asistent Pedra Párama, infiltroval sa medzi revolucionárov, aby ich ovládal.
Ostatné postavy: Matilde Preciado, Florencio, Inés Villapandio, Gamaliel Villalpandio, Micaela, Rogelio, kôň z Colorada, Inocente Osorio, Toribio Aldrete, Terencio Lubianes, Ubillado, Isaías, Jesús, Margarita, María Dyada, Sixtina Cisneros, Filoteo Aréchiga, Galileo, Chona, Filomeno, Melquíades, Juliana, Sóstenes, Prudencio, Dona Ángeles, Dona Fausta a Indiáni.
Môže vás zaujímať: 25 krátkych románov, ktoré sa majú prečítať za jeden deň.
Analýza Pedra Párama
Príbeh Pedra Párama nie je jednoduchý. Viacnásobné hlasy sa prelínajú vo vesmíre, kde sa zdá, že akcie sú na seba kladené v kruhovom a mýtickom čase.
Tvrdí Alberto Vital v texte s názvom Pedro Paramo, sa tomuto románu podarí syntetizovať dva prúdy, ktoré hľadali miesto v mexickej literatúre začiatku dvadsiateho storočia. Na jednej strane nacionalistický prúd zakotvený v imaginárnej krajine a / alebo revolúcii. Na druhej strane univerzalista túžiaci po literárnych experimentoch.
Preto Rulfo zachytáva dva transformačné procesy: estetický, čo sa týka literatúry; a iná sociokultúrna, pokiaľ ide o rozprávaný príbeh, ktorý presahuje akékoľvek ideologické zaujatosti.
Naratívna štruktúra a štýl románu Pedro Paramo
Vital tiež poznamenáva, že práca predstavuje dve hlavné línie činnosti: jedna sa zameriava na osud Juana Preciada a druhá na osud Pedra Párama. Ako sú však vystavené v texte?
Pedro Paramo je štruktúrovaná do šesťdesiatich deviatich pasáží, ktoré sú striedané bez sledovania chronologického poradia. Každý fragment je iným naratívnym vláknom v hlase rôznych postáv. Časové prekrytia, skoky a elipsy sú obrazmi fantazmagorických ozvien, ktoré rovnako ako myšlienkový tok prechádzajú navzájom v zjavnom poradí.
Prvý z týchto hlasov je hlasom Juana Preciada, ktorý rozpráva motiváciu a príbeh svojej cesty do Comaly, hoci nepoznáme čas jeho vypovedania. Príbeh Juana Preciada ustupuje iným naratívnym hlasom.
Nevieme, či sa tieto hlasy dali umlčať iba smrťou posledného z potomkov Pedra Párama. Vieme však, že Juan Rulfo vydáva tieto spektrálne hlasy patriace do sveta mŕtvi, koexistovať so svetom živých s najväčšou prirodzenosťou, ktorá nás privádza k z magický realizmus.
Môže vás zaujímať: Magický realizmus: charakteristika, autori a diela.
Jazyk a populárne výrazy
Spisovateľ je zakotvený v zvratoch populárneho jazyka a mexického kultúrneho horizontu, a prečo nie, latinskoamerických. Ale jeho štýl rozprávania mu dodáva takú významnú silu, že dokáže dať tomuto svetu univerzálnosť.
Vedkyňa María Luisa Bastos uvádza, že stred každej epizódy sa vyvíja z fráz prevzatých z literárnej tradície alebo zo samotného jazyka.
Juan Rulfo sa teda obracia k populárnemu jazyku a rozvíja naratívne jadrá založené na rôznych obrazných trasách. Bastos vystavuje niektoré témy postavené na populárnych jazykových obratoch: «„ ísť veľmi ďaleko “a jeho varianty; „vlákno života“ a jeho varianty; „Zlatý vek“; „praveký Eden“ ».
