Fráza O homem é um politické zviera
Pre Aristotela (384 - 322 a. C.), autor frázy a dvaja najväčší grécki filozofi alebo homem a sociálny subjekt, ktorý zo svojej podstaty musí patriť do komunity.
Sme teda spoločenstvo animais, gregários, sociais e solidários. A ako sa bojíme alebo dom da linguagem, sme tiež politické bytosti, schopné myslieť a realizovať, alebo spoločné.
Alebo čo znamená „o homem é um politické zviera“?
Nebookujem si IX prácu Etika pre Nicômaco, Aristóteles cameça fazendo chvála priateľovi a spoločenskému životu.
Ó, filozofová časť domnienky, že všetci musíme žiť v spoločnosti a logo vedie k tomuto záveru:
nemenej cudzie by bolo robiť homem happy um osamelý, ale vo vnútri nie je žiadny sprievod do sveta s podmienkami škôlky, ha čo alebo homeme um byť politický a má svoju povahu alebo žije v spoločnosti. Isso, same or homem bom viverá em companhia de outros, považovaný za majiteľa tých istých vecí, ktoré sú od prírody boasmi (Aristoteles, 1973, IX, 9, 1169 b 18/20)
Po druhé, mysliteľ, sociálna časť je pre ľudské druhy nevyhnutná a šťastie je úzko spojené s convivênciou ako ostatni homeni.
Sociedade e homem mantém, portanto, relações indissociáveis: o homem precision da company e a sociedade precisi do homem.
Koncepcia toho, čo alebo homém je politické zviera v Aristotelovi, má dve akceptácie. Na prvý delas môžeme interpretovať, že pre mysliteľa povedať, že alebo homem é um politické zviera znamená, že sme bytosti, ktoré potrebujeme kolektív, dáva komunitný život, partilhada život na policajtov.
Iné druhy však tiež závisia od ich spoločenskej organizácie, aby prežili, ako napríklad tento alebo prípad foriem.
Dôležitosť jazykovej mutácie
Na druhej strane, aby sa potvrdilo, že o homém je politické zviera, Aristoteles tiež tvrdí, že o ľudská bytosť je alebo len s diskurzívnymi schopnosťami.
Dono da palavra (logá), alebo homem je schopný prostredníctvom zložitej lingvistiky preniesť na ďalšie homény to, čo si myslí, že dosiahne spoločné ciele.
Druhý alebo filozof:
Dôvod, prečo pela qual o homeme e politické zviera v grau vyššom ako keď abelhas ou kvalifikuje iné zviera, je zrejmé: príroda, ako disemos, vôbec sa nestretáva s vão, e alebo homém alebo jediné zviera, ktoré má slovo (logá); —Hlas (telefón) vyjadruje dora alebo prazera a tiež sa vám odporúča, aby ste tak robili, pretože je s ním spojená jeho povaha - možnosť cítiť dor e alebo prazera a vyjadrovať ich medzi sebou. Slovo, porém, je určené na to, aby sa prejavilo buď ako užitočné a / alebo škodlivé, a teda spravodlivé a neférové. To je charakteristická vlastnosť domu s dvoma ďalšími animáciami: - mať iba pocit zlého, spravodlivého a nespravodlivého atď. Je to spoločenstvo dessas coisas, ktoré stojí pred rodinou a mestom. (Aristoteles, 1982, I, 2, 1253 a, 7-12).
Alebo čo je politika pre Aristotela?
alebo homém svojou povahou politické zviera (Aristoteles, 1982, I, 2, 1253 a 2 a III, 6, 1278 b, 20).
Do politiky (nie grego ta politika) bolo cvičené na policajtov - organizovaná spoločnosť - hairs cidadãos. Tí, ktorí boli považovaní za občanov (politai) tinham we mesmos direitos e deveres, fazendo vigorar alebo princípio bez ohľadu na to.
Nie toľko, že je vhodné zdôrazniť, že sme všetci, ktorí sme žili na policajtov Boli považovaní za občanov. Z tejto skupiny boli vylúčení napríklad ako ženy, ako cudzinky, ako escravos, ako pracovníčky a deti.
Pracovníci sú vylúčení, pretože podľa Aristotela im pracovné zamestnanie bráni uvažovať o živote založenom na voľnom čase. Tieto dve podmienky budú základnými podmienkami, ktoré sa majú sprístupniť na politické vykonávanie.
TO policajtov e politika v Aristotelovi
Aristoteles diskutuje o dlho dáva svojej práci veľa na a policajtov, Že em grego chcel rozbiť mesto. TO policajtov nič viac ako organizovaná spoločnosť, ktorú tvoria občania, politické spoločenstvo.
Convém sublinhar, že v čase, keď bol Aristoteles mestom, nebol priečnym konceptom, ktorý by sa dal použiť na identifikáciu všetkých tých, ktorí v mestách žijú. Napríklad Mulheres, crianças, estrangeiros e escravos, napriek tomu, že v ňom žijú policajti, Nepovažovali sa za slobodné mestá.
Ako tvrdí feras e os: tí, ktorí nežijú v spoločnosti
Aristoteles menuje iba dva excesy do hornej a dolnej časti - uma - alebo dizertačnej práce o potrebe organizácie domova v komunite.
Na základe dohody ako mysliteľ sú jediné dve skupiny, ktoré dosiahnu život v spoločnosti, degradované (ako ste povzbudení, tí nižší, ktorí majú menej ako dva roky homens).
Aristoteles potiahnutím týchto dvoch skupín sublimuje nevyhnutnosť nás všetkých žiť v kolektívnom živote.
Conheça tiež
- Livro Apologia de Sócrates, autor: Platão
- Livro O Banquete z mesta Platão
- Aristoteles: život a hlavné diela
- Mito da Caverna, z Platão
