César Vallejo: 8 veľkých básní analyzovaných a interpretovaných

César Vallejo (1892-1938) je jedným z najväčších predstaviteľov latinskoamerickej avantgardnej poézie dvadsiateho storočia. Jeho literárne príspevky spôsobili revolúciu v spôsobe písania a jeho vplyv sa ozýval po celom svete. Je tiež jedným z najdôležitejších peruánskych básnikov, ak nie najdôležitejším.

Podľa slov América Ferrariho ako predstaviteľa avantgardy:

(...) je to možno Vallejo, kto stelesňuje slobodu básnického jazyka najkompletnejším spôsobom: bez receptov, bez predpojatých predstáv o aká by mala byť poézia, ponorí sa medzi úzkosť a nádej (...) a výsledkom tohto hľadania je nový jazyk, prízvuk nevypočutý.

Tento výber básní, ktorý ideme analyzovať a interpretovať, ilustruje originalitu a rozmanitosť tónov, ktoré básnika charakterizujú. Niektoré miešajú drámu s humorom. Všetci poukazujú na témy a posadnutosť jeho poetiky: smrť, dočasnosť, transcendencia, každodenný život, bratstvo, solidarita, súcit, protiklady, osud, bolesť, choroba, atď.

1. Ak vezmeme do úvahy chlad, nestranne ...

Berúc do úvahy chladne, nestranne,
ten clovek je smutny, kasle a predsa
teší sa z jej červeného prsníka;
že všetko, čo robí, je, že sa skladá
dní;
ktorý je ponurým cicavcom a češe si vlasy ...

Zvažovanie
že človek postupuje plynulo z práce
a ozve sa šéf, znie podradne;
že časový diagram
je stálou diorámou na svojich medailách
a pootvorené oči študoval,
zo vzdialených čias,
jeho recept na hladné cesto ...

Bez námahy porozumenie
ten človek ostáva niekedy premýšľať,
ako by sa mi chcelo plakať,
a za predpokladu, že sa bude starať o predmet,
stáva sa dobrým tesárom, potí sa, zabíja
a potom spieva, obeduje, gombíky ...

Vzhľadom tiež
že človek je skutočne zviera
A napriek tomu, keď sa otočil, udrel ma svojím smútkom do hlavy ...

Skrátka,
jeho nájdené kúsky, jeho toaleta,
jeho zúfalstvo, na konci jeho príšerného dňa, jeho mazanie ...

Porozumenie
že vie, že ho milujem,
že ho nenávidím s náklonnosťou a je mi skrátka ľahostajný ...

Vzhľadom na vaše všeobecné dokumenty
a pozerám s okuliarmi ten certifikát
to dokazuje, že sa narodil veľmi malý ...

Urobím znamenie,
prichádza,
a nadšene ho objímem.
Aký rozdiel to robí! Nadšený... nadšený ...

Báseň buduje obraz človeka vo všetkých jeho aspektoch uvedením charakteristík prezentovaných objektívnym, vedeckým a vzdialeným tónom.

Zdôrazňuje jeho skaziteľnosť a obmedzené bytie, zničené rutinnými a hierarchickými príkazmi, stratené v masách. Ale tiež jeho schopnosť hĺbky a introspekcie: jeho prázdnota a smútok, hlad po poznaní.

Kontrastuje s nižšími aspektmi, ako sú jeho zvieracie vlastnosti a „toaleta“, s aspektmi spojenými s hanba, ktorú by sme chceli skryť a poprieť s úspechmi a úspechmi histórie: medaily, pokroky vedcov.

Takto sa vzdáva hold ľudskej bytosti, oslavuje jej schopnosť odolnosti a navrhuje zmierenie a prijatie s jej nedostatkami a chybami. Víta človeka takého, aký je, s emotívnosťou, ktorá je v kontraste a nakoniec víťazí nad racionálnym a vedeckým tónom básne.

Naznačuje to, že pocity bratstva a súcitu majú posledné slovo a nakoniec zvíťazia nad všetkým ostatným.