Pokiaľ ide o slovné spojenie „zájsť veľmi ďaleko“ a jeho verzie, Bastos poukazuje na konanie Pedra Párama a jeho synov. Napríklad Miguel je zločinec s ohromnými chúťkami, ktorý zomrie, keď doslova prekročí hranice stanovené jeho otcom; zatiaľ čo Juan Preciado zomiera pri pokuse „ísť ďaleko“, aby získal miesto otca.
Pre Maríu Luisu Bastos je veta a princíp „niť života“ vyjadrená aj v iných variantoch, ako napríklad „svetlo“ alebo „plameň“, a v texte stelesňuje rôzne základné významy. Postavy niekedy vedie slabé svetlo; iní, hrozivé znamenia.
Zlatý vek a tento prvotný Eden sú zastúpené vo svete ilúzií a seba-vstrebávanie postáv, najmä Dolores a Susany, aj keď to môžeme povedať aj od Pedra. Prvá, túžiaca po jarnej a živej Comale, ktorá si nedokáže všimnúť alebo predstaviť nové smery.
Druhá, Susana, žije v klamoch svojej minulosti. Ale tiež je sama v sebe ilúziou Pedra Párama, ktorý si na svoje detstvo s ňou spomína ako na pravekú a bájnu dobu, do ktorej sa túži vrátiť. Podľa slov Bastosa „Susana bola tajnou osou života človeka Pedra Párama“ a je v skutočnosti hlavným motívom jeho činov.
Náboženstvo a tyranie
Príbeh Pedra Párama je pre nás metaforickým obrazom univerzálnej dilemy patriarchálneho rádu. Zároveň je to historizovaný obraz ľudí prekonaných caciquizmom, autoritárstvom, násilie, svojvôľa, spoluúčasť na moci a poverčivosť a že je za to odsúdená zničenie.
Postava Pedra Párama je archetypom tyrana, ktorý sústreďuje moc a prostriedky na kontrolu kolektívneho osudu v jeho službách. Snaží sa dokonca ovládnuť poriadok posmrtného života, teda druhého sveta, prostredníctvom svojich zastrašujúcich vzťahov s Cirkvou.
Ale náčelník je tiež človek a nie viac ako zneuctený človek, ktorého moc je zbytočná na dosiahnutie transcendencie. Nedosahuje to prostredníctvom Susaninej lásky ani prostredníctvom kolektívnej pamäte. Jeho surové násilie vymaže Comalu a v prípade Comaly sa vymaže aj Pedro Páramo.
Transcendencia a zabudnutie
Pedrova autarkia je svojím spôsobom autofagický poriadok, ktorý je predurčený na to, aby sa najedol. Pedro Páramo konzumuje všetko, čo mu stojí v ceste, aj keď zomrie.
Pedro je rodič a poskytovateľ, ale nie je rodičom v dobrom slova zmysle. Ich deti preto nemôžu byť ani deťmi, ani bratmi. Sú to prízraky, tiene ich otca, ktorí s ním súťažia (Miguel), ktorí mu zanevrú (Abundio), ktorí ho dobíjajú (Juan).
Rovnako ako Saturn, ktorý požiera svoje deti, aj Juana Preciada zožiera vesmír jeho otca, ktorý je popretím všetkého ľudstva, všetkej slobody, všetkej transcendencie. Rovnako ako archetypálna Sarah Starého zákona, aj John stráca sám seba, keď sa otočí a uvidí neúrodnú minulosť, ktorá nemá čo ponúknuť.
Revolúcia ako zrážka konca
Možno román Pedro Paramo predstavujú symbolickú smrť filicídneho poriadku, ktorý obetuje deti, aby dominovali autoritárstvo.
Revolúcia, ktorá postupuje na Comalu, koniec koncov nemá silu ani na to, aby veci transformovala, len aby urýchlila ich ničenie. Nemá ho, pretože mu chýba podstata.
„Ako vidíš, vstali sme v zbrani.“ „Takže?“ Nestačí to? “„ Prečo to však urobili? “„ Pretože to dokázali aj ostatní. Nevieš? Chvíľu počkajte na pokyny a potom zistíme príčinu. Zatiaľ sme tu.
