Aténska škola od Raphaela Sanzia: analýza a význam

Aténska škola Je to freska Raphaela Sanzia z rokov 1510-1511. Nachádza sa v Estancia del Seal o Stanza della Segnatura —Sieň určená ako pápežská knižnica v Apoštolskom paláci vo Vatikáne.

Je súčasťou „Izby Vatikánu“, súboru štyroch miestností Paláca, ktorého vyznamenanie zadal pápež Július II. rôznym umelcom, hoci títo boli nakoniec vymenení od Rafaela. Preto sú dnes tieto izby známe aj ako „Rafaelove izby“.

Aténska škola predstavuje hodnotu vedeckého myslenia a prirodzenej pravdy, ktorej vývoj sa pripisuje klasickému staroveku. Dielo stelesňuje celý kultúrny program renesancie, keď vidíme prítomnosť veľkých mysliteľov a vedcov klasického sveta, ba dokonca aj samotnej renesancie.

Analýza Aténska škola autor: Rafael Sanzio

Aténska škola Ide o freskovú maľbu, ktorá má základňu širokú 7,7 metra a na konci oblúka dosahuje maximálnu výšku 5 metrov. Scéna je postavená z lineárnej alebo miznúcej perspektívy a je zarámovaná do zložitého architektonického priestoru.

Rafael využil techniku ​​maľovanej architektúry na vytvorenie väčšieho zmyslu pre hĺbku, rovnako ako sa dozvedel od Perugina.

Nehľadal konštruktívne odkazy v gréckom, ale v rímskom svete, najmä v diele Bramante. Tento architekt mal na starosti projekt renovácie paleokresťanskej estetiky baziliky San Pedro.

Popis scény

Rafael predstavuje tri po sebe idúce valené klenby tvorené polkruhovými oblúkmi, ktorých otvorené dná a navrhované oddeľovače vytvárajú väčší zmysel pre hĺbku. Po stranách týchto klenieb vidíme galériu stĺpov a sôch, alegorický odkaz na grécko-latinskú kultúru.

Scénu lemujú dve sochárske postavy a dominujú jej v hornej polovici. Sú nimi Apollo, symbol poriadku, harmónie a rozumu, a Athéna, symbol múdrosti, umenia a vojnovej stratégie.

Na tejto scéne vidíme zastúpenie rôznych historických osobností z oblasti filozofie, matematiky, vedy, umenia a politiky. Koexistujú s okamžitou prítomnosťou niektorých postáv z obdobia renesancie, vrátane samotného Raphaela.

Najdôležitejšie postavy sú dve postavy v strede kompozície, ktoré ľahko nájdeme podľa jasnej a diafanóznej oblohy, ktorá sa im otvára za hlavami. Sú to filozofi Platón a Aristoteles, nespochybniteľní protagonisti scény.

Postavy Aténska škola

Aténska škola má veľa znakov. Zatiaľ nie všetky boli identifikované, aj keď väčšina z nich bola. Akoby to nestačilo, niektoré doterajšie pripisovania sú pochybné, takže existujú rôzne hypotézy.

V niekoľkých prípadoch použil Rafael súčasné osobnosti ako fyzických referentov. Ďalej uvidíme, ktoré znaky sú zastúpené a ich atribúty alebo symboly. Tí, ktorí budú mať pochybnosti, budú v pravý čas identifikovaní.

1. Platón. Knihu drží Platón, ktorý bol zastúpený s črtami majstra Leonarda da Vinciho Timaeus. Jeho prst ukazuje na oblohu. Toto gesto odkazuje na teóriu myšlienok, ktorá je základom jeho myšlienkovej línie.

2. Aristoteles. Napravo od Platóna vidíme Aristotela, ako drží knihu Etika. Jeho pravá ruka vo výške pása drží dlaň rovnobežne so zemou. Týmto Rafael naráža na Aristotelovú teóriu foriem, ktorá si myslela, že veci sú samy o sebe a že neexistujú ako duálna realita (oddelenie tela od duše).

3. Herakleitos (ako Michelangelo). Filozof, predstavovaný ako Michelangelo, čo sa týka znakov i odevov, a naopak, na mramorovom podstavci.

4. Diogény. Mysliteľ cynickej školy, ktorá sa preslávila nezáujmom o spoločenské využitie a zvyky, proti čomu postavil princíp autonómie.