2. Príde mi to, sú dni, obrovská túžba, politika ...

Príde mi to, sú dni, divoká, politická výhra,
milovať, bozkávať náklonnosť na obe ich tváre,
a láska prichádza zďaleka
demonštratívne, iné, ktoré chcú milovať, stupňa alebo sily,
ten, ktorý ma nenávidí, ten, ktorý trhá svoj papier, malý chlapec,
tomu, kto plače, pre toho, kto plakal,
kráľ vína, otrok vody,
tomu, ktorý sa skryl vo svojom hneve,
ten, ktorý sa potí, ten, ktorý prechádza, ten, kto trepe svoju osobu v mojej duši.
A preto sa chcem ubytovať
tomu, kto ku mne hovorí, jeho vrkoč; jeho vlasy, vojakovi;
jeho svetlo, k veľkému; jeho veľkosť, chlapec.
Chcem žehliť priamo
vreckovka, ktorá nevie plakať
a keď som smutný alebo ma bolí šťastie,
oprava detí a géniov.

Chcem pomôcť dobrým, aby boli jeho troškou zla
a žiadam, aby ma usadili
po pravej ruke ľaváka a odpovedaj nemému,
sa snaží byť užitočný v
čo môžem, a tiež veľmi chcem
umyť chromú nohu,
a pomôcť ďalšiemu jednookému mužovi zaspať.

Ach láska, táto, moja, táto, svetový pohár,
medziľudské a farské, projekt!
Príde mi to k vlasom,
od základu, od slabín,
a keď zďaleka prichádza, chceš ho pobozkať
šál pre speváka,
a toho, kto trpí, pobozkaj ho na jeho panvici,
nepočujúcim, v jeho lebečnom šelume, neohrozený;
tomu, ktorý mi dáva to, čo som zabudol vo svojom lone,
na jeho Dante, na jeho Chaplina, na plecia.

Chcem, dokončiť,
keď som na slávnej hranici násilia
alebo plný hrudník, chcel by som
pomôžte tomu, kto sa usmeje,
položiť vtáčika na krk,
starať sa o chorých tým, že ich nahneváte,
kúpiť od predajcu,
pomôž mu zabiť matadora - strašná vec—
a chcel by som byť ku mne dobrý
cez.

Báseň vtipným spôsobom dotvára jednu z veľkých tém Vallejovej poetiky: bratstvo, spoločnosť a súcit. Prostredníctvom karikatúry a šibalským tónom sa reaguje na potrebu, povolanie alebo výzvu na vyjadrenie emócii a náklonnosti.

Nájdeme počet stanovený voľnou asociáciou a zdrojom oxymoronu. Hra spojenia protikladných prvkov dáva pocit zlyhania doplnku: „vreckovka, ktorá nedokáže plakať.“

Môžeme tiež vidieť vplyv kubizmu, ktorý rozvíja víziu človeka roztrieštenú a zloženú z jeho častí.

Časť bohatosti básne je daná konvergenciou odlišných predmetov, ktorá má schopnosť v čitateľovi vyvolať viac vnemov, emócií, spomienok a asociácií.

3. Staré somáre si myslia

Teraz by som sa obliekla
hudobníka, aby ho videl,
Zrazil by som sa s jeho dušou a pretrel si osud rukou,
nechalo by ho to samého, pretože je dušou v pauze,
každopádne by som mu to dovolil
pravdepodobne mŕtvy na svojom mŕtvom tele.
Dnes by sa to mohlo rozšíriť v tomto chlade
mohol kašľať; Videl som, ako zíva, zdvojnásobuje sa mi v uchu
jeho osudový svalový pohyb.
Mám teda na mysli človeka, jeho pozitívny tanier
a prečo nie? na jeho výkonného bolda,
to hrozné luxusné vlákno;
do jeho trstiny so striebornou päsťou s malým psíkom,
a deti
že bol podľa jeho pohrebných švagrov.
Preto by som sa dnes obliekal ako hudobník,
Zrazil by som sa s jeho dušou, že hľadel na moju vec ...
Ale nikdy ho neuvidím holiť sa na úpätí jeho rána;
už nie, už nie, už nie za čo!
Musí vidieť! Aká vec!
Čo kedy jeho!

Odkazuje na príjemnú spomienku na „muža“, ktorý zomrel. Tým človekom môže byť ktokoľvek a vzťahuje sa na druhového človeka.

Nájdeme tu túžbu vo forme láskyplných gest a darov, ktoré mu chcete dať, alebo v predstavách, čo by tento človek urobil, keby bol teraz prítomný.

