Kalich Chico Buarque: analýza, vysvetlenie a dejiny hudby
Na hudbu Kalich Napísali ju v roku 1973 Chico Buarque a Gilberto Gil. Vyšli až v roku 1978. Pre svoje tvrdenie o vypovedaní a sociálnu kritiku bol za svoju smrť cenzurovaný a na päť rokov bol prepustený. Napriek časovému oneskoreniu nahral Chico skladbu s Miltonom Nascimentom, nie s Gillovým miestom (ktorý prešiel od nahrávania), a rozhodol sa zahrnúť nie jeho homonymný album.
Kalich Stali sa z nej dvaja najslávnejší muži odporu proti vojenskému režimu. Je to o uma protestná pieseň ktorá prostredníctvom metafor a dvojitého významu ilustruje represie a násilie autoritatívnej vlády.
Conheça tiež rozbor hudby Construção autor: Chico Buarque.
Hudba a texty
Kalich
Pai, afasta de mim esse kalich
Pai, afasta de mim esse kalich
Pai, afasta de mim esse kalich
Z červeného vína zo sanguePai, afasta de mim esse kalich
Pai, afasta de mim esse kalich
Pai, afasta de mim esse kalich
Z červeného vína zo sangueAko piť ten trpký nápoj
Lastovička dor, pohltiť labutu
Rovnaké bafanie do úst, odčítanie alebo peito
Silêncio na cidade não se escuta
Na čo slúži bytie filho da santa
Melhor by bol filho da outra
Iná menej smrteľná realita
Toľko klamstva, toľko brutálnej silyPai, afasta de mim esse kalich
Pai, afasta de mim esse kalich
Pai, afasta de mim esse kalich
Z červeného vína zo sangueAké ťažké je dohodnúť sa
Se na na calada da noite eu mi ublížil
Chcem spustiť ľudský plač
Aký spôsob, ako byť chránený
Esse ticho všetko ma prenasleduje
Atordoado eu zostaňte naladení
Na arquibancada na každú chvíľu
Pozri sa objaví alebo monštrum da lagoaPai, afasta de mim esse kalich
Pai, afasta de mim esse kalich
Pai, afasta de mim esse kalich
Z červeného vína zo sangueOd veľmi tučného po porca já não anda
Od veľmi zvyknutých po faca já não krátke
Ako je ťažké, pai, otvoriť porta
Toto slovo je korisťou hrdla
Homérický pileque žiadny svet
Z toho, čo adianta ter boa vontade
Rovnaký ponor alebo peito, odčítajte cuca
Dva drinky z centra mestaPai, afasta de mim esse kalich
Pai, afasta de mim esse kalich
Pai, afasta de mim esse kalich
Z červeného vína zo sangueMožno svet nie je malý
Nem seja do života dokonalý osud
Chcem si vymyslieť alebo svoj vlastný hriech
Chcem zomrieť na svoj vlastný jed
Chcem ti raz stratiť hlavu
Minha cabeça stráca teu juízo
Chcem cheirar fumaça de oil diesel
Opil som sa, uviazal som si, že ma niekto odrezal
Analyzuj texty
Refrão
Pai, afasta de mim esse kalich
Pai, afasta de mim esse kalich
Pai, afasta de mim esse kalich
Z červeného vína zo sangue
Na hudbu começa s odkazom od uma biblický pasagem: „Pai, ak chceš, daj mi tento kalich“ (Marek 14:36). Lembrando Jesus pred calvário, a citação tiež privoláva myšlienky na prenasledovanie, úľavu a traição.
Fráza, ktorá sa používa ako spôsob, ako požiadať o niečo alebo niekoho, aby tu zostal dlhší čas, má význam ešte silnejší, keď opravujeme semelhança de sonoridade medzi „kalichom“ a „cale-se“. Ako prosil „Pai, afasta de mim esse cale-se„, alebo malý lyrický predmet pede o fim da censura, essa gag that alebo umlčí.
Assim alebo motív používa a paixão de Cristo ako obdobu trápenia brazílskeho pova viac ako represívny a násilný režim. Se, na Bíblia alebo kalich boli naplnené Ježišovou krvou, v tejto realite, alebo krvou, ktorá prenáša dni mučených a mŕtvych obetí.
Prvá sloha
Ako piť ten trpký nápoj
Lastovička dor, pohltiť labutu
Rovnaké bafanie do úst, odčítanie alebo peito
Silêncio na cidade não se escuta
Na čo slúži bytie filho da santa
Melhor by bol filho da outra
Iná menej smrteľná realita
Toľko klamstva, toľko brutálnej sily
Infiltrovaný vo všetkých aspektoch, ktoré dáva život, je ľahko cítiť represiu, zastaví sa a nestraší jednotlivcov. Ó, s výhradou vyjadrenia svojich ťažkostí s pitím „horkého nápoja“, ktorý som ponúkol, „prehltnite ho“ alebo seja, bagatelizujte alebo seu martírio, naolejujte ho tak, ako je to prirodzené.
Tiež sa odvolávajte na skutočnosť, že sa obával, že „prehltnutie labuty“ alebo ťažká práca a zle zaplatené, vyčerpania, ktoré bol nútený naftovať útlak, ktorý z vás urobil rotinu.
Nie je to tak, „to isté z úst do úst, odčítanie alebo peito“ a všetko, čo súvislý význam znamená, aj keď sa to nevyjadruje ľahko.
Udržiavanie alebo náboženská predstava alebo lyrická eú sa hovorí „filho da santa“ alebo že ju v tejto súvislosti môžeme chápať ako krajinu, ktorú režim vykresľuje ako nedotknuteľnú, pochybnú a krížovú sagradu. Ainda assim, e numa atitude vzdorná, potvrdzuje, že bola radšej „filho da outra“.
Z dôvodu absencie rýmu môžeme usúdiť, že autori chceli vložiť nejaké slovo, ale bolo potrebné pozmeniť list tak, aby neboli pozorní voči dvom cenzorom. Escolha de uma ďalšie slovo, ktoré nemá rýmu deixa implicitný alebo pôvodný význam.
Celkovým ohraničením podmienenej myšlienky režimom lyrický subjekt deklaruje svoju smrť zrodenú v „inej menej smrtiacej realite“.
Chcel som žiť sem ditadura, sem „lož“ (ako alebo predpokladaný ekonomický zázrak, ktorý ocenila vláda) a „bruta force“ (autoritárstvo, policajné násilie, mučenie).
Druhá strofa
Aké ťažké je dohodnúť sa
