Lenda do Boto (brazílsky folklór): pôvod, variácie a interpretácie

Lenda do Boto je jedným z najslávnejších príbehov národného folklóru. Alebo sa veľryba, druh druhu golfinho de agua, ktorý obýva rieky Amazônia, nakoniec stala centrom veľmi populárneho príbehu v Brazílii.

Vidíte, tvárou v tvár spoločnej predstavivosti dvoch Brazílčanov: personagem bol naďalej zastúpený v textoch, hudbe, filmoch, divadelných dielach a románoch.

A lenda do Boto

V niektorých zvláštnych noitoch, z lua cheia ou festa junina, alebo Boto sai do rio e sa premení na domáceho sedutora galantný, celý oblečený v bielom.

Použite chapéu na maskovanie jeho identity: vlasy s veľkým nosom, naďalej rastú alebo golfinho de agua dvanásť e, nie horná časť hlavy, diera, kde dýcha.

Dievčatá surpreendendo v beira do rio, alebo s nimi tancujúce počas tancov, alebo Boto sú zvodné - sú to jeito doce e charmoso. Tam sa rozhodne zdvihnúť ich do vody, kde čelíte láske.

Na manhã Seguinte sa vráti do svojej normálnej formy a zmizne. Ako ženy ficamujú za sebou, záhadná postava je mnohokrát vyrytá, mám tendenciu odhaľovať svet alebo sa ocitol ako Boto.

Ó, mýtus o Boto, nie brazílsky folklór

Tradičná brazílska kultúra sa formovala okrem vlastnej identity aj krížením domorodých, afrických a portugalských vplyvov. Alebo sa zdá, že mýtus je ter uma hybridná povaha, ktorý kombinuje prvky európskych aj domorodých obrazov.

Historia do Boto, ktorá vznikla v severnej časti krajiny, Amazónia, ilustruje jej blízkosť s vodou a spôsob, akým sa reprodukuje vo svojich zážitkoch a deťoch.

Tvárou v tvár priateľovi alebo predátorovi alebo kytovcovi ganhou bol magický conotação a bol oslavovaný a obávaný v rôznych regiónoch krajiny. V súčasnosti je stále zastúpený v rituáloch a folklórnych tancoch, pri spomienkach ako Festa do Sairé, Alter do Chão, Pará.

Variácie a zaujímavosti týkajúce sa pôžičky

Alebo kontaktujem medzi populações, ktorí mali viesť k um asimilačný proces da lenda do Boto pela regionálna brazílska kultúra.

Assim, a rozprávanie sa transformovalo a za predpokladu rôznych obrysov, v závislosti na čase regiónu krajiny. Dejiny sa spočiatku šírili v noites de lua cheia, keď sa autor objavil u žien, ktoré boli banhavam no rio alebo passeavam nas margens.

V súčasnosti známejšia verzia Na sa magická entita v období júnových festivalov premení na homem a javí sa nám ako tanec, ktorý chce tancovať s krajším dievčaťom. V niektorých variantoch histórie hrá aj bandolim.

Luís da Câmara Cascudo, slávny historik a antropológ, sumarizuje aj estóriu, prácu Slovník brazílskeho folklóru (1952):

Ó boto zviedlo mladé ribeiríny, hlavné prítoky rieky Amazonky, a je to krajina všetkého faloša neznámej zodpovednosti. Prvé hodiny v noci sa premieňa na pekného dravca, vysokého, bieleho, silného, ​​skvelého tanečníka a Alkoholik, zjavuje sa nám, tancuje, namora, rozpráva, často sa stretáva a verne sa objavuje na rokoch stretnutí. ženské. Pred svitaním sa zmenil na boto.

Príbehy boli časté v ústnej a písomnej tradícii, že v kostýmoch virou budú v určitých regiónoch homíni strieľať alebo chapéu a pri chegavam nas festtas ukážu vrch hlavy.

Pred touto populárnou verziou ďalšie pôvodné príbehy falavámov o vodnej bytosti, ktorá nadobúda ľudskú podobu: Zrak. Uctievali ju tapuiánske vlasy, Indiáni, ktorí nemali falavam tupi, ktorí akreditovali ich božskú ochranu.

Os povos tupis do litoral também falavam de um homem marinho, príp Ipupiara. Tvárou v tvár spojencovi a ochrancovi sa Boto považoval za priateľa, hlavne dvoch rybárov a ženy, ktoré resgatava das Águas. Kvôli izso alebo konzumácii jeho mäsa sa na neho v rôznych komunitách mračia.

Ó, očarovanie, ale zanecháva pokračovania v živote pálenia alebo conhecie. Potom, čo som zistil, ako byť fantastický, pretože ženy akoby zbožňovali de paixão, vstupujúce do stavu melanchólie. Štíhla a bledá, veľa tinhamov, ktoré sa majú pozdvihnúť na liečiteľa.

Zdá sa, že lenda je hm mužská rovnobežka od Iary po Mãe d'Água ktoré lákali ľudí svojou krásou a hlasom. Je zaujímavé poznamenať, že niektoré príbehy, ktoré povedal David o Boto, sa tiež stali mulhermi, udržiavajúc vzťahy s homenmi, ktoré si ponechá.

Na melhor das hypóteses alebo Boto começava strašiť v kajute a milovanej kanoe. Na pior, o homem morria de exaustão logo depois do sexo.