V tomto prípade je „Obliekam sa ako hudobník“ úplne originálnym spôsobom azda s odkazom na serenádu, obľúbenú pieseň a s nádychom humor, môžeme ho spojiť s tými, ktorí sa javia oblečení na narodeninových oslavách detí: ako klaun, kúzelník, pavúčí muž, princezná Elsa alebo „de hudobník “.

Váha prítomnosti človeka v básni sa javí ako stelesnená v jeho odevoch a vo väčšine rutina a každodennosť: „jeho palica so striebornou rukoväťou s malým psíkom“ a „videnie, ako sa holí na úpätí ráno “.

Implicitne existuje otázka o existencii a transcendencii človeka, pretože jeho doba je prchavá a Tento muž, ktorým je ktokoľvek a zároveň je jedinečný svojou individualitou, zmizne: Nikdy! “.

4. Dnes sa mi život páči oveľa menej ...

Dnes sa mi život páči oveľa menej,
ale vždy rád žijem: už som to povedal.
Takmer som sa dotkol časti svojho celku a držal som sa späť
s výstrelom do jazyka za mojím slovom.
Dnes cítim svoju ustupujúcu bradu
a v týchto chvíľkových nohaviciach si hovorím:
Toľko života a nikdy!
Toľko rokov a vždy moje týždne ...
Moji rodičia pochovaní s ich kameňom
a jeho smutný úsek, ktorý sa neskončil;
bratia celého tela, moji bratia,
a nakoniec moje bytie vo veste.
Život sa mi nesmierne páči
ale samozrejme
s mojou drahou smrťou a mojou kávou
a vidieť listnaté gaštany v Paríži
a hovorí:
Toto je oko; čelo toto, toto... A opakovanie:
Toľko života a melódie ma nikdy nesklame!
Toľko rokov a vždy, vždy, vždy!
Povedal som vestu, povedal som
všetko, časť, túžba, povie takmer, neplakať.
Je pravda, že som trpel v susednej nemocnici
a že je správne a nesprávne pozerať sa
zdola nahor môj organizmus.
Chcela by som žiť stále, aj keby to bolo na bruchu
pretože, ako som hovoril a opakujem to,
Toľko života a nikdy a nikdy! A toľko rokov
a vždy, vždy veľa, vždy vždy!

S optimistickým videním báseň ukazuje uznanie a chuť do života, a to aj z pohľadu choroby a smrti. Takto sa javí pobyt v nemocnici a pocit smútku za smrťou ich blízkych sa javí ako stály spoločník samotného života.

V básni možno oceniť aj reflexiu času, interpeláciu čitateľa ako brata a víziu rozdrobeného človeka.

5. Je to miesto, kam som sa dal ...

To je to miesto, kam som sa dal
nohavice, je dom, kde
Hlasno si vyzliekam tričko
a kde mám pôdu, dušu, mapu môjho Španielska.
Práve teraz hovoril
zo mňa so mnou, a dal
na malú knihu ohromný chlieb
a potom som vykonal prevod, preniesol som,
chcieť trochu zašumieť, bokom
právo na život na ľavú stranu;
neskôr som si umyla všetko, moje brucho,
temperamentný, dôstojný;
Otočil som sa, aby som videl, čo sa zašpiní,
Vyškriabal som, čo ma tak zbližuje
a dobre som si objednal mapu
prikyvuje alebo plače, neviem.
Môj dom je, bohužiaľ, dom,
zem náhodou, kde býva
s tvojim nápisom moja milovaná lyžička,
moja drahá kostra už nemá písmená,
holiaci strojček, permanentná cigara.
Ozaj, keď si myslím
v čom je život,
Nemôžem si pomôcť a musím to povedať Georgette
aby si niečo pekne zjedol a išiel von,
poobede kúpiť dobré noviny,
ušetrite deň, keď tam nie je,
jednu noc tiež, keď bude
(To sa hovorí v Peru - ospravedlňujem sa);
rovnako trpím veľmi opatrne,
aby nekričala alebo neplakala, ako oči
vlastnia, nezávisle od jednej, svoje povery,
Teda jeho odbor, niečo
ktorý sa skĺzava z duše a padá k duši.
Po prechode
pätnásť rokov; po pätnástich a pred pätnástimi,
človek sa cíti hlúpo,
je to prirodzené, inak čo robiť!
A čo prestať robiť, čo je najhoršie?
Ale žiť, ale prísť
byť jedným z miliónov
chleba, medzi tisíckami vín, medzi stovkami úst,
medzi slnkom a jeho mesačným lúčom
a medzi omšou, chlebom, vínom a mojou dušou.
Dnes je nedeľa, a preto
Myšlienka príde na myseľ, na hrudi plač
a do hrdla, rovnako ako veľká hrčka.
Dnes je nedeľa a toto
má mnoho storočí; inak,
Bol by to možno pondelok a táto myšlienka by mi napadla pri srdci,
do mozgu, plač
a do hrdla strašná túžba utopiť sa
čo cítim teraz,
ako človek, ktorým som a ktorým som trpel.