5. Zeno Elea: Bol to grécky filozof, žiak Parmenidesa, predstaviteľ eleatskej školy.

6. Epikuros. Bol tvorcom epikureizmu, ktorý okrem iného popieral nesmrteľnosť duše a obhajoval hedonizmus.

7. Federico Gonzaga. Federico Gonzaga bol potom vojvodom z Mantovy menovaním Leva X. Bol dôležitým patrónom.

8. Anaximander (?). Touto postavou by mohol byť Anaximander, žiak Tálesa z Milétu, bol známy ako filozof a geograf. Navrhované sú aj mená Severino Boezio, Aristosseno, Senocrate a Empedocle.

9. Averroes. Averroes bol andalúzsky filozof, matematik a lekár stredoveku (12. storočie), ktorý vyučoval aj islamské zákony.

10. Pytagoras. Grécky filozof a matematik. Okrem knihy pred ním vidíme tabuľu, ktorá zobrazuje číselný trojuholník „Tetraktys“, symbol jednoty vesmíru, a tiež vidíme symbol teórie hudobnej harmónie.

11. Telange: Učeník Pythagoras, zodpovedný za držanie tabule pre neho.

12. Hypatia z Alexandrie. Novoplatonická filozofka a učiteľka známa pre svoje príspevky v matematike, astronómii, algebre a geometrii.

13. Parmenides. Filozof, predchodca platónskeho idealizmu a zakladateľ eleatskej školy.

14. Alexander Veľký. Macedónsky kráľ, ktorý porazil Peržanov a rozšíril svoju ríšu na Grécko, Egypt do Indie. Alexander Magnno sa stal učeníkom Aristotela.

15. Xenofón alebo Antisthenés. Xenofón bol historik, filozof a vojak. Jedno z jeho najdôležitejších diel je Grécka, o peloponézskej vojne. Môže to byť aj Antisthenes, zakladateľ cynickej školy v gréckom staroveku.

16. Alkibiades. Niektorí vedci tvrdia, že z tohto čísla môže byť postava Platónova banket Alcibiades, pretože vedie dialóg so Sokratom.

17. Sokrates. Je považovaný za otca gréckeho filozofického myslenia a propagátora dialektiky. Bol Platónovým učiteľom.

18. Plotinus: Novoplatonický filozof, ktorého teória trojice a Jedného bola zdrojom inšpirácie pre kresťanskú filozofiu. Za referenčný model sa považuje pápež Július II.

19. Homer. Homer je autorom, ktorému bola zložená kompozícia Ilias a z Odysea, zásadné literárne diela gréckej kultúry.

20. Euklid alebo Archimedes (ako Bramante). Nie je celkom isté, koho toto číslo predstavuje, ale podľa kompasu to môže byť Euklid alebo Archimedes. Tvár má tvár Leonarda Bramanteho, architekta renesancie.

21. Ptolemaios. Astronóm, geograf, matematik a chemik prechodu medzi 1. storočím a 2. storočím okolo. C, grécko-egyptského pôvodu. Postava drží glóbus.

22. Apelles (ako Rafael Sanzio). Je zrejmé, že táto postava je autoportrétom Raphaela Sanzia, ale stelesňuje postavu Apellesa, maliara staroveku. Za normálnych okolností, keď k tomu dôjde v maľbe, sa autor pozrie priamo na divákov a prelomí fikciu.

23. Protógenes (ako Sodom). Protógenes bol ďalším maliarom staroby, súperom Apellesa. Raphael ho vykresľuje ako El Sodoma (prezývka Giovanni Antonio Bazzi), súčasného maliara, ktorého Raphael nahradil v komisii Estancia del Seal.

24. Zoroaster alebo Strabo. Postava nesie nebeský glóbus. Najrozšírenejšia téza tvrdí, že ide o Zoroastera, zakladajúceho proroka jedného z prvých monoteistických náboženstiev, známych ako mazdeizmus. Iní vedci tvrdia, že ide o gréckeho geografa a historika Strabona.

Aténska akadémia, inštitút založený Platónom

Všetky tieto postavy idylicky evokujú to, čo bola Aténska akadémia, v ktorej Rafael našiel koncepčnú inšpiráciu. Aténska akadémia bola škola, ktorú založil sám Platón okolo 4. storočia pred n. C. pre výučbu filozofie, matematiky, astronómie, medicíny a rétoriky.

