Božská komédia Danteho Alighieriho: zhrnutie

The Božská komédia, ktorú napísal Florentín Dante Alighieri medzi rokmi 1304 a 1321, je epická poézia, literárny žáner, ktorý pozostáva z rozprávania vo veršoch o hrdinských činoch. Takéto činy sú vzorom cnosti, či už skutočnej alebo fiktívnej. The Božská komédia predstavuje súhrn stredovekej kultúry a poznania, nábožensky i filozoficky, vedecky i morálne.

Pôvodne sa báseň volala Komédia, názov, ktorý je určený, pracuje so šťastnými koncami, na rozdiel od klasického konceptu tragédie. Keď bol Giovanni Boccaccio poverený, aby o diele napísal, nazval ho Božská komédia demonštrovať ústrednosť kresťanských hodnôt.

Môžeme zhrnúť štruktúra a vlastnosti z Božská komédia nasledovne:

• Úvodná pieseň.
• Tri kapitoly s názvom Peklo, Očistec a Raj.
• Každá kapitola je rozdelená do tridsaťtri piesní.
• Dielo celkovo dodáva sto piesní.
• Peklo je zložené z deviatich kruhov.
• Očistec sa skladá z deviatich miestností rozdelených na: predsieň, sedem schodov a pozemský raj.
• Raj je štruktúrovaný v deviatich sférach a empyreane.
instagram story viewer
• Všetky piesne sú napísané v terza rým — Verš, ktorý vytvoril Dante—, ktorého sloky sú zložené z hendekasylovateľných tripletov prepleteného rýmu.

Prečo Dante organizuje hru týmto spôsobom? Vzhľadom na symbolickú hodnotu čísel v stredovekom imaginárnom tvare. Čísla hrajú dôležitú úlohu pri organizácii textu a odhaľovaní myšlienok Božská komédia. Menovite:

• číslo tri, symbol božskej dokonalosti a Najsvätejšej Trojice;
• číslo štyri, odkazujúce na štyri živly, zem, vzduch, vodu a oheň;
• číslo sedem, symbol úplnosti, úplnosti. Tiež sa odkazuje na hlavné hriechy;
• číslo deväť, symbol múdrosti a hľadanie najvyššieho dobra;
• číslo sto, symbol dokonalosti.

Dajte nám teraz vedieť podrobnejšie zápletku práce a zhrnutie pre každú kapitolu: Peklo, Očistec a Raj.

Pokračovať

Dante, druhé ja básnika, ocitne sa stratený uprostred temnej džungle. Za úsvitu sa dostane na osvetlenú horu, kde ho obkľúčia tri symbolické zvieratá: leopard, lev a vlčica. Duša Virgilia, latinského básnika, mu prichádza na pomoc a dáva mu najavo, že ho milovaná Beatriz zverila, aby ho priviedla k bránam raja. Za to musia najskôr prejsť peklom a očistcom.

V prvej časti cesty Virgil sprevádza pútnika deviatimi pekelnými kruhmi, v ktorých Dante nazrie poučeniami, ktoré trpia bezbožní hriešnici.

V druhej časti pozná pútnický básnik Očistec, miesto, kde hriešne, ale skrúšené duše očisťujú svoje hriechy, aby vystúpili do neba.

V tretej časti prijíma Danteho Beatrice pred rajskými bránami, pretože Virgilio má zákaz vstupu, pretože bol pohan. Dante pozná oblohu a je svedkom víťazstva svätých a slávy Najvyššieho.

Osvietený a konvertovaný zjavením sa pútnický básnik vracia na Zem a rozhodne sa vydať svedectvo svojej cesty v básni na varovanie a radu ľudstva.

The hlavné postavy z Božská komédia sú to v podstate:

• Dante, pútnický básnik, ktorý predstavuje ľudský stav.
• Virgil, básnik klasického staroveku, ktorý predstavuje racionálne myslenie a cnosť.
• Beatriz, Danteho dospievajúca láska, ktorá predstavuje vieru.

Spolu s nimi sa Dante v celej básni zmieňuje o rôznych postavách z dávnej, biblickej a mytologickej histórie. Odkazuje tiež na známe postavy z florentského života v štrnástom storočí.

Do pekla

Vy, ktorí vstupujete, zanechajte všetku nádej!

Prvá časť Božská komédia je to peklo. Dante a Virgilio najskôr prechádzajú tam, kde sú zbabelci, ktorých spisovateľ označuje za zbytočných. Po dosiahnutí rieky Acheron sa básnici stretnú s pekelným prievozníkom Charonom, ktorý vynáša duše k bráne pekla. Na dverách je tento nápis: Vy, ktorí vstupujete, zanechajte všetku nádej! Peklo je štruktúrované deviatimi kruhmi, kde sú zatratení rozdelení podľa ich viny.