Báseň má introspekčný tón a odráža to, že je v súčasnosti a na mieste, ktoré obýva, či už fyzicky, alebo myšlienkami: „dom“ a „mapa môjho Španielska“.

Ľudská existencia sa zobrazuje v najbežnejších a najbežnejších úkonoch a objektoch. Funguje ako umývanie toho, čo sa zašpiní, alebo „ísť niečo zjesť“. Predmety sú spravidla malé a napriek tomu plné oboznámenia sa s osobnými a osobitými dotykmi: „malá knižka“, „obrovský chlieb“, „s nápisom moja milovaná lyžička“.

Súčasnosť s každodenným životom sa dáva do perspektívy vo svetle toho, čo znamená niesť históriu a spomienky; je uvedená doba 15 rokov, ktorá môže odkazovať na život jednotlivca, ale tiež evokuje niečo, čo „trvá už mnoho storočí“ a naráža na históriu ľudstva.

V celej básni sa úvaha o výraze a tom, čo robiť, javí ako poetická: implicitne: „hlasom“, „bzučaním“ a „opatrnosťou nekričať alebo plakať“. V tomto prípade to, čo chcete vyjadriť, je niečo zaseknuté a nahromadené, čo súvisí s úvahou o transcendencii jednotlivca.

6. Tento ...

Toto
stalo sa to medzi dvoma viečkami; Zachvela som sa
v mojom obale, nahnevaný, zásaditý,
stojaci vedľa mastnej rovnodennosti,
Na úpätí studeného ohňa, v ktorom som skončil
Alkalický sklz, hovorím,
viac tu cesnaku, čo znamená sirup,
hlbšie, oveľa hlbšie, z hrdze,
ako voda ide a vlna sa vracia.
Alkalický sklz
tiež a veľmi, v kolosálnej montáži oblohy.
Aké kopije a harpúny vyhodím, ak zomriem
v mojom puzdre; Dám do posvätných banánových listov
mojich päť podriadených kostí,
a vo vzhľade, samotný vzhľad!
(Hovorí sa, že povzdychy sú upravené
potom kostnaté, hmatové harmoniky;
Hovoria, že keď tí, čo sú hotoví, zomrú takto,
Och! zomrieť mimo hodiny, ruka
lipnú na osamelej topánke)
Pochopenie toho a všetkého, plukovník
a všetko, v smiechu tohto hlasu,
Bolí ma, smutne kreslím,
v noci moje nechty;
potom nemám nič a hovorím sám,
Skontrolujem svoje semestre
a aby som si vyplnil stavec, dotknem sa sám seba.

Báseň nahliada do najhlbšej časti ľudskej bytosti, do jej vnútra a do emocionálneho vesmíru. Zdá sa, že obrazy zložené z protikladných prvkov sú jediné, ktoré dokážu popísať niektoré ľudské emócie.

Odráža sa v ňom transcendencia človeka, jedna z obáv autorovej poetiky, prostredníctvom surrealistického jazyka: „Dám do posvätných banánových listov / svojich päť malých kostí podriadení “. Nájdeme obrazy, ktoré odkazujú na sny, nabité voľnými nevedomými asociáciami, ktoré sa netvária, že sú racionálne, ale v čitateľovi vytvárajú všetky druhy vnemov.

V tejto básni zmienky o telesnosti vytvárajú pocit chudoby, osamelosti a opustenosti stavu. človek: telo, nechty, kosti a stavce sú nakoniec jedinými spoločníkmi a svedkami existencia.