Em 1864, práca Prírodovedec v rieke Amazon, alebo anglický prieskumník Henry Walter Bates rozpráva podobnú verziu, ktorú sa učí na Amazone.

S Boto súvisí veľa tajomných príbehov, napríklad e chamado alebo golfinho maior do Amazonas. Jedným z nich bolo, že buď boto tinha, alebo zvyk prijímať tvar bela mulhera, ako visiace vlasy pripevnené k joelhos a saindo à noite chodiť po uliciach Ega a viesť chlapcov po rieke até ao.

Nejako bola dosť stará na to, aby ju nasledovala - priviazal som ju k praii, trezor šiel k pasu obete a na mergulhavu vo vlnách s triumfálnym výkrikom.

Všetky tie bájky fizeram tiež informujú o tom, ako populárni ľudia sa toho boja, a snažia sa spôsoby alebo na diaľku. Assim, nasceu alebo zvyk umyť sa alho nas embarcações. Nie interiér, existuje presvedčenie, že ženy by nemali mať menštruáciu a nosiť vermelho, keď je platforma lode, tieto fatores priťahujú dieťa.

Filhos robíte Boto

Stvorenie magickej bytosti, ktoré zjavne zvádzalo neopatrné ženy, prežilo a bolo počas tempov transformované. Jedna vec však zostáva rovnaká: lenda je zvyknutá vysvetli tehotenstvo uma mulher solteira. Alebo mýtus, mnohokrát ide o spôsob, ako prijať zakázané alebo mimomanželské vzťahy.

Z tohto dôvodu je známe, že Brazília má deti z neznámych krajín, ktoré sa ukážu ako filhas do Boto. V roku 1886 predstavil situáciu v diele José Veríssimo Večera dáva amazonskému životu.

Rosinha od tejto doby začala chudnúť; aká bledá bola tornou-se amarela; ficou feia. Tinha um ar sad de mulher desgraçada. Seu pai notou essa zmena a perguntou à mulher kvôli. Foi o boto, odpovedal D. Feliciana, sem daj ďalšie vysvetlenie.

Outras interpretações da lenda

Za týmto mýtom sa skrýva hm kríženec mágie a sexuality. Okrem podpory zväzku medzi ženami a prírodou sa zdá, že príbeh súvisí ako ženská túžba a fantázia s homem s nadprirodzenými schopnosťami, schopnými zviesť každého smrteľníka.

Na druhej strane niektorí psychológovia a sociológovia tvrdia, že ženy často používajú lendu ako formu skryť epizódy násiliao incest To geraram tehotenstvo.

Súčasné reprezentácie Bota

Ako bolo povedané prostredníctvom gerações, lenda do Boto naďalej preberá úlohu štafety v brazílskej kultúre. Záhadná osobnosť bola zastúpená prostredníctvom rôznych umení: literatúry, divadla, hudby, kina a ďalších.

V roku 1987 režíroval alebo nakrútil Walter Lima mladší Ele alebo Boto, v hlavnej úlohe Carlos Alberto Riccelli.

O personagem também é o um curta-metragem de animação centre režie Humberto Avelar, súčasť projektu Prisahám, že som videl, séria curtas o brazílskom folklóre a ochrane životného prostredia, 2010.

Veja o curta na integrál:

V roku 2007 sa mýtus objaví aj v minisérii Amazônia - Od Galvezu po Chico Mendes, kde Delzuite (Giovanna Antonelli) žije zakázaným a vyrytým vzťahom. Embora estivesse noiva de outro homem, gravid fica de Tavinho alebo filho de um plukovník a viniť nie Boto.

Nedávno román Do Força do Quereru (2017), stretávame Ritu, mladého muža z Parazinho, ktorý sa akreditoval ako sereia. Dievča obviňuje svoju blízkosť k vode a jej zvodná sila bola herança de família: bola to filha do Boto.

Soundtrack k románu obsahoval tému Ó Namorador Boto Dona Onete, speváčka, skladateľka a poetka z Paraná. Pieseň, ako už názov napovedá, stojí pred menção akosi dobyvateľovi postáv z Boto Don Juan Brazílsky.

Kontaminujte toho pekného chlapca
Saltava milovať
Kontaminujte toho pekného chlapca
Saltava tancovať

Všetci oblečení v bielom
Pra tancujte s caboclou Sinhou
Všetci oblečení v bielom
Pra tancujte s caboclou Iaiá
Všetci oblečení v bielom
Pra tancujte s caboclou Mariá

Obálka alebo Boto-cor-de-rosa

Ako vedec Inia geoffrensis, alebo boto ou uiara é um rieka golfinho, ktorá obýva naše rieky Amazonas a Solimões. Sfarbenie týchto cicavcov sa môže meniť, pretože dospelí, hlavne muži, majú ružovú farbu. O nome "uiara", odvodené od tupi "ï'yara„znamená„ senhora da agua “.

Conheça tiež

• Lendas brazílskeho folklóru
• Vysvetlila Lenda do Curupira
• Vysvetlila Lenda da Cuca
• Básne o Amazónii
• Analyzovala Lenda da Iara
• Domorodé umenie
• Macunaíma od Mária de Andrade
• Livro Iracema, autor: José de Alencar
• 25 básní Carlosa Drummonda de Andrade