Princ Nicholas Machiavelli: zhrnutie a analýza

Princ, uverejnená posmrtne v roku 1531, je pojednanie o politickej doktríne, ktoré napísal Nicholas Machiavelli, Taliansky spisovateľ, diplomat a politický filozof obdobia renesancie.

Práca je zameraná na Lorenza de 'Medici, známeho ako' The Magnificent ', ktorému Machiavelli vysvetľuje, ako konať a čo robiť, aby sa zjednotilo Taliansko a dostalo sa z krízy, v ktorej sa nachádza.

Aj keď to bolo napísané v roku 1513, počas uväznenia Machiavelliho v San Casciano, pre obvinenia, že zavážili ho za to, že bol obvinený zo sprisahania proti Medici, až v roku 1531, keď uzrie svetlo v Rím. Kniha tak funguje ako reakcia na toto obvinenie.

Analýza Princ

Princ, autor: Nicolás Machiavelli, predstavuje dôležitý príspevok k modernej koncepcii politiky. V tomto zmysle ide o dielo, ktoré je v rozpore s filozofickou tradíciou starovekého politického myslenia v ktorých politická prax je zatienená idealizáciou vlád a miest utopický.

Naopak, v PrincMachiavelli dokazuje, že skutočné vykonávanie politiky predpokladá skutočné situácie so skutočnými mužmi a ľuďmi, ktorých správanie, rozhodovanie a konanie vo všeobecnosti nemusí nevyhnutne zodpovedať morálke, ale zákonom môcť.

Dôležitosť tohto pojednania teda spočíva v tom, že odhaľuje praktické pravdy moci a ukazuje spôsob, akým je výkon moci často v rozpore s predpismi alebo ich obchádza morálka. Preto sa namiesto úsudku o morálke alebo náboženstve zameriava skôr na otázky politickej stratégie.

Týmto spôsobom Machiavelli podrobne odhaľuje spôsob, akým musí vládca riešiť rôzne situácie resp okolností, ktoré nastanú, a potvrdzuje, že hlavným účelom politickej praxe je úspešné udržanie moci.

Na demonštráciu svojich teórií využíva Machiavelli skutočné historické situácie od starovekého sveta po súčasnosť.

Je potrebné poznamenať, že Princ je práca, ktorá vedie k vzniku výrazu Machiavellian, ktorý sa používa s určitým hanlivým poplatkom na odsúdenie nemorálnych alebo škodlivých praktík, keď v skutočnosti ide o dielo veľkej hodnoty pre jeho poznanie ľudskej psychiky, zdravého rozumu a pragmatického myslenia.

Dnes je to často čítaná kniha, o ktorej sa konzultuje veľa otázok o obchodných a politických stratégiách.

Zhrnutie Princ

Princ je dielom, v ktorom Nicolás Machiavelli vyjadruje svoju víziu politiky na základe svojich konkrétnych skúseností a svojich hlbokých znalostí histórie a ľudskej psychiky. Ďalej uvádzame tematické zhrnutie obsahu knihy.

Druhy kniežatstiev, spôsoby ich získavania a nadvlády (kapitoly 1-11)

Republiky a kniežatstvá

Prvé kapitoly knihy sú venované vysvetleniu rôznych druhov kniežatstiev, ktoré existujú, a spôsobov, ako ich možno získať. Pripomína, že štáty môžu byť republikami alebo kniežatstvami a že môžu byť dedičné, ak sa prenášajú prostredníctvom rodovej línie alebo nové, ak sa získavajú dedením alebo dobytím prostredníctvom ich vlastných zbraní alebo zbraní iných, cnosť.

Dedičné, nové alebo zmiešané kniežatstvá

Odhaľuje, že tak dedičné, ako aj nové kniežatstvá si namiesto radikálnych zmien, ktoré môžu narušiť život a zvyky obyvateľstva, vyžadujú politiku kontinuity.

Na druhej strane, tie, ktoré nazýva zmiešané (ktoré sú nové, ale pripojené k starému kniežatstvu), zahŕňajú rôzne spôsoby liečby v súlade s politickými okolnosťami, ktoré do ich intervencie zasiahli akvizícia.

Varuje pred ťažkosťami s prevzatím vlády nového kniežatstva a osobitne pred je dôležité vnucovať predchádzajúcej mocenskej skupine potláčanie povstaní a opatrné riadenie vnútornej politiky a efektívnosť.

Absolútna alebo zdieľaná moc

Machiavelli sa domnieva, že existujú dva základné spôsoby riadenia kniežatstva podľa politických okolností: držba absolútnu moc alebo ju spoločne spravovať so skupinou barónov vlastnej šľachty (nezískaných z milosti princ).

Odporúča zvoliť si, pokiaľ je to možné, prvú možnosť: udržať si absolútnu moc, pretože s druhá, princ bude mať menšiu autoritu a musí často potláčať povstania interné.