7. Klobúk, kabát, rukavice

Pred francúzskou komédiou sa nachádza kaviareň
regentstva; v ňom je kúsok
na samote, s kreslom a stolom.
Keď vstúpim, nehybný prach už vystúpil na nohy.
Medzi mojimi perami z gumy, pavesa
Z cigarety sa fajčí a v dyme, ktorý vidíte
dva intenzívne údenia, hrudník kávy,
a v hrudníku hlboká hrdza smútku.
Je dôležité, aby sa jeseň vrúbľovala na jeseň,
záleží na tom, že jeseň je zložená z hlupákov,
oblak semestrov; lícne kosti, vrásky.
Je dôležité bláznivo voňať, postulovať
Aký teplý je sneh, aká prchavá je korytnačka,
ako jednoduché, ako náhle kedy!

Začnite naratívnym tónom. V básni hrajú objekty, ktoré zodpovedajú za hlas a vyrozprávané miesto. Počnúc názvom básne: „Klobúk, kabát, rukavice“, ktorý by sa mohol vzťahovať na básnika, aj na cigaretu.

V kaviarni je pochmúrny vzduch samoty a opustenosti. Miesto obývajú plynutie času, rozklad, to, čo starne alebo vstupuje do procesu smrti. Naznačuje to okrem iného nahromadenie prachu, hrdze a jeseň, keďže sezóna prichádza o stromy a príroda sa pripravuje na zimu.

Na štúdium prostredia miesta sa navrhuje obraz röntgenového žiarenia; médium, ktoré umožňuje, aby to vyzeralo ako cigaretový dym, a objekt, ktorý sa má analyzovať, Café de la Regencia: „a v dyme vidíte / (...) hrudník kaviarne, / a v hrudníku (. .) “.

8. Čierni ohlasovatelia

V živote sú údery, také silné... neviem!
Žiari ako nenávisť voči Bohu; akoby pred nimi,
kocovina všetkého trpela
bude sa to spájať v duši... neviem!

Je ich málo; ale sú... otvárajú tmavé priekopy
na najtvrdšej tvári a najsilnejšom chrbte.
Možno to budú žriebätá barbarov Attilu;
alebo čierni zvestovatelia, ktorých nám posiela smrť.

Sú to hlboké pády Kristov duše
nejakej rozkošnej viery, že sa osud rúha.
Tým krvavým zásahom sú praskliny
chleba, ktorý horí na dverách rúry.

A ten človek... Chudák... chudák! Vyvaľujte oči ako
keď nás tlieska cez plece;
obráti šialené oči a všetko žilo
zhromažďuje sa, ako kaluž viny, v pohľade.

V živote sú údery, také silné... neviem!

Je to lyrická báseň, v ktorej prevláda alexandrijský verš a riekanka. Báseň pojednáva o ľudskej bolesti a ukazuje nemožnosť jej vyjadrenia, obáv alebo pochopenia. Slová a jazyk sú nedostatočné a je potrebné uchýliť sa k novým spôsobom vyjadrovania, v tomto prípade podobným spôsobom.

Prečítajte si viac o Báseň The Black Heralds od Césara Valleja.

César Vallejo a avantgarda

Pre avantgardu stratil poetický jazyk svoju vyjadrovaciu kapacitu; Klasické a romantické spôsoby boli zneužité a v podnebí bolo cítiť obťažovanie a únavu.

Pri tomto hľadaní má hudba vedúcu úlohu a práve pre ňu vyniká poézia Césara Valleja. Rým sa odloží a prevláda voľný verš a próza. Hudba sleduje skutočný zvuk jazyka a dvere sa otvárajú v heterogénnom rytme s rôznymi akcentmi.

Ich jazyk sa tiež riadi intuíciou a voľným združovaním. Vplyv surrealizmu a expresionizmu je vítaný. Opakovanie, gramatické a syntaktické prehrešky a jazyk snov vytvárajú obrazy a zmysly, ktoré unikajú rozumu, ale ktoré s vysokou účinnosťou komunikujú hlboké emócie a vnemy.

Predmety, miesta a slová, ktoré boli predtým vylúčené z umenia a poézie, sú vítané. Napríklad sa týka živočíšnej stránky človeka s jeho biologickými funkciami. Zahŕňa pojmy, ktoré patria do vedeckého žargónu a vynaliezavosti hovoreného jazyka. Nájdeme slová bez akejkoľvek poetickej prestíže, ako napríklad kaluže, toaleta, slabiny, svalstvo atď.