Táto akadémia, na ktorej sa vzdelávali osobnosti ako Aristoteles, mala pre antický svet taký význam, že jej existencia trvala až do 5. storočia nášho letopočtu. C., takmer deväť storočí. Jeho prevádzka nebola z rôznych dôvodov nepretržitá, ale určite si udržala svoju platnosť v zamyslení.

Môže vás zaujímať:

• Rafael Sanzio: životopis, príspevky a diela geniálneho renesancie.
• Renesancia: čo to je, hodnoty, vlastnosti a najdôležitejšie diela.

Význam fresky Aténska škola

Význam Raphaelovej fresky možno syntetizovať pri oslave filozofie, matky všetkých vied, ako aj pri oslava vedeckého myslenia a uznanie príspevkov mysliteľov (filozofov, matematikov, geometrov atď.) staroveku.

V súlade s týmto obnovujúcim duchom chcel Rafael vytvoriť idylickú akadémiu, ktorá je zase spomienkou na veľkosť Aténskej akadémie založenej Platónom.

Vedec Giulio Carlo Argan poznamenáva, že táto práca predstavuje starodávnu múdrosť. Z tohto dôvodu maliar zavrhuje predstavenie prírody a zameriava sa na osobnosti a architektúru.

Architektúra sa tak podľa Argana stáva symbolom stavby ľudského myslenia. A ľudia, s ktorými sa tiež zaobchádza monumentálne, sú stelesnením tohto princípu. Argan teda dodáva, že tento «... predstiera, že je„ znovuzrodenou “budovou, rovnako ako múdrosť myslitelia staroveku boli „znovuzrodení“ prostredníctvom myslenia a doktríny Christian “.

Umenie ako poznanie

Spolu s hodnotením filozofického a vedeckého myslenia predstavuje Raphael jeden z najoriginálnejších prvkov renesancie v porovnaní s predchodcom stredoveku.

Neodkazujeme na zahrnutie umelcov do diela, či už ako priamy odkaz alebo ako model. Rafael sa rovnako ako jeho súčasní kolegovia, napríklad Leonardo, venoval ochrane dôstojnosti plastického umenia ako formy poznania.

Zahrnutím zastúpenia Leonarda, Michelangela, Bramante, El Sodomy a dokonca aj jeho samotného Rafael podvracia starodávnu myšlienku, ktorá odsudzovala plast ako obyčajné umenie mechanický.

Týmto spôsobom ho povyšuje na rovnakú úroveň ako slobodné umenia, ktoré boli dovtedy zoskupené v Kvadrívium a Trivium. The Kvadrívium obsahovala aritmetriu, geometriu, astronómiu a hudbu. The Trivium obsahovala gramatiku, dialektiku a rétoriku.

Svetlo ako metafora poznania

Prečo sa ho potom, keď chcel Raphael oživiť Platónovu akadémiu, inšpirovala architektonická podoba Bramantovho projektu Baziliky svätého Petra? Stalo sa tak preto, lebo podľa výskumníkov Charlesa, Manca a McShana chcel Rafael dať materialitu ideálu „Chrámu filozofie“, práce obhajovanej mysliteľom Marsiliom Ficinom.

Autori Charles, Manca a McShane tiež tvrdia, že v diele dominuje úprimné a diafanózne svetlo. Ako to interpretujú? Interpretujú to ako metaforu cesty, ktorá vedie k poznaniu.

Na záver môžeme potvrdiť, že v tejto práci Rafaela sú ľudia centrom tvorivej vášne. Sú protagonistami scény. Oni so svojimi vedomosťami a zvedavosťou ako „objavitelia“ tajomstiev prírody.

Nejde o nič iné ako o vyjadrenie kultúry, ktorá v racionálnom myslení nachádza základ občianskych hodnôt. Aténska škola od Rafaela Sanzia je kompendiom antropocentrického humanizmu. Ak existuje dielo, ktoré sumarizuje hodnoty a vlastnosti talianskej renesancie, to znamená Aténska škola.

Môže vás zaujímať: 25 najreprezentatívnejších obrazov renesancie

Referencie

• Argan, Giulio Carlo: Renesančné a barokové (II. Od Michelangela po Tiepola), Madrid: Vydania Akal, 1999.
• Brisson, Luc: „Platonizmus“ vo VV. AA.: Akálny slovník gréčtiny Lore, Madrid: Akal, 2000.
• Charles, Victoria, Joseph Manca a Megan McShane: 1000 obrazov veľkých majstrov, Mexiko: Númen, 2006.