Faroeste Caboclo de Legião Urbana: podrobná analýza a interpretácia
Integrovaný žiadny album Aká je to krajina 1978/1987, na hudbu Faroeste Caboclo Napísal to Renato Russo v roku 1979. Alebo album, tretí z kapely Legião Urbana, ktorý spojil starú hudbu napísanú od roku 1978.
O tematická tvár súčasťou chamadovej „osamelej trubadúrovej fázy“ autora, ktorý rozpráva príbeh približne deväť minút. Russo rozpráva príbeh João Santo Cristo, počas ktorého prežil vysoké a nízke vlasy vo svojej kariére bez zločinu a vyvrcholil jeho smrťou na verejnosti.
Kvôli kontroverznému obsahu bola pieseň podrobená federálnej cenzúre, aby mohla byť zverejnená.
Zhrňujem
„Faroeste Caboclo“ rozpráva o ceste João Santo Cristo od okamihu, keď odchádza z farmy, nie na severovýchod, a jeho smrť sa spája s ozbrojeným súbojom v Brazílii. Osamelý, žijúci v hlavnom meste, začal pracovať ako stolár, viac ako jeho ambície, miera alebo smer alebo obchod s drogami.
Skončí uväznením v cadeii s mnohými znásilneniami a skutočne sa z neho stane bandita, ktorý zaujíma čoraz väčšiu úlohu, nie v obchode s dopravou. Keď stretnete Máriu Lúciu, žena, ste nemí, pretože stratíte hlavu. Budem pracovať ako tesár a plánujem sa oženiť a založiť rodinu.
Contudo, nešmýkal som sa, nestratil som sa ani nepodnikol a vrátil som sa k zločinu. Opustil som svoju milovanú, aby pašoval zbrane s Pablom. Vynorí sa Jeremias, konkurenčný drogový díler, ktorý sa nakoniec vydá za Mariu Lúciu, ktorá ho osvieti. João výzvy alebo inimigo pre duel, ktorý bol ohlásený v televízii. Jeremias je obklopený množstvom ľudí a strieľa z brehov João. Maria podáva zbraň Santo Cristo, ktorý vyráža a strieľa Jeremiáša. Os três morrem.
Analýza dáva hudbu
Ako naznačuje názov, skladba stojí pred priamym odkazom na filmy z ďalekého západu, kde kovboji zabíjajú a bojujú v dueloch o svoju česť. Alebo protagonista, contudo, čelí časti brazílskej reality.
Je identifikovaný ako „caboclo“, ou seja, um homem do sertão a tiež nejaký gerado prostredníctvom rasovej miscigenação. Tieto informácie sa považujú za dosť relevantné, pretože João je kvôli týmto faktorom diskriminovaný.
Alebo sa zdá, že também nesie veľmi silnú symboliku. Na jednej strane é „João“, veľmi bežné v portugalskom jazyku; Mohol by som byť brazílsky kvalifikant. Je však „Svätého Krista“, ou seja, zdá sa, že má božskú ochranu, a „sponzoruje ho“ Deusova filho.
O nome Santo Cristo, so zjavnou náboženskou záťažou, približuje João de Jesus, porovnanie, ktoré sa potvrdzuje v okamihu jeho smrti.
So 150 veršami a nenhum refrão rozprávame alebo príbeh vzostupu, pozostatkov, smrti a posvätenia João Santo Cristo.
Úvod
Não tinha medo alebo taký João de Santo Cristo
Bolo to alebo tak hovorili všetci, keď sa stratil
Deixou pra za všetkým alebo marasmo da fazenda
Só pra necíti, žeby niekto nenávidel alebo nenávidel, že Ježiš lhe deu
Prvýkrát, keď sme sa spojili s hlavným hrdinom a potvrdili sme jeho odvahu, dvoma ďalšími slovami sme sa dozvedeli o jeho maličkostiach: „Nikto nebol medo alebo možno João de Santo Cristo“.
Nie je fúzny, možno nie je opustený „alebo marasmo da fazenda“ a je stratený vo svete, pripravený spôsobiť všetky alebo rôzne problémy. João chcel „cítiť, že Ježiš nekrvácal a neznášal ho“, ako sa narodil odsúdený na zlo, ako má niesť alebo chodiť tým, ktorí ho sprevádzajú.