V jeho poetike sú protagonistami každodenného života, rutiny a bežných predmetov. Chlieb, noviny, nohavice a iné odevy sú časté a k jeho mnohým zásluhám sa pridáva aj to, že sa mu podarilo vyrobiť poéziu aj z najbežnejších a najobyčajnejších predmetov.

Výsledkom je poézia, ktorá sa netvári, že je úplne alebo racionálne pochopená, ale komunikuje s čitateľom prostredníctvom vedomých a nevedomých vnemov a emócií, ktoré sa podarí preniesť prostredníctvom hudby a intuícia.

Životopis Césara Valleja

Narodil sa v Santiagu de Chuco v Peru v roku 1892. Nastúpil na Fakultu listov na univerzite v Trujillo, svoju kariéru však musel z ekonomických dôvodov opustiť. Po rokoch pokračoval v štúdiu a zaplatil za ne ako učiteľ. Bol učiteľom renomovaného prozaika Cira Alegríu. Promoval svojou diplomovou prácou Romantizmus v kastílskej poézii.

Po publikovaní niektorých svojich básní v novinách a časopisoch ho vydal v roku 1918 Čierni ohlasovatelia. V tom istom roku mu zomrela matka a vrátil sa do Trujilla. V roku 1920 bol obvinený zo založenia požiaru a bol nespravodlivo väznený takmer na štyri mesiace. Jeho uväznenie mohlo súvisieť s socialistickými článkami, ktoré publikoval a ktoré vypovedali o niektorých nespravodlivostiach. Vo väzení píše Trilce a vydal ju v roku 1922.

V roku 1923 vycestoval do Európy, kde pracoval ako novinár a prekladateľ. Frekventuje spisovateľov Pabla Nerudu, Vicente Huidobra, Juana Larrea a Tristana Tzaru. V roku 1924 zomrel jeho otec a básnik bol hospitalizovaný pre črevné krvácanie, z ktorého sa úspešne uzdravil.

V roku 1927 sa stretol s Georgette Vallejo, keď mala 18 rokov, a v roku 1934 sa vzali. V roku 1928 založil v Paríži Socialistickú stranu. V roku 1930 vydal Trilce v Madride a sú častými účastníkmi Federico García Lorca, Rafael Alberti, Gerardo Diego a Miguel de Unamuno. Po vypuknutí španielskej občianskej vojny v roku 1936 založil spolu s Pablom Nerudom Ibero-americký výbor na obranu Španielskej republiky.

V rokoch 1931 až 1937 písal rôzne dramatické diela a poviedky, ako aj básne, ktoré sa neskôr zbierali a posmrtne publikovali ako Ľudské básne.

Ochorí 24. marca a zomrie 15. apríla na Veľký piatok v Paríži a „lejakom“, ako hovorí vo svojej básni „Čierny kameň na bielom kameni“:

Zomriem v Paríži s lejakom,
deň, na ktorý už mám pamäť.
Zomriem v Paríži - a neutekám -
možno vo štvrtok, ako je to dnes na jeseň.
(...)

Po rokoch sa zistilo, že zomrel, pretože sa znovu aktivovala malária, ktorú utrpel v detstve. Jeho pozostatky sú na parížskom cintoríne Montparnasse.

Diela César Vallejo

Toto sú niektoré z najvýznamnejších diel Césara Valleja.

Poézia

• Čierni ohlasovatelia (1919)
• Trilce (1922)
• Zoznam kostí (1936)
• Španielsko, vezmi mi tento kalich (1937)
• Kázanie o barbarstve (1937)
• Ľudské básne (1939)

Rozprávanie

• Vylezte na mikrofotografiu (príbehy, 1923)
• Divoká bájka (román, 1923)
• Smerom k kráľovstvu Sciris (nouvelle, 1928)
• Volfrám (román, 1931)
• Hodina človeka (román, 1931)

Dráma

• Výluka (1930)
• Medzi dvoma brehmi preteká rieka (1930)
• Colacho Brothers alebo prezidenti Ameriky (1934)
• Unavený kameň (1937)

Články a eseje

• Rusko v roku 1931: Odrazy na úpätí Kremľa (1932)
• Rusko pred druhým päťročníkom (1932)