Prvý kruh (nie je pokrstený)

Prvý kruh je limbo alebo ante-hell. Sú v nej duše, ktoré, hoci boli cnostné, nepoznali Krista alebo neboli pokrstené, vrátane samotného Vergiliusa. Jeho trestom nie je možnosť tešiť sa z darov večného života. Oslobodení boli od neho iba izraelskí patriarchovia.

Druhý kruh pekla (chtíč)

Jeden z hlavných hriechov si vyhradený pre hriech žiadostivosti. Je to Minos, ktorý od vchodu skúma duše a určuje trest. Je tu Francesca Rimini, ušľachtilá žena z Talianska, ktorá sa po tragickom konci stala symbolom cudzoložstva a žiadostivosti.

Tretí kruh (obžerstvo)

Vyhradené za hriech obžerstva. Duše trpia v infikovanom močiari a mrznúcom daždi. V tomto kruhu je plechovka Cerbero a Ciacco.

Štvrtý kruh pekla (chamtivosť a márnotratnosť)

Vyhradené za hriech chamtivosti. Miesto v ňom majú aj odpadári. Tomuto miestu predsedá Pluto, ktorého básnik predstavuje ako démona bohatstva.

Piaty kruh (hnev a lenivosť)

Vyhradené za hriechy lenivosti a hnevu. Phlegias, syn boha Aresa a kráľ náhrobných kameňov, je prievozník, ktorý prenáša duše cez Styx do pekelného mesta Dite. Básnici sa stretávajú s Felipe Argentim, Danteho nepriateľom. Keď ich videli, démoni sa rozzúrili.

Šiesty kruh (kacírstvo)

Manifestácia Tower Furies of Dite a Medusa. Anjel im pomáha otvorením brán mesta, aby postúpili do kruhu neveriacich a heresiarchov odsúdených na horiace hrobky. Sú tu epikurejskí šľachtici Farinata degli Uberti, súperka Ghibelline a Danteho, a Cavalcante Cavalcanti z domu Guelph. Virgilio vysvetľuje básnikovi hriechy podľa scholastiky.

Siedmy kruh pekla (násilie)

Vyhradené pre násilníkov, medzi ktorými sú aj tyrani. Opatrovníkom je Minotaur na Kréte. Básnikov unáša kentaur Nessus riekou krvi. Kruh je rozdelený na tri krúžky o zvyškypodľa závažnosti hriechu: násilný proti blížnemu; násilné proti sebe samým (vrátane samovrážd); a násilné proti Bohu, prírodným zákonom a umením.

Ôsmy kruh (podvod)

Vyhradené pre podvodníkov a zvodných. Je rozdelená na desať kruhových a sústredných priekop. Tu sú potrestaní ruffianci, lichotníci, kurtizány, praktizujúci simony, veštci a podvodníci, barateros. (skorumpovaní), pokrytci, zlodeji, poradcovia pre podvod, schizmatici a podporovatelia sváru a nakoniec falšovatelia a alchymisti.

Deviaty kruh (zrada)

Vyhradené pre zradcov. Básnici sa stretávajú s Titánmi a obr Anteus ich nesie do poslednej priepasti. Je rozdelený do štyroch hrobov rozdelených takto: zradcovia príbuzným, vlasti, jej hosťom a dobrodincom. V strede je sám Lucifer. Odtiaľ idú von na druhú pologuľu.

Očistec

Tu sa znovu objavuje mŕtva poézia,
Ó, svätí múzovia, ktorí mi dodávajú dôveru!
Calliope trochu zvyšuje svoju harmóniu,
a nech sila sprevádza moju pieseň
s ktorým dych deviatich strakov,
utopený, odpustený, beznádejný!

Očistec je miesto v onom svete, kde duše očisťujú svoje hriechy, aby sa usilovali o nebo. Táto myšlienka, hlboko zakorenená v stredovekej imaginárnej podobe, je to, čo berie Dante.

Po vzývaní múz sa básnik dostáva na breh ostrova Očistca, ktorý sa nachádza na južnej pologuli. Stretnú sa tam s Utom Catom, ktorého Dante predstavuje ako strážcu vôd. Cato ich pripravuje na tranzit cez očistec.

Prepurgatory

Básnici prichádzajú do antipurgatória na člne poháňanom anjelom. Stretávajú sa s hudobníkom Casellou a ďalšími dušami. Casella spieva pieseň básnika. Keď príde Cato, pokarhá ich a skupina sa rozíde. Básnici si všímajú prítomnosť neskorých konvertitov a bývalých kolumbiánov pre ich tvrdohlavosť (nedbanliví prokrastinátori obrátenia, náhle mŕtvi a násilne mŕtvi).