Toto je predpoklad, ktorý začína rozprávanie. Keď João odchádza zo severovýchodu, hovorí sa o dobrodružstve a neporiadku, každý sa vyjadril k svojmu publiku, alebo že sa z neho stala osobnosť známa tomuto regiónu.
Detstvo, mladosť a odchod Joãa
Keď som vyrastal, myslel som si len na to, že som zbojník
Ainda mais quando com vojak zastrelený alebo pai morreu
Bolo to alebo teror pri Morave
V škole som jedol alebo učil s učením
Ia pra igreja só pra roubar alebo dinheiro
Že ako velhinhas umiestnime svoju caixinha do oltára
Na druhú slohu, začína sa to počítať alebo prejsť, em flashback. Existuje akési potvrdenie, ktoré sa narodilo predtým, alebo by sa hlavný hrdina narodil ako mau. Od detstva bol rebel, chcel byť zbojníkom. Essa vontade sa zvýšila, keď jej otca zavraždil policajt, čo podnietilo jej vzburu.
Vidíme správanie a silný, malandragemický do garoto. Napriek môjmu menu neexistuje viera ani médium Deus nas suas ações, ktoré by po sebe zanechalo hromadenie Roubar Dinheiro da Igreja.
Cítil som to isté, že to bolo veľmi odlišné
Cítil som, že tu to nie je alebo jeho miesto
Chcel vidieť alebo vyplávať na more
Tieto veci, ktoré som zverejnil v televízii
Juntou dinheiro, aby mohol cestovať
Od escolha propia, escolheu po solidão
Repetição no verso „Cítil som to isté, že to bolo rovnaké rozdielne“ označuje intenzitu a posilňuje myšlienku, že Pre Joãa bolo evidentné, že si nie je podobný v ničom ako je jeho okolie a nepatrí k tomu miesto.
Chudák chlapec zo severovýchodu sa vzdávam criou alebo túžby prekonať jeho stav, pestujem svoje ambície a snívam o tom prostredníctvom televízie. João „chcel vidieť alebo vidieť alebo more“, ktoré pre niekoho, kto sa narodil a vyrastal, nebolo možné považovať za symbol slobody, ale zvyšok sveta ho treba objaviť.
Pred odchodom na dobrodružstvo musíte pracovať a zbierať peniaze, aby ste mohli ísť na Emboru. Sua luta no começa na voygem, João Lutou, aby si mohol ísť na emboru, musíš bojovať z postúpenia, aby si mohol rozhodnúť, alebo svoju budúcnosť.
Nie posledný verš sloky, obávame sa opakovania výrazov „escolha“ a „escolheu“ - sublinhando, že išlo o otázku rozhodnutie hlavného hrdinu, že radšej hrám sozinho a riskujem všetko pre lepší život alebo iný deň konhecia.
Zjedol som ich všetkých ako menininhas da cidade
Z toľkých skokov ako lekár za dvanásť rokov bol profesorom
Pätnásť rokov ma poslali na reformu
Kde ste nenávideli od toľkej hrôzy
Nechápal som, ako život fungoval
Diskriminácia z dôvodu jeho triedy a jeho práv
Ficou unavený lákavou acharovou odpoveďou
Nákup pasáže smeroval do Salvadoru
Passagemová vlasová reforma, pätnásť rokov, sa len „zvýšila seu ódio“ a prebudila sa k svojej povedomie o nedostatku spravodlivosti alebo negatívny dopad, dve predsudky "pre vec jeho triedy a sua cor “. Preto sa rozhodol ísť do Salvadoru.
Chegada do Brazílie: trabalho, lazer a ganância
Idem na cafezinho
A našiel som boiadeiro com quem foi falar
E o boiadeiro tinha uma passagem
Stratím Viagem a João foi lhe save
Dizia ele '' Estou indo pra Brasília
Nessské vidiecke miesto melhor não ha
Potrebujem navštíviť minha filha
Eufico tu a ty nie si moje miesto »
Čírou náhodou alebo možno preto, že je vopred určený, nájde domov, ktorý poskytol pasáž do Brasílie s tým, že „miesto nie je správne“. Assim, João Santo Cristo sa zastaví v hlavnom meste.
E João aceitou sua proposta
E num ônibus entrou no Central Planalto
Ele ficou sa stalo mestom
Saindo da rodoviária viu ako luzes de natal
Meu Deus, viac ako nádherné mesto!