O štátoch, ktoré sa riadili ich vlastnými zákonmi

Machiavelli tiež analyzuje spôsob, ako postupovať v štáte, ktorý sa pred jeho dobytím riadil jeho vlastnými zákonmi, a uvádza tri možnosti, ktoré vládca: 1) zničiť ho, 2) usadiť sa v ňom alebo 3) zachovať predchádzajúce zákony a zvyky, ale prinútiť ho, aby vzdával hold a riadil sa skupinou vernou skupine princ.

Varuje, že tieto typy štátov alebo miest sú však hrdé na svoju slobodu, a preto budú vždy ochotné povstať a získať ju späť. Jedinou bezpečnou možnosťou pre princa, ako si udržať moc, je teda vydať na ňu odpad a rozptýliť obyvateľstvo.

O získavaní kniežatstiev s vlastnými zbraňami alebo zbraní iných

Podľa Machiavelliho existujú dva spôsoby získavania kniežatstiev: vlastnými zbraňami a cnosťou alebo zbraňami a šťastím iných.

V prvom prípade poukazuje na to, že aj keď je získanie týchto kniežatstiev ťažšie, z dlhodobého hľadiska sa ľahšie udržujú, pokiaľ je k dispozícii dostatok síl.

V druhej časti vysvetľuje, že kniežatstvá získali zbraňami a bohatstvom iných, hoci sú veľmi ľahko sa získavajú, naopak sa ťažko udržiavajú, pretože to závisí od viacerých faktorov stav.

Dobré a zlé použitie krutosti

Machiavelli tiež varuje pred použitím krutosti a pred tým, ako by sa mala uplatňovať. Tvrdí, že je dobre využité, ak sú všetky trestné činy spáchané na začiatku, čo to neskôr umožňuje málo, môžete začať priznávať výhody subjektom, aby zabudli na prijaté priestupky predtým.

Krutosť je zneužívaná, keď nie sú všetci spáchaní na začiatku, čo ich núti pokračovať byť spáchaný v budúcnosti, čo priťahuje nepriateľstvo ľudí a vedie princa k neúspechu.

Občianske a cirkevné kniežatstvá

Označujú sa aj iné typy kniežatstiev, napríklad občianske a cirkevné. Prvý, občiansky, sa získava v prospech občanov (mocných alebo ľudu); vyžaduje predovšetkým politickú prefíkanosť, hlavne udržiavať ľud na strane kniežaťa.

Druhé, cirkevné, je spočiatku dosť ťažké získať, ale potom je veľmi ľahké ich udržiavať, pretože je založené na náboženských zákonoch.

Triedy domobrany a ako s nimi zaobchádzať (kapitoly 12 - 14)

Ako merať sily kniežatstiev

Machiavelli vysvetľuje, ako sa majú sily merať v rôznych kniežatstvách. V tomto zmysle je podľa neho hlavné to, či je princ schopný postarať sa sám o seba alebo nie.

Mať mužov, peniaze a vhodnú armádu by ho kvalifikovalo ako schopného. Na druhej strane, ak žiadny z týchto prvkov nemáte, musíte sa uchýliť za jeho hradby a odolávať nepriateľským útokom.

O armáde

Pokiaľ ide o armádu a vojakov, ktorých musí mať princ k dispozícii, Machiavelli tvrdí, že môžu byť troch druhov: vlastný, pomocný a zmiešaný. Varuje pred žoldnierskymi vojakmi, ktorí bojujú za peniaze a nie za lojalitu.

Odrádza pomocných vojakov, ktorí patria k inému kniežaťu, ktorému vďačia za svoju vernosť. A naznačuje to, že ideálne bude mať vlastnú armádu, ktorá vďačí iba za vernosť princovi.

Poukazuje tiež na dôležitosť toho, aby sa princ staral o vojnu, čo je základná úloha v štáte, a to ani v roku Mier musí byť opustený, pretože varuje, že princom, ktorý nemá skúsenosti s vojnovým umením, bude pohŕdaný mesto.

O spôsobe konania a správania sa princa (kapitoly 15 - 21)

O tom, čo princa prinúti pochváliť alebo ho odsúdiť

V nasledujúcich kapitolách sa Machiavelli venuje spôsobu, akým by sa mal princ správať podľa okolností a dôsledkov jeho konania a rozhodnutí.

Odvoláva sa na veci, vďaka ktorým je chválený alebo cenzurovaný, a radí v tomto zmysle, aby sa vždy riadil realitou, namiesto aby sledoval neskutočné utópie. Z dôvodu udržania moci nie je dôležité riadiť sa morálkou, ale robiť to, čo je nevyhnutné pre ochranu štátu.

Veľkorysosť a chamtivosť

Odvoláva sa tiež na štedrosť a chamtivosť a robí úvahy, ktoré sú pohodlnejšie. Prvý sa na jednej strane zvyčajne považuje za dobrý, ale z dlhodobého hľadiska je to na škodu, pretože na udržanie tejto reputácie bude musieť princ minúť všetok svoj majetok.

Na druhej strane, ak sa rozhodnete pre chamtivosť, môžete tiež ušetriť dane pre ľudí, čo vám pomôže, v rozhodujúcich okamihoch financovať spoločnosti a vyhrávať vojny, aby ho nakoniec milovala väčšina.