Neskôr ich taliansky trubadúr Sordello da Goito prevedie k prítomnosti panovníkov, ktorí musia očistiť svoje mocenské ambície. Sú medzi nimi kráľovské domy v Čechách, Francúzsku, Aragónsku, Provensálsku, na Sicílii a v La Pulle.

V noci, keď Dante spí, ho Lucia transportuje k dverám očistca. Po prebudení si opatrovateľ vyryje na svoje čelo sedem písmen „P“ v súvislosti s hriechmi veľkého počtu znakov, ktoré zmiznú pri výstupe do neba. Anjel otvára dvere mystickými kľúčmi pokánia a obrátenia.

Prvá vrstva (vynikajúca)

Prvý kruh alebo prvý kruh očistca je vyhradený pre hriech pýchy. Tam uvažujú o sochárskych príkladoch pokory, ako napríklad prechod Zvestovania. Neskôr uvažujú aj o obrazoch samotnej pýchy, ako napríklad pasáže Babylonskej veže. Dante stratí prvé písmeno „P“.

Druhý stupeň (závisť)

Je vyhradené pre tých, ktorí očisťujú závisť. Opäť uvažujete o príkladných scénach cností stelesnených v Panne Márii, samotnom Ježišovi hlásajúcom lásku k blížnemu alebo pasážach zo staroveku.

Tretia vrstva (hnev)

Tretí kruh je určený pre hriech hnevu. Virgilio vysvetľuje Danteovi morálny systém očistca a uvažuje o pomýlenej láske. Ústredným bodom je potvrdiť lásku ako princíp všetkého dobrého.

Štvrtá trieda (lenivosť)

Je vyhradený hriechu lenivosti. Prebieha dôležitá diskusia o slobodnej vôli a jej vzťahu k ľudským činom, ktoré vychádzajú z lásky k dobru aj k zlu. Pamätajú sa aj účinky lenivosti.

Piata trieda (chamtivosť)

V piatom kruhu je očistená chamtivosť. Pri pristátí v očistci básnici uvažujú o príkladoch ctnosti veľkorysosti. Očistec sa chveje z dôvodu oslobodenia duše Estacia, učiteľa latinčiny a básnika, ktorý si ctí Virgilia.

Šiesta trieda (obžerstvo)

V tomto kruhu je očistený hriech obžerstva. Estacio hovorí, že vďaka proroctvám o Dialóg IV Od Virgila sa oslobodil od chamtivosti a v tajnosti prijal kresťanstvo. Bolo to však práve toto ticho, ktoré si vyslúžilo odsúdenie. Kajúcnici sú vystavení hladu a smädu. Dante je prekvapený, keď vidí Foresto Donati, zachráneného modlitbami jeho manželky.

Siedma vrstva (chtíč)

Vyhradené pre žiadostivých. Virgilio vysvetľuje generáciu tela a vpíjanie duše. Z horiaceho kruhu žiadostiví spievajú chvály čistoty. Stretávajú sa s básnikmi Guido Guinizelli a Arnaut Daniel. Posledný prosí o modlitbu. Anjel oznamuje, že Dante musí prejsť cez plamene, aby sa dostal do pozemského raja. Virgilio to zveruje svojej slobodnej vôli.

Pozemský raj

V pozemskom raji Matilde, stredoveká panna, ktorá sa mu ponúkne, že ho povedie a odhalí zázraky raja. Začnú cestu cez rieku Lethe a objaví sa procesia, ktorej predchádza sedem darov Ducha Svätého. Sprievod predstavuje triumf Cirkvi. Objaví sa Beatriz a vyzýva ho, aby urobil pokánie. Básnik je ponorený vo vodách Eunoes a regeneruje sa.

Raj

Raj raja Božská komédia Je štruktúrovaná do deviatich sfér a duše sú rozdelené podľa dosiahnutej milosti. Virgilio a Dante sa rozchádzajú. Básnik začína Beatriz cestou na empyrean, kde prebýva Boh.

Prvá guľa, Mesiac (duchovia, ktorí porušili sľub čistoty)

Prvou sférou je Mesiac, ktorého škvrny predstavujú tých, ktorí nesplnili sľub čistoty. Beatriz vysvetľuje hodnotu sľubov pred Bohom a to, čo môže duša urobiť, aby vyrovnala svoj nedostatok. Začína cestu do druhého neba, kde sa po príchode k nemu dostanú rôzni aktívni a prospešní duchovia.

Druhá sféra, Merkúr (aktívny a užitočný duch)

Duch cisára Justiniána informuje Danteho, že na Merkúre sú tí, ktorí zanechali veľké skutky alebo myšlienky pre potomkov. Básnik sa pýta, prečo Kristus rozhodol o osude kríža ako o spáse. Beatriz mu vystavuje náuku o nesmrteľnosti duše a vzkriesení.