Žiadna Ano Novo eu nezačala pracovať
Vystrihnite madeirského učňa carpinteiro
Tisíc Ganhava tisíc mesačne v Taguatinga
Veľkosť mesta očarí Joãa, ktorý je „spresnený“. Národná predstaviteľka Brazílie Brasília nám hovorí, že hlavný hrdina sa narodil počas doby narodenia. Dátum odhaľuje symbolický náboj, akonáhle ide o narodenie Krista.
Po získaní druhej šance sa Santo Cristo metaforicky znovuzrodil do metropoly, keď začal prichádzať jeho život. Seu first trabalho ako tesársky učeň približuje aj náboženské rozprávanie, pois je o profissão de José, pai de Jesus.
Šiesty jarmok v mestskej časti
Strávte všetko alebo seu dinheiro de rapaz trabalhador
A poznám veľa zaujímavých ľudí
Zjedol som čistého bastarda do seu bisavôPeruánčan, ktorý žil v Bolívii
E muitas coisas trazia de la
Seu nebol Pablo a ele dizia
Čo je to za začatie podnikania
E Santo Cristo uviazal morte trabalhavu
Viac alebo dinheiro não dava na kŕmenie
E ouvia o sedem hodín alebo správy
Vždy hovoríte, že váš minister pomôže
Sozinho sa narodila v meste, peniaze alebo čas trávi zadarmo v lokalitách prostitúcie a nočnej zábavy, kde sa stretáva s rôznymi ľuďmi. Assim, Pablo, vie, kto riadil obchod s obštrukčnými ľuďmi v Bolívii.
Sprievod sa nezdá byť náhodný, ale odkazom na Pabla Escobara, ktorý si viac uvedomuje obchodovanie s drogami v Latinskej Amerike. Alebo trestné, stalo sa to tiež symbolom úspechu pre tých, ktorí chceli obohatiť svoju maržu da lei.
K jeho vstupu do sveta kriminality prispieva nová amizáda spojená s nespokojnosťou Santo Cristo, ktorý je stále chudobný, aj keď veľa pracuje.
Obchodovanie s drogami, trestná činnosť a väzenie
Viac som však nechcel
A rozhodol sa, že sa rovnako ako Pablo obráti
Raz som podrobnejšie rozpracoval váš svätý plán
Ukrižovaný som na plantação foi começar
Logo, logo os maluco da cidade
Souberam da novidade
'' Tem bagulho bom aí! ''
Predchádzajúca strofa hovorí v správach o ministrových klamstvách, ktoré nám sľubujú, že ožijú dvaja chudobní ľudia. Vzbura unavená z demagógie „nechcela som viac hovoriť.“ Ambição, spojený s descrença nas leis e no governo, João levam pestovať a predávať drogy.
E o João de Santo Cristo ficou rico
A skončil som so všetkými Dalími obchodníkmi s ľuďmi
Priatelia z Fezu, častý Asa Norte
Oslobodenie rockového festivalu
Rýchlo alebo obchod s úspechom obchodníka s ľuďmi teraz výrazne obohacuje jeho život. João sa stáva silným a populárnym vďaka svojej okupácii a roku, v ktorom vyhráva.
Náhle
Na vplyvnejších dvoch boyzinhos da cidade
Começou a roubar
Já no primeiro roubo ele dançou
E pro inferno ele foi pela prvýkrát
Násilie a znásilnenie tela
"Uvidíš, zbiješ ťa!"
Depois to enter no traffic due to the impact of Pablo, resolve fazer um roubo, přesvědčený ďalšími spoločnosťami. Väzeň, dvaja väzni v podľudských podmienkach sú podriadení grotesknej realite a sú vystavení „násiliu a znásilňovaniu svojho spolupracovníka“.
Ak porovnáme passagem pela prisão s descida aos infernos alebo rozprávač (ou troubadour), ukazuje sa na definitívny charakter zážitku, ktorý zvyšuje prízvuk João a o seu desejo de vingança.
Láska ako pokus o záchranu
Agora Santo Cristo bol bandita
Obávaný a obávaný vo federálnom okrese
Não tinha nenhum medo de polcia
Kapitán alebo prevádzač, playboy alebo generál
Foi quando conheceu uma menina
A zo všetkých svojich hriechov bude činiť pokánie
Maria Lúcia bola pekná menina
E o coração del pra ela o Santo Cristo prometeu
Opäť na slobode alebo protagonistovi, zatvrdenému v dočasnom väzení, sa stáva skutočným zločincom. Keďže verš „Agora Santo Cristo bol bandita“, mohli by sme nevyhnutne vychovať náboženskú osobnosť a položiť si otázku, či sám Ježiš nebol poškodený v brazílskom väzenskom systéme.
