12 básní vysvetlených k objaveniu Mária de Andrade

Mário de Andrade (1893-1945), ktorý je zásadnou osobnosťou brazílskeho modernizmu, je uznávaný ako jeden z dvoch najvýznamnejších autorov v krajine.

Alebo intelektuál, okrem básnika a romanistu, bol študentom brazílskej hudby a folklóru, literárnym kritikom a kultúrnym aktivistom.

Bola vyvinutá poézia Mária de Andrade, ako aj vážne príbehy a romániky, em duas vertentes: spočiatku mestská, neskôr ľudová.

Prostredníctvom jeho básní je možné pochopiť sociálny kontext, ktorým Brazília prechádza, a pochopiť malú históriu podstatnej osobnosti pre budovanie národnej identity.

1. Na rua Aurora eu nasci

Na rua Aurora eu nasci
na aurora de minha vida
E numa aurora cresci.

nie dlho Paiçandu
Sonhei, foi luta renhida,
Fiquei chudák a videl som sa nu.

nesta rua Lopes Chaves
Envelheço a v rozpakoch
nem sei quem foi Lopes Chaves.

Mami! daj mi tú luu,
Byť skeptický a ignorovaný
Como esses nomes da rua.

Báseň Nesse, súčasnosť em Lýra Paulistana (1945), Mário de Andrade ujať sa pôvodu suas a čeliť reflexii jeho životného kostýmu.

Alebo spisovateľ, batizado de Mário Raul de Moraes Andrade, narodený v Rua Aurora v São Paule 9. októbra 1893.

V miestnej oblasti som mal pokojné detstvo a mladý človek sa presťahoval do Rua Paissandu. Neskôr žije v Lopes Chaves, kde zostáva pri svojej smrti. V súčasnosti existuje nesse endereço v Casa Mário de Andrade, kultúrnom priestore venovanom spisovateľovi.

Mário de Andrade sa nikdy neožení, aby žil, a bude žiť celý život so svojou manželkou, ktorá je v texte citovaná s nežnosťou a blízkosťou.

2. Inšpirácia

Sao Paulo! comoção de minha vida ...
São flores feitas de original ...
Harlekýn... Oblek Losangos... Cinza e ouro ...
Svetlo a hmla... Forno a zimné morno ...
Elegâncias sutis sem škandály, sem ciúmes ...
Parfum z Paríža... Arys!
Lyrické facky bez Trianonu... Algodoal ...

Sao Paulo! comoção de minha vida ...
Galicismo, aby sme nás poučili z Ameriky!

Toto je báseň, ktorá sa otvára Pauliceia Desvairada, druhá kniha básní Mária de Andrade, publikovaná v roku 1922.

Pracovná tvár prvej modernistickej generácie, ktorá bola uvedená na trh v tom istom roku Týždeň moderného umenia, ktorá je medzníkom v brazílskych kultúrnych dejinách a vďaka ktorej ju autor umožní.

Em Inšpirácia, Mário nás zoznamuje s a São Paulo dynamické, mestské a nepokojné.

Toto obdobie bolo poznačené zrýchleným rastom miest, najmä hlavného mesta São Paula. Prostredníctvom slovných hier alebo inovatívnym napísaným autorom sledovaním prekryvných obrázkov a nápadov odrážajúcich agitáciu ich vlastného tempa.

Porovnanie mesta São Paulo s veľkými metropolami, fyzické dôkazy, nie verš „Parfém de Paris... Arys! “. Existuje aj pojem dynamiky a kontrastov v slovách „Cinza e ouro... Svetlo a hmla... Forno and morno winter... “, keďže nejde o rovnaké miestne rozdiely medzi teplotami, kvantom správania a stavom ducha dvoch obyvateľov.

Ďalším zaujímavým bodom je alebo použitie netextových reticências, čo naznačuje, že text sa nekončí svoje myšlienky, ako vidíte hojnosť života, vstúpiť do kontaktu so svojimi ideiami alebo alebo deixasse sem slov.

3. Alebo trubadúr

Pocity sa drsne rozmaznávali
dvaja homeni z prveho veku ...
Eso pramene sarkazmu
prerušovane nemám arlequinálne srdce ...
Prerušovane ...
Outras vezes é um doente, um cold
na minha alma doente like um longo som round ...
Cantabona! Cantabona!
Dlorom ...