Pedro ParamoJuan Rulfo
V zastúpení spoločnosti Rulfo nie je revolúcia jednotná alebo má jasný zmysel, ale reaguje na rôzne záujmy. Revolúcia je novým výrazom, kolektívnym prejavom násilného a svojvoľného poriadku. V očiach Pedrovej postavy nemá revolúcia žiadny historický význam a ťažko ju možno považovať za príležitosť rabovania a moci.
Význam Pedra Párama
Blas Matamoro, v eseji s názvom Meno otca, naráža na význam mena Pedro Páramo. Na jednej strane znamená Pedro kameň; na druhej strane je páramo miestom extrémnych teplôt, a teda aj púšte. Názov je už predzvesťou toho, čo čitateľ nájde.
K tejto rovnici pridáva Matamoro tri základné prvky, a to:
- Hrdina začína cestu za otcom, túži zaujať jeho miesto, téma univerzálnej literatúry;
- Avšak na rozdiel od klasickej paradigmy to hrdina robí prostredníctvom materského mandátu;
- Matka ukladá podmienku, že počká na svoju smrť.
Tieto tri prvky sa celkom prirodzene spájajú v rámci kultúry, napríklad v Latinskej Amerike, kde patriarchálny poriadok a matricentrality koexistujú v napätí.
Pedro Páramo, tento kameň púšte, je neprítomným, nehmotným spektrálnym otcom. Z tohto dôvodu nemôže byť osudom, ktorý hľadal Juan Preciado, ospravedlnením. Juanova cesta je pre Blasa Matamora zostupom do pekla. Autor hovorí «... hrdina ide do pekla hľadať svojho otca, pretože otec je tam mŕtvy. Doraziť na miesto otca znamená doraziť do ríše smrti. Stretnúť sa s otcom znamená zomrieť, zostať a žiť s mŕtvymi.
Z toho vyplýva dôležitosť symbolickej predstavivosti vyjadrenej mýtickým jazykom. Napríklad pre Matamoro sa tento jazyk odráža dokonca aj na miestach ako Comala, Contla, La Media Luna a Los Confines.
Autor hovorí, že Comala je na vonkajšej hranici života. Contla, akoby to bola Atlantída, je to krajina, ktorú hľadajú všetci, ale nikto ju nenájde. La Media Luna je svedkom chôdze zosnulého koňa a nakoniec je v Los Confines otec.
Blas Matamoro ako Pedro Páramo upozorňuje na ďalšiu, ešte transcendentnejšiu vec: „Je to pustina smrti, ale pevná skala, kde leží budova poriadku postavená podľa zákona.“
Pedro Páramo teda vystupuje ako darca života, ako poskytovateľ, ako odosielateľ smrti, ako zákonodarca, ako sudca, ako pomstiteľ, ako trestač, ako beztelesná bytosť, ako veliteľ vojsk, skrátka ako boh. Týmto sa potvrdzuje mýtické usporiadanie postavy a príbehu.
Rulfo zhromažďuje vesmír viery, symbolickej predstavivosti a tradícií typických pre latinskoamerickú kultúru, ktoré nedokáže umlčať ani smrť. Žijú, súbežne s nimi a sú to, čo dáva zmysel a transcendenciu pavučine životov, ktoré boli zrušené Pedro Paramo.
Referencie
Bastos, María Luisa: Témy a jadrá rozprávania v Pedro Párame. Hispano-americké notebooky. Č. 421-423, júl-september 1985.
Matamoro, Blas: Meno otca. Hispano-americké notebooky. Č. 421-423, júl-september 1985.
Rulfo, Juan: Pedro Páramo o tridsať rokov neskôr, Hispano-americké notebooky. Č. 421-423, júl-september 1985.
Vital, Alberto: Pedro Paramo, Encyklopédia mexickej literatúry, 8. novembra 2017, dostupné na elem.mx.