Táto cesta, zjavne sem volta, a náhle prerušená chegadou Márie Lúcie. Além do nome Maria a jej kresťanská symbolika, ženská postava sa javí ako záchrana João, fazendo, že činí pokánie za dva vážne hriechy.
Povedal, že sa chce oženiť
Stolár sa zmenil na
Maria Lúcia vás bude vždy milovať
E um filho com você eu quero ter
Rozhodnite sa zmeniť svoj život pre lásku. Aby sa oženil ako milovaný a založil si rodinu, vracia sa späť do zamestnania ako tesár (vracia sa na stranu bemu, dáva svetlo).
O tempo prechádza
E um dia vem na porta um senhor de alta classe
Com dinheiro na mao
Tvárou v tvár nevhodnej ponuke
Hovorím, že čakáte na odpoveď, odpoveď od Joãa
'' Žiadna boto pumpa v mzdovej banke
Nemám školu v Criançe
Isso eu não faço não
Všeobecne ochrana dez hviezd
Čo je za stolom ako cu na mão
E é melhor o senhor sair da minha casa
A nikdy neskáč s hrotmi vzostupného škorpióna “
Tentação chega, forma bohatého domáceho majstra, ktorý ho chce nalákať na zločin. Schválne sa zdá, že je to vytváranie útokov na verejných priestranstvách, aby sa mohli viniť militanti z brazílskej školy. João ponuku zneužíva a odmieta, čím ukazuje, že samotní banditi môžu dodržiavať etické zásady.
Ale predtým sair com ódio no olhar
Alebo velho disse:
Stratíš život, meu irmão!
Stratíš život, meu irmão!
Stratíš život, meu irmão!
Tieto slová nebudú vstupovať do srdca
Eu vou sofrer má také následky ako um cão
Nie je to tak, alebo homem, tiež „like no olhar“, alebo ameaça, vrhajúci zvláštnu kliatbu. João potvrdzuje, že vie, že zachráni následky, a oznámil svoje vlastné presvedčenie.
Não é que o Santo Cristo si bol istý
Jeho budúcnosť bola neistá
Nepracujem
Je premočený a nedáva mi bebedeiru
Zistil som, že na tvojom mieste pracuje niekto inýFalou com Pablo, ktorý chcel partnera
To tiež tinha dinheiro a chcel sa vyzbrojiť
Pablo trazia alebo kontraband z Bolívie
E Santo Cristo sa ďalej predáva v Planaltine
Od tejto epizódy prichádza o ďalšie životné situácie. Pretože „vaša budúcnosť bola neistá“, nefungovalo to, bolo to zakomponované a nahradené. Assim, stačí malé šmýkanie, aby ste odišli alebo sa vrátili späť k zločinu.
Alebo pašovanie paží s Pablom afastou João dos braços de Maria Lúcia a snaží sa prežiť sekundy pri čítaní dvoch Homens e de Deus.
Alebo súper Jeremiáš a alebo verejný duel
Ale stalo sa, že hm o Jeremiasovi
Rendezský obchodník s ľuďmi sa objavil na
Ficou poznal dva plány Santo Cristo
A rozhodol som sa, že João ele ia skončíMas Pablo trouxe uma Winchester 22
A Svätý Kristus, vedel ťahať
A rozhodol som sa použiť iba zbraň
Nech príde Jeremiáš na brigJeremias maconheiro sem vergonha
Organizované Rockonha a fez všetci tancujú
Devirginava nevinní mocinhovia
Hovorím, že bol veriaci, ale nevedel sa modliť
E Santo Cristo je veľmi blízko domova
E a saudade começou a apertar
Nesta passagem vzniká Jeremias alebo súperiaci bandita, ktorý povedie Santo Cristo à morte. E a presentado alebo seu charakter je pochybný, urážlivý ako ženy, pokrytecký a falošný náboženský. Na druhej strane João ťažko pociťoval nedostatok života, ktorý po sebe zanechal.