Krutosť a súcit

Pri princovom výkone spravodlivosti je ústredná otázka krutosti a súcitu. Súcit, ktorý je váženou cnosťou, môže časom viesť k krutosti.

Na druhej strane sa krutosť považuje za účinnejšiu ako súcit, pokiaľ je dobre zvládnutá. Veľa krutosti uplatňovaných na začiatku šetrí budúce krutosti, zatiaľ čo vy chcete spočiatku súcitné, možno bude treba spáchať čoraz viac krutostí, aby sa zachovala Stav.

O tom byť milovaný alebo sa ho báť

V tomto zmysle Machiavelli odporúča, aby boli milovaní a báli sa súčasne, ale potvrdzuje, že pri výbere je lepšie sa báť ako milovaný, pretože ľudia - vysvetľuje - môžu vždy zabudnúť na lásku, ale nikdy sa neboja, a vďaka tomu aj možnosti bytia zosadený z trónu.

O levovi a líške (alegória)

Machiavelli vo vzťahu k spôsobu správania sa v záležitostiach štátu odporúča, aby mal zároveň silu a opatrnosť. Ilustruje to pomocou alegórie leva a líšky. Lev nevie, ako sa vyhnúť pasciam, zatiaľ čo líška sa nevie brániť pred vlkmi, preto princ musí byť schopný vyhnúť sa pasciam, ako je líška, ale tiež terorizovať vlkov, ako sú Lev.

O cnostiach a moci

Pokiaľ ide o význam cností pri výkone moci, varuje, že ich vlastníctvo je dobré, je však dôležitejšie objaviť sa. V skutočnosti tvrdí, že nie každá cnosť je dobrá pre moc a že ak vôbec, väčšina ľudí posudzuje iba podľa vzhľadu a výsledky, a preto sa veta „koniec ospravedlňuje prostriedky“ pripisuje Machiavelli, aj keď ju rovnakými výrazmi nevyjadruje slov.

Pozri tiež Účel svätí prostriedky.

O nenávisti a pohľade zhora

Varuje, že jedinými nedostatkami, ktorým by sa malo zabrániť, sú opovrhovanie a nenávisť, pretože nimi sú defekty, ktoré môžu viesť ľudí, šľachticov alebo vojakov k tomu, aby išli proti svojmu vlastnému kniežaťu.

O silných stránkach

Machiavelli tiež pojednáva o užitočnosti ozbrojenia alebo odzbrojenia subjektov a účinnosti pevností, ktoré sú užitočné iba vtedy, keď sa samotných ľudí bojí viac ako útočníkov.

O tom, ako sa majú správať, aby ich ľudia milovali

Machiavelli vysvetľuje, že knieža sa musí správať určitým spôsobom, aby si ho jeho ľud, šľachtici a armáda vážili a obdivovali. K tomu radí útok veľkých spoločností, správne riadenie vnútornej politiky a vykonáva vyznamenania alebo tresty, ktoré sú príkladom pre jeho poddaných.

Voľba tajomníkov (kapitoly 22 - 23)

Machiavelli varuje pred kritériami, ktoré musí princ dodržiavať pri výbere svojich sekretárov alebo ministrov, ktorí budú orgánom najbližší asistenti a poradcovia, a preto musia byť tí najvernejší, tí, ktorí kladú princa a kráľa nad svoj osobný záujem. Stav. Rovnakým spôsobom odporúča neskôr utiecť pred lichotníkmi, pretože nehovoria pravdu.

Na šťastie (25. kapitola)

Machiavelli venuje jednu kapitolu aj vysvetleniu sily šťastia. Tvrdí však, že nie všetko by malo zostať v jej rukách, ale že človek musí byť pripravený na nepriaznivé situácie tak, aby im bolo možné čeliť.

Príčiny straty Talianska a dôležitosť ich obnovy (kapitoly 24 a 26)

V záverečných kapitolách Machiavelli bilancuje príčiny, pre ktoré talianske kniežatá stratili svoje Štátov a uvádza medzi nimi nedostatok armád, zlý vzťah s ľuďmi, ako aj nedostatok predvídavosti a rozhodovania, keď Zák.

Pre všetky uvedené skutočnosti uzatvára dielo nabádaním kniežaťa, v tomto prípade Lorenza de Medici, ktorému je dielo určené, aby viedol Taliansko a oslobodil ho od barbarov, teda od cudzincov.

O Nicholasovi Machiavelli

Nicolás Machiavelli (1469-1527) bol spisovateľ, politický filozof a diplomat. Dnes je považovaný za otca modernej politickej teórie. Vo svojej dobe, počas renesancie, bol veľmi dôležitou osobnosťou Talianska. Jeho hlavná práca, Princ, napísaný v roku 1513, počas jeho uväznenia v San Casciano, vyšiel najavo až posmrtne, v roku 1531.

Ak sa vám tento článok páčil, mohlo by vás zaujímať: Nicholas Machiavelli