Sou um tupi tangendo um alaúde!

Trubadúr sa tiež integruje Pauliceia Desvairada. Tu, alebo básnik resgata ideia, robí trubadúr, stredoveký literárny a poetický štýl.

Alebo jeho lyrické odhalenia - je to trubadúr, pretože ako jeho sláčikový nástroj bol starodávny básnik podporovaný spevom.

Alebo možno text čítať ako hudobné verše, ktoré sa prekrývajú. Há alebo použitie onomatopéias, ou seja, slov napodobňujúcich synov, ako je uvedené v „Cantabona!“, S návrhom alebo somom domorodých bubnov a „Dlorom“, ktoré evokujú zvuk um alaúde.

Ao dizer „Sou um tupi tangendo alúde!“, Mário faz um spojenie medzi domorodou kultúrou a európou, pois alebo alaúde bol arabský nástroj používaný stredovekými trubadúrmi v Európe.

Dessa alebo autorka vyvoláva pocit, že Brazília je miestom, kde sa intenzívne vyskytuje kultúrna zmes.

Pozoruhodný alebo inovatívny charakter Mária de Andrade, ktorý sa snažil porozumieť veľkým transformáciám, ku ktorým došlo v Brazílii, pričom ponechal bokom pôvodný pôvod chudobných.

Dá sa povedať, že tohto básnického textu sa obávame predtuchy jeho veľkej romantiky Macunaíma1928.

4. Ode ao Burguês

EÚ urážka alebo buržoázia! Alebo buržoázny nikel,
alebo meštiansko-meštiansky!
Bem-feita trávenie São Paula!
Alebo homemova krivka! alebo homem-nádegas!
Alebo si myslím, že som Francúz, Brazílčan, Talian,
Ja som vždy opatrný malý-malý-malý!

Urážate opatrné aristokracie!
Vy barões lampiões! počítaš Joões! vy vojvodovia zurros!
ktorí žijú medzi stenami sem pulos;
Skvosty drahokamov niekoľkých tisíc - budete sa smiať
povedať ti to ako filhas da senhora falam alebo francês
a hrajte „Printemps“ ako nešťastní!

Urážka EÚ alebo buržoázia so smrteľnými následkami!
Ó, nestráviteľné feijão com toucinho, dono das tradições!
Fora, že ťa algarismam miluje!
Olha doživotne dve nososos setembros!
Fará Sol? Choverá? Harlekýn!
Mas à chuva dos rosais
alebo èxtase fará semper Slnko!

Morte à gordura!
Smrť na mozgové prírastky!
Morte ao buržoázne-mensal!
buržoázne kino! ao buržoázne-tílburi!
Padaria Suissa! Smrť živá pre Adriana!
„- Ai, filha, čo ti dá vlasy za roky?
- Hm kmeň... - Počítam a quinhentos !!!
Viac zomierame na slávu! “

Jesť! Zjedzte sa, oh, želé vás ohromí!
Och! Morais sladké zemiakové pyré!
Och! vlasy na predaj! oh! carecas!
Neznášam tie pravidelné povahy!
Nenávidieť tých svalovcov! Morte à infâmia!
Nenávidím soma! Nenávidieť suché a jemné roky!
Neznášam roky bez slabostí a ľútosti,
večne rovnaké konvenčné!
Z viacerých brehov! Marco eu alebo compasso! Eia!
Dois by dois! Prvá pozícia! Marca!
Všetko pre Central do meu rancor inebriante
Nenávisť a urážka! Ódio e raiva! Nenávisť a ďalšia nenávisť!
Morte ao burgeois de Giolhos,
cheirando religião e que no cre em Deus!
Ódio vermelho! Plodná nenávisť! Cyklická nenávisť!
Ódio fundamento, sem perdão!

Pre! Fu! Fóra alebo bom burgês ...

Em Óde buržoázia, uverejnil em Pauliceia Desvairada, alebo autor kritickej tváre v satire založenej na meštianskej triede a jej hodnotách.

O poem is relevantância to the work of Mário, pois, além de ser a modernista icon, was recit at 22. týždeň moderného umenia, podujatie, ktoré sa konalo v Mestskom divadle v São Paule a ktoré by výrazne prispelo ku kultúrnej obnove krajiny.

Príležitostne, keď to bolo vyhlásené, alebo sa verejnosť javila rozhorčená a cítila sa urazená, pre veľkú časť ľudí, ktorí Týždeň Presne integrujeme buržoáziu a niektorí dokonca finančne prispejú k realizácii podujatia.

Mário sa medzičasom nezastrašil textom, ktorý obhajuje jeho hľadiska v rozpore s e Mesquinho charakter brazílskej aristokracie.

Názov „Ode ao“ má zvuk, ktorý naznačuje slovo „ódio“. Óda je v literatúre poetický štýl - všeobecne nadšený - v ktorom sú slohy symetrické.

Tu výslovne uvádzam politické postavenie spisovateľa. Mario oslovil komunistické hnutie a chegou, aby vyhlásil:

Veľká nádej pre Minha, že sa jedného dňa dosiahne realizácia žiadneho sveta alebo skutočného a ignorovaného socializmu. Só então alebo homem terá alebo direito vysloviť slovo „civilização“.

5. Paisagem č. 3

Chove?
Sorri uma garoa de cinza,
Veľmi smutné, ako smutné, že túžim ...
Casa Kosmos nemá nepriepustnosť v likvidácii ...
Ďalšie hniezdo Largo do Arouche
Posso open alebo meu guarda-chuva paradoxne,
Tento lyrický banán z rendas mar ...
Ali em in front... - Mário, põe a mask!
-Desiatkový rozum, minha Loucura, desiatkový rozum.
O rei de Tule jogou a taça ao mar ...
Passy Osama zaplavila voda ...
Odrážam nad vami dva krátke supy
Mancham alebo petit-pavé ...
Ako dáva Rolas Normal
Esvoaçam medzi the fingers gives garoa ...
(E si pusesse verš Crisfal
No De Profundis ...)
Zrazu
Hm, ra nevrlý Slnko
Risca alebo chuvisco ao meio.

Alebo je prítomná báseň em Pauliceia Desvairada.

Em Krajina č. 3, Mário de Andrade diskredituje mesto São Paulo. Krajina, ktorá evokuje tvar jemnej ruže a cinzy, čo naznačuje stúpajúce poluição mestského centra.

Pretože rozpory v meste sú odhalené v slovách „sorri uma garoa de cinza“ a „um raio de sol arisco risca o chuvisco ao meio“, trazendo je autorov vlastný text, ktorý dokáže prenášať na chaotická a kontrastná harmónia kapitálu.

Nesse Cenário alebo básnik cituje miesta - dom Kosmos, Largo do Arouche - a vystavuje zaplavených okoloidúcich a odrazy supov, alebo to prenáša myšlienku krásy v meio mestského chaosu.

Pretože frázy majú prudké strihy, čo dokazuje spontánnosť a voľnú a disonantnú poetickú štruktúru.

6. Brigadeiro móda

Alebo brigadeiro Jordão
Possuiu êstes latifundios
Dva námestia alebo meter štvorcový
Dobre, zalistujte v novom príbehu.
Puxa! Aký šťastný homem
Alebo brigadeiro Jordão ...
Tinha casa tinha pão,
Roupa sa umyla a pogumovala
E terras... Kvalitné terasy! svety
Na pastvinách a pinheirais!
Aké kúsky v perspektíve ...
Nem premýšľal o seráriách
Nem fundava sanatórios
Nem gado apascentaria!
Predal som všetko podľa sluchu
Zjem tašku bez tašky
Nechcem dlho Arouche
Kúpte si malé
Aká moram numa pensão!

Ale nie viac ako terasy brigadeiro Jordão ...

Neslobodno Clan do Jabuti (1927) vyšla alebo báseň Brigadeiro móda. Nele, Mário de Andrade umiestňuje nápis „Campos do Jordão“, alebo ktorý nás vedie k tvrdeniu, že text bol napísaný v tejto obci.

Existuje tiež možnosť brigády, ktorá je zakladateľom mesta Campos do Jordão.