Eu vou embora me, eu vou see Maria Lúcia
Já je v tempe sobášenia ľudí
Chegando doma v chorou
E pro inferno ele foi pela druhýkrát
S Máriou Lúciou sa Jeremias oženil
E um filho nela ele fezSvätý Kristus bol vo vnútri sodík
E então o Jeremias na duel ele chamou
Amanhã dve hodiny v Ceilândii
Pred partiou štrnástou a za tým, čo idete
A môžete sprevádzať svoje zbrane
Že som skončil rovnako ako ty, ty svinská zradkyňa
Zabíjam aj Máriu Lúciu
Aquela menina boçal pra quem jurei o meu amor
Po návrate zistí, že jeho milovaná sa vydala za Jeremiáša a bola s ním tehotná. Rovnako ako väzeň, aj tento bod fázy João je označovaný ako potomok Inferna. Embora pracovala v povestnej núdzi a dominovala jej vzostupom, ktorý sa postupne zväčšoval. Zdá sa, že momentálne exploduje.
Nessa deštruktívna dispozícia, uráža Mariu Lúciu a Jeremias, oživuje dva dois a výzvu alebo inimigo na súboj spojený so smrťou.
E Santo Cristo nevedel, čo má robiť
Keď som videl alebo hlásil v televízii
Aké správy o dueli v televízii
Povedané časom alebo miestnym rozumomŽiadna sobota, potom dve hodiny
Celé alebo malé oneskorenie
Aby sme vám pomohli
Hm homem, že atirava pelas pobrežie
E acertou alebo Svätý Kristus
E começou a sorrir
Alebo duel virou správy, stáva zábava pre alebo povo. Diante zo všetkého, João je priťahovaný Jeremiasom, ktorý nerešpektuje pravidlá duelu a dosahuje alebo súperí o pobrežie, sorriso us lips.
Smrť Santo Cristo a Ježišovo ukrižovanie
Pocit alebo krvácanie z hrdla
João olhou pras bandeirinhas
Mohol by som tlieskať
E olhou pro sorveteiro
E pras kamery e a people da Tv filmava tudo aliViem, kedy to bolo dieťa
E od vás alebo že budem žiť até ali
A rozhodol som sa vstúpiť z času na čas naquela dança
Buďte cirkusom Via-Crucis virou, ste tu
Viramia, ktorú priniesol Jeremiáš, ktorým by mohol byť Judáš, alebo smrť verejnosti na João são, ukazuje, že je povinná ich citovať. Nesse sense, existuje priblíženie medzi večerou, ktorú opísal Renato Russo, a Ježišovým ukrižovaním.
Krvácal, myslel na svoje detstvo a nebol to náročný kurz, a to pri všetkej dávke, ktorú nazhromaždil dva roky a rozhodol sa oživiť.
Posledný verš strofy potvrdzuje vzťah medzi smrťou hlavného hrdinu a biblickou pasážou. „Via-Crucis“ je cesta, ktorej Ježiš čelí a nesie kríž na pobreží v smere svojej smrti. Je tam, zomiera pred všetkými, je ukrižovaný „virou cirkus“, odhodlaný agir também.
In nisso o sol cegou seus olhos
E então Maria Lúcia ele reconheceu
Ela Trazia do Winchesteru 22
Zbraň, ktorá sleduje bratranca Pablo lhe deuJeremias, eu sou homem
Coisa que você não é
Nestrieľam pobrežie, to nie
Olha prá cá filho-da-puta sem vergonha
Dá uma olhada no meu sangue
Vidíme, že sa cítite alebo ste stratili
Zatiaľ čo je v bezpečí pred zbraňou, ktorú Maria drží, João sa otočí k zradcovi a ľutuje svoju krajdiu, aby zasiahla pobrežie.
João je nedávno porovnaný s Ježišom počas jeho fala: „da uma olhada no meu sangue“ by bolo k jeho verzii slávnej frázy „bebei: este é o meu sangue“. Tu sa však João nebude transformovať alebo spievať na víno, aby si dal niečo na pitie, akonáhle ukáže svoju omáčku, svoju bezprostrednú smrť.
Assim alebo verš „Uvidíme, či sa cítiš alebo odpustíš“ predpokladá um tom irônico. Na rozdiel od Ježiša João nedáva inú tvár, nestráca. Naproti tomu vlasy, se vinga, platia za rovnaké moeda.
E Santo Cristo com a Winchester 22
Deu päť výstrelov žiadny zradný bandita
Maria Lúcia ľutuje depois
E morreu spolu s Joãom, ochrancom krajiny
Alebo odhodení z tragickej konfrontácie, ako napríklad tri mortos na rua, pred všetkými zvedavými olharmi. Na hore derradeira, Maria ukazuje svoju lásku k Joãovi, spí vedľa neho.