Tretia sféra, Venuša (milujúci duchovia)

Treťou sférou je Venuša, osud milencov, ktorí zvládli svoju vášeň. Básnik sa stretáva s Carlosom Martelom, následníkom maďarského trónu, ktorý vo svojej vlastnej rodine odhaľuje dva protikladné prípady. Potom Fulco de Marseille poukázal na hriechy Florencie, najmä na chamtivosť duchovných.

Štvrtá sféra, slnko (doktori filozofie a teológie)

Štvrtou sférou je Slnko, kde sa nachádzajú doktori teológie a filozofie. Mudrci čelia pochybnostiam, ktoré Dante vyjadruje, reagujú a učia. Svätý Tomáš Akvinský objasňuje nadradenosť Adama a Ježiša Krista nad Šalamúnovou múdrosťou. Hovorí tiež o svätom Františkovi z Assisi. San Buenaventura chváli Santo Domingo.

Piata sféra, Mars (mučeníci)

Piata sféra je Mars. Je zasvätený mučeníkom kresťanstva, braným ako bojovníci viery. Duše mučeníkov sú svetlá, ktoré sa zhromažďujú a vytvárajú kríž. Beatriz chváli padlých v križiackych výpravách a Dante sa stretáva so svojím predkom Cacciaguidom, ktorého krížili. To predpovedá Danteho exil.

Šiesta sféra, Jupiter (spravodliví vládcovia)

Je to sféra venovaná dobrým vládcom, ktorej alegóriou je Jupiter ako boh gréckych bohov. Tam sa Dante stretáva s veľkými hierarchami histórie považovanými za spravodlivých, ako je napríklad Trajan, o ktorom sa podľa legendy hovorí, že konvertoval na kresťanstvo.

Siedma sféra, Saturn (kontemplatívni duchovia)

Saturn, siedma sféra, je miestom, kde odpočívajú tí, ktorí žili kontemplatívny život na zemi. Tam Dante a San Damiano konverzujú o náuke o predurčení, mníšstve a zlých náboženstvách. Svätý Benedikt tiež vyjadruje sklamanie nad osudom svojho rádu. Dante a Beatriz začínajú prechod do ôsmej sféry.

Ôsma guľa, hviezdy (víťazní duchovia)

Ôsma sféra zodpovedá hviezdam súhvezdia Blížencov, ktoré symbolizujú militantnú Cirkev. Tam sa zjavuje Ježiš Kristus a Panna Mária, ktorých korunovácie sa zúčastňuje. Beatriz žiada Danteho o dar porozumenia. Svätý Peter sa ho pýta na vieru; Santiago, v nádeji, a svätý Ján Evanjelista v láske. Dante je víťazný.

Deviata sféra, kryštalická (anjelské hierarchie)

Básnik zazrie svetlo Božie, obklopené deviatimi kruhmi nebeských rezov. Beatriz vysvetľuje Danteovi korešpondenciu medzi stvorením a nebeským svetom a o anjeloch sa hovorí podľa učenia svätého Dionýza.

Empyrean (Boh, anjeli a blahoslavení)

Dante nakoniec vystúpi na empyrean, miesto za poznaným fyzickým svetom, skutočným Božím príbytkom. Básnik je zahalený do svetla a Beatriz je oblečená do neobvyklej krásy. Dante rozlišuje veľkú mystickú ružu, symbol božskej lásky, v ktorej sväté duše nachádzajú svoj trón. Beatriz získala svoje miesto u Raquel. Dante bude na svojej poslednej etape jazdiť cez San Bernanrdo. Svätá Trojica sa u Danteho prejavuje vo forme troch rovnakých kruhov. Po osvietení Dante otvára svoje porozumenie a chápe tajomstvo božskej lásky.

Životopis Dante Alighieri

Dante Alighieri (1265-1321) bol básnik florentského pôvodu, predstaviteľ tzv Dolce stil nuovo (Sladký nový štýl). Celým menom sa volal Durante di Alighiero degli Alighieri. Od roku 1285 bol ženatý s Gemmou Donati. Jeho prvým literárnym dielom bolo Nový život (1293), ktorá bola inšpirovaná jej milostnými citmi Beatriz Portinari, ktorá zomrela v roku 1290.

Od roku 1295 sa Dante pustil do politického života vo Florencii. Zúčastnil sa spolu s guelfami na konfrontácii proti ghibellinom. Bol veľvyslancom v San Gimignane, najvyšším richtárom Florencie a členom Špeciálnej rady ľudu a Rady sto. Po obvinení z odporu proti pápežovi, korupcie a administratívnej neviny prežil v exile. Zomrel v meste Ravenna vo veku 56 rokov.

Medzi jeho diela patria: Vita nuova; Autor: vulgari eloquentia (úvahy o populárnej reči); Božská komédia Y. Il convivio.