O fato é que o homeme vykreslený ako bohaté latifundiário, „šťastný“ za toľké množstvo terás, majetku a pohodlia.

Mário za to, že poznal a vážil si brazílske územie, hovorí verše „E terras... Kvalitné terasy! svety “, vychádzajúc z predstavy, že o Brazília má niekoľko „svetov“ a kultúr v jednotlivých regiónoch.

Žiadna báseň ani brigadeiro neskončia predajom všetkého svojho majetku výmenou za „platené lásky“ s mužmi v verejných domoch, ktoré netrvajú dlho v Arouche (v São Paule). Autor tiež vysvetľuje realitu prostitúcie v krajine a ukazuje možné finančné straty od vtedajšej elity.

Buď autor končí, alebo báseň fazendo spojenie medzi ele e o rico homem no verš: „Mas não são minhas as terras do brigadeiro Jordão... “Tu implicitný deixa zastáva názor, že je to ako terras fossem dele, faria melhor použitie.

Deixa pridáva k myšlienke, že bohatstvo krajiny je, bohužiaľ, viac ako márna elita.

7. Acalanto da Pensão Azul

Ach heticas čuduje sa
Dva tempá quentes do romantizmu,
Maças coradas olhos de Abyss,
Perverzné a náboženské koblihy,
Ó nádherné hetiky!
Nerozumiem ti, si z iných epoch,
Fazei de pressa alebo pneumotorax
Mulheres de Anto e de Dumas Filho!
A potom budeme šťastnejší,
Eu sem receio do vosso shine,
Sem bacilli nem hemoptises,
Ó nádherné hetiky!

Alebo báseň em questão integra alebo livro Clan do Jabuti Na prvý pohľad spomeniem dom, ktorý prijímal pacientov s tuberkulózou z rôznych miest, nie na začiatku XX. Storočia.

Doma bol Pensão Azul povolaný a umiestnil sa do Campos do Jordão, miesta známeho tým, že má dobrú klímu na vyliečenie tejto choroby.

Tu Mário de Andrade expressa predstaviť auru nie romantizmus. Odhaľuje mladých ľudí so vzácnou krásou, pred rokom povedal, že pochádzajú z „iných epoch“.

Odporučte pneumotorax (postup bežný pri tuberkulóze) a počkajte, kým sa zotaví na zdravie a zažiari šťastný deň.

Stojí za zmienku, že sexualita Mária de Andrade zostáva vždy neznáma. Existujú náznaky, že intelektuál bol homosexuál alebo bisexuál.

8. Objav

Abancado à Escrivaninha v São Paulo
Na minha casa da rua Lopes Chaves
De supetão cítil vo vnútri um friúme.
Fiquei tremulo, veľmi komovido
Com o livro palerma olhando pra mim.

Nevidím, že cítim, že sever, mňa Deus!
muito longe de mim
Na aktívny pramienok da noite, ktorý spadol
Um homem bledý chudý s vlasmi stekajúcimi po našich nosoch
Depois de fazer uma pele com a opile of the day,
Faz pouco se deitou, spí.

Esse homem é Brasiliro que nem eu.

Descobrimento je báseň, ktorá vyšla aj v r Clan do Jabuti. Nele, Mário de Andrade začína svoj príbeh od miesta, kde je, sediac na stole, na ulici Lopes Chaves v meste São Paulo.

Assim potvrdzuje svoju pozíciu spisovateľa a intelektuála. Uznáva svoje privilegované miesto v spoločnosti roka, inak sa „zatvrdí“, že v rovnakom okamihu existuje doména, ktorá žije v úplne inej realite.

Práve tento domov si Mário predstavuje, že žije na severe krajiny, vzdialenom mnoho kilometrov, a vzhľadom na podmienky, ktorým je vystavený, má jemnejší vzhľad. Vieme, že je seringueiro spočítaním verša: „Depois de fazer uma pele com a drunk do dia.“

Mário de Andrade odhaľuje čistý poetický text empatická reflexia o rôznych realitách krajiny.

Porovnáva sa so seringueirom, sleduje spojenie medzi nimi a vie, že títo ľudia majú svoje potreby, pocity a sny rovnako ako ktorýkoľvek Brazílčan.

9. Báseň

Neste rio tem uma iara ...
Z času na čas ste videli iaru
Contava, že bola škaredá, muito!
Preta gorda manquitola see peixe-boi.
Šťastne velho já morreu čelí tempu.
Feita Duma, hmlisté svitanie
Hm moço que sofria de paixão
Pre vec indickej vlády, ktorej som sa nechcel vzdať,
Vstal a zmizol vo vode rieky.
Então začala predstierať, že iara spievala, bola to dievča,
Zelené slizké vlasy sa ...
Ontem alebo piá skákanie
Subiu na igara do pai abicada I do not porto,
Botou a mãozinha na água funda.
E vai, a piranha abocanhou a mãozinha do piá.
Neste rio tem uma iara ...

Báseň sleduje príbeh veľmi známeho mýtu v Brazílii: historia da sereia Iara.

Alebo text nájdený v diele Clan do Jabuti1927. Tu je autor adota aitude of history accountant, ako typicky brazílsky personagem, ktorý rozpráva folklórnu príčinu.

Stojí za zmienku, že Mário de Andrade bol hlbokým znalcom mytológie a kostýmov krajiny, Byť významným folkloristom a cestovať do najodľahlejších oblastí brazílskeho územia.

Mário predstavuje Iaru tromi rôznymi spôsobmi: „škaredá, pekne tučná maquitola“, „moça, riečne zelené slizké vlasy“ v podobe „pirane“.

Ao fazer isso, a ainda include a personagem velho, um moço e um “piá” (criança), or author exibe um myth že dlhodobo trpí všetkými zmenami a získava rôzne formy a hodnoty, aké má sám populárna kultúra to je minulosť geração em geração.

10. Menina e a cantiga

... trarilarára... traríla ...

Meninota esganiçada magriça so saiou letiacou nad dvoma najlepšími tancami joelhos em nó vinha meia spievajúcimi bez temného súmraku. Batia compasso com a varinha na poeira da calçada.

... trarilarára... traríla ...

Zrazu sa otočil späť k čiernej velhe, ktorá sa vrátila, obrovská trouxa de roupas na cabeça:
- Aký je môj deň, vó?
- Naão.

... trarilarára... traríla ...

Menina e a cantiga tvárová časť robiť livro Losango Khaki1926. Nesseho text vidíme alebo kontrastujeme medzi dvoma portrétmi personagens: a menina e a avó.

Vystavuje sa menina s radostnou a skákacou aurou, tancom a spevom ao cair da noite. Slovo „trarilarára“ sa javí ako zvuk seus gracejos e cantorias.

Já a velha je zobrazený ako senhora trôpega, ktorý nosí roupas na cabeça (kostým das lavadeiras). Tu je potrebné poznamenať, že Mário Faz vstupuje do stavu čiernej ženy alebo pracuje s ňou tak, že provokatívne labutuje k životu inteira a chega à velhice unavená a postihnutá.

Ako slová, ktoré sa autorka rozhodne vykresliť, nemá senhora žiadny verš „Zrazu sa otočila späť k čiernej velhe, ktorá sa vrátila, Obrovský trouxa roupas na cabeça “tvorí som, ktorý tiež„ tropeça em nossa langue “, s junção de consorantes s textom „R“.

Na frázu: „What my day, vó?“, Ako sú slová prerušované, hovorovo povedané, a to, além de tudo, ressoam ako noty.

Mário de Andrade tinha sa obával, že bude brazílske povo zobrazovať v suas rôzne regionálne špecifiká, premýšľajúc o budovaní kultúry krajiny.

11. Moça linda bem ošetrená

Moça linda bem ošetrená,
Tri rodinné kruhy,
Osol ako dopravca:
Hm láska.
Grã-fina do despudor,
Šport, nevedomosť a sex,
Osol ako porta:
Hm chytil.
Mulher gordaça, filó,
Ouro pre všetky póry
Osol ako dopravca:
Trpezlivosť ...
Plutocrata sem consciência,
Nič nenesie, zemetrasenie
Že do prístavu chudobných to ohromí:
Bomba.

Táto báseň je v diele prítomná Lýra Paulistana, publikované v roku 1945, rok úmrtia autora. Alebo som to vnímal ako záver poézie Mária de Andrade predstavujúci politické dielo jednotlivca, ktorý sa zaoberá reprezentáciou identity sveta, v ktorom sa odráža.

Tu Mario čelí uma ostrá kritika brazílskej elity, trazendo opis rodiny tradičných statkov.

Filha je zobrazená ako bela moça, „liečená bemom“, viac zadku a márna. Alebo dravý, alebo outro filho, je popisovaný ako ignorant a ignorant homem, ktorý myslí iba na sex a on „prdol“, ou seja, smiešna palerma.

Mãe é tučná postava, ktorá iba ocení alebo dinheiro, joias e é „somár ako porta“. Já o patriarca é um homem vil, sem consciência, ale nič somár, ktorý skúma skromných ľudí svojej krajiny.

Essa foi uma das maneiras, ktorú autor našiel spochybniť hodnoty meštianskej spoločnosti tradičné, prezentované ako povrchné, arogantné, márne a prieskumné.

Tu je výslovný alebo náročný a kritický charakter Mária de Andrade.

12. Keď zomriem

Keď zomriem, chcem ficar,
Neuvažoval som o svojich rokoch inimigos,
Pochovaný v mojom meste,
Saudade.
Meus pés enterrem na rua Aurora,
Žiadny sex Paissandu deixem meu,
Na Lopes Chaves do čela
Scheçam.
Žiadny Pátio do Colégio afundem
Alebo meu coração paulistano:
Srdce živé a mŕtve
Pite spolu.
Neskrývajte žiadne Correio ani ouvido
Direito alebo esquerdo nos Telegrafos,
Chcem vedieť, že dáva život alheii,
Smial sa.
Ó nos, drž nás ružových,
Jazyk, ktorý nie je vysoký, robí Ipiranga
Spievať o slobode.
Saudade ...
Os olhos lá no Jaraguá
Pomáhajte tomu, čo bude z viru
O joelho na Universidade,
Saudade ...
Takže támhle atirem,
Že budem žiť tak, ako budem žiť,
Ace guts atirem pro Diabo,
Aký bude duch Deusa.
Adeus.

Keď zomriem Bol som vyslaný do Lýra Paulistana (1945), já no fim de sua vida. Tu, alebo tvár básnika um rovnováha jeho existencie, odporučiť, aby vaše telo bolo rozdrobené a natiahnuté na každú časť v miestnom São Paule, ktorá je v živote dôležitá.

Mário možno ešte raz bude čeliť uma pocta jeho mestu, citujúc strategické miesta kapitálu a trochu prezradiť, či sú vážne.

Autorka traça ainda predstavuje paralelný nessový text s romantickou poéziou, podľa ktorého je vďaka tinhe alebo tematike smrť veľmi aktuálna.

Alebo smrť Mária de Andrade ocorreu 25. februára 1945. Alebo intelektuálna morreu infarktu vo veku 51 rokov.

Hlavné diela Mária de Andrade

Mário de Andrade bol domovom s mnohými talentami a ako odkaz zanechal rozsiahle literárne dielo. Knihy Seus veľkého významu são:

• V každej básni je kvapka jazyka (1917)
• Pauliceia Desvairada (1922)
• Losango Khaki (1926)
• Clan do Jabuti (1927)
• Amar, nepriechodné sloveso (1927)
• Ensaios Sobra a Música Brasileira (1928)
• Macunaíma (1928)
• Aukcia mužov (1930)
• Os Contos de Belasarte (1934)
• Alebo Aleijadinho de Álvares De Azevedo (1935)
• Hudba z Brazílie (1941)
• Poézia (1941)
• O modernistické hnutie (1942)
• Alebo Empalhador de Passarinhos (1944)
• Lýra Paulistana (1945)
• Alebo Carro da Miséria (1947)
• Contos Novos (1947)
• Alebo banket (1978)

Ak sa chcete dozvedieť viac o práci tohto skvelého autora, prečítajte si:

• Livro Macunaíma, autor Mário de Andrade
• Livro Amar, nepriechodné sloveso
• 12 veľkých brazílskych modernistických básní
• Významní umelci týždňa moderného umenia
• Básne vysvetľujú, aby porozumeli Pablovi Nerudovi