Posvätenie povolania do vlasov João Santo Cristo
Alebo povo vyhlásil, že João de Santo Cristo
Bol svätý, pretože vedel zomrieť
Horná buržoázia mesta neakredituje jeho históriu
To je eles viram da Tv
O ato de João na time dáva svoju pôsobivú smrť tým, ktorí sa zúčastnili. Pre o povolanie bol „svätý, pretože vedel zomrieť“, pretože napriek mnohým chybám odišiel do života s até alebo finále so cťou.
Vysoko buržoázia, ktorá nepoznala realitu biedy a neprístojne, nedôverčivo, nedokázala pochopiť a prečo bol João pre týchto ľudí akýmsi hrdinom alebo svätcom.
Záver
A João nedostal to, čo chcel
Keď vidím Brasíliu ako diabolku
Chcel byť prezidentom
Pomáhať všetkým tým ľuďom, ktorí čelia iba tvári
Sofrer
Na poslednej strofe som ho videl odhaľovať skutočné zámery hlavného hrdinu, jeho ilúzie spoločenských zmien, ktoré boli úplne frustrované. Keď sa zmieni o tom, že João „videl Brazíliu ako Diabo ter“, ustanoví kapitál za miesto, kde je nešťastný. Embora chcela pomôcť alebo pomôcť, mesto zločinu a politika ho totálne skazilo.
Význam / interpretácia hudby
Môžeme povedať, že João Santo Cristo je brazílsky antihrdina zo severovýchodu skromného pôvodu, ktorý pri hľadaní lepšieho života opúšťa svoju zem a rozchádza sa s Brazíliou. Chegando à cidade, é skorumpované aos few: traffic, roubos. Je väzňom a stáva sa z neho veľký zbojník.
Rozdelený medzi svoj zbojnícky život a lásku, ktorú cítil k Márii, nakoniec stratil milenca pre svojho rivala. Keď ho zastrelili na pobreží, nebojoval som s Jeremiášom, bol porovnávaný s Ježišom, priťahovaný a ukrižovaný.
João, teda nie, nežiadaj Deusa o odpustenie. Naopak vlasy, tvár justiça pelas vlastnia moje. Z tohto dôvodu obracia vo svojom sídle vo Vingançe na svojho druhu svätého alebo niečo, čo pokrýva polievka a raiva.
Napriek svojmu správaniu, zo všetkých sprievodov, ktoré fez e alebo odsúdil, ako aj Ježiša, chcel João oslobodiť a pomôcť alebo presvedčiť povo. Embora Brasília a svet kriminality alebo tenham „pohltení“, alebo jeho skutočnou túžbou bolo spoločenské premeny.
Faroeste Caboclo: film z roku 2013
V roku 2013 režíroval René Sampaio brazílsky film „Faroeste Caboclo“ inšpirovaný hudbou Legião Urbana. Film zobrazuje dobrodružstvá a nešťastia Joãa Santo Crista (Fabrício Boliveira) a jeho milostného trojuholníka s Máriou Lúciou (Ísis Valverde) a Jeremiasom (Felipe Abib).
Film bol prijatý za kritiku a za sebou sledované bilheterie.
Renato Russo, autor knihy „Faroeste Caboclo“
Renato Russo, vodca, spevák a skladateľ skupiny Legião Urbana, narodený 20. marca 1960 a narodený 11. októbra 1996. Napriek svojmu krátkemu životu je Russo považovaný za jedného z dvoch najväčších skladateľov a spevákov brazílskeho rocku, ktorý zanechal hudobné dedičstvo s mnohými úspechmi.
Medzi nimi aj pieseň „Faroeste Caboclo“, ktorú Russo porovnal s piesňou „Hurricane“ od Boba Dylana, pieseň, ktorá rozpráva o nešťastných udalostiach domáceho odsúdeného za trestný čin, ktorý nespáchal. Keď sa ho autor spýtal na jeho tvorivý proces alebo mu povedal, že list napísal do môjho impulzu, chcel dať hlas príbehu o bandite, „rebelovi sem causa“, v štýle Jamesa Deana.
Super kultúra č Spotify
Conheça tiež
- Hudba Perfeição de Legião Urbana
- Hudba Tempo Perdido od Legiãa Urbana
- Music Que País É Este, autor: Legião Urbana
- Byť alebo nebyť, pýtaš sa
