Význam človeka je od prírody dobrý

Čo je človek od prírody dobrý:

Slovné spojenie „človek je od prírody dobrý“ je vyhlásenie, ktoré vo svojom románe napísal významný spisovateľ a intelektuál obdobia osvietenstva Jean-Jacques Rousseau Emilio alebo školstva, publikované v roku 1762.

V tomto románe, kde Rousseau odhaľuje svoje teórie vzdelávania, ktoré by neskôr ovplyvnili vývoj modernej pedagogiky, sa vysvetľuje, že ľudská bytosť je prirodzene orientovaná na dobro, pretože človek sa rodí dobrý a slobodnýAle tradičné vzdelávanie utláča a ničí to, že príroda a spoločnosť ju nakoniec kazia.

Pamätajme tiež, že Rousseau sa opieral o dobrá divoká téza, podľa ktorého je ľudská bytosť vo svojom prirodzenom, pôvodnom a primitívnom stave dobrá a úprimná, ale spoločenský a kultúrny život so svojimi zlami a neresťami ho rozvracajú a vedú k fyzickým poruchám a morálny. Preto sa domnieval, že človek v jeho primitívnom stave bol morálne nadradený civilizovanému človeku.

Toto tvrdenie, že človek bol od prírody dobrý, sa však postavilo proti inej myšlienke, diametrálne odlišné, panovalo predchádzajúce storočie, v čase zrodu štátov národný, do Thomas Hobbes, podľa ktorého bol človek na druhej strane zlou povahou, pretože vždy uprednostňuje svoje vlastné dobro pred dobrom ostatných a divoký štát, žije uprostred nepretržitých konfrontácií a sprisahaní, páchania krutosti a násilných činov s cieľom zabezpečiť prežitie.

Hobbes potom tvrdil, že človek je predátor, „vlk pre človeka“, a že jediným východiskom z tohto primitívneho štátu je vybudovanie národného štátu s centralizovaná politická moc, absolutistická a monarchická, ktorá by umožnila človeku zoskupiť sa, aby prežil, a to od divokého životného štýlu k poriadku a morálnemu, nadradenému a civilizovaný.

Pozri tiež Človek je pre človeka vlkom.

Bolo však kritizované tvrdenie, že dobro alebo, ak to nie je možné, zlé, môže byť prirodzené, pretože z morálneho hľadiska nie sú dobrota ani zlá prirodzenými vlastnosťami. Dobro a zlo, dobro a zlo, sú morálne kategórie, ktoré majú korene v židovsko-kresťanskom náboženskom myslení, podľa ktorého sú ľudské bytosti stvorené Bohom na jeho obraz a podobu, a teda svojou povahou dobré božský. Tak povediac človek je od prírody dobrý alebo zlý, je moralizovať prírodu.

Dalo by sa skôr tvrdiť, že ľudská bytosť sa nenarodí dobre alebo zle, pretože v jej najskorších štádiách vývoja jednotlivec nemá kultúrne odkazy, informácie alebo skúsenosti, ktoré mu poskytujú dobré úmysly alebo ciele alebo zlé.

Na druhej strane a Marxistická interpretácia z Rousseauovej frázy by som znovu prispôsobil jej obsah, aby som vysvetlil, že človek, ktorý je v podstate sociálnou bytosťou, ktorý závisí od súboru sociálnych vzťahov, ktoré zakladá s ostatnými, v skutočnosti je poškodený kapitalistickou spoločnosťou, ktorej systém je postavený na vykorisťovaní človeka človekom a kde každý jednotlivec musia tvrdo bojovať za udržanie svojich privilégií a majetku, je zásadne sebecký, individualistický a nespravodlivý a v rozpore so sociálnou podstatou bytia. človek.

Na záver fráza „človek je od prírody dobrý“, zakorenená v myšlienkovom systéme typickom pre osvietenstvo a v historickom kontexte, v ktorom európsky človek bol vo fáze morálnej revízie týkajúcej sa jeho spôsobu videnia a porozumenia mimoeurópskeho človeka (Američana, Afričana, Ázijca atď.), v životných podmienkach pomerne primitívne, mal určité podozrenie na morálnu čistotu civilizovaného človeka, ktorý bol v zásade považovaný za produkt spoločnosti poškodenej neresťami a absencia cnosti. Je to teda idealizovaná vízia človeka v pôvodnom stave.

Pozri tiež Človek je od prírody spoločenský.

O Jean-Jacquesovi Rousseauovi

Jean-Jacques Rousseau sa narodil v Ženeve v roku 1712. Bol svojho času vplyvným spisovateľom, filozofom, botanikom, prírodovedcom a hudobníkom. Je považovaný za jedného z veľkých mysliteľov osvietenstva. Jeho myšlienky ovplyvnili francúzsku revolúciu, vývoj republikánskych teórií, vývoj pedagogiky a je považovaný za predchodcu romantizmu. Medzi jeho najdôležitejšie diela patrí Spoločenská zmluva (1762), romány Julia alebo nová Heloise (1761), Emilio alebo školstva (1762) a jeho spomienky Spovede (1770). Zomrel vo francúzskom Ermenonville v roku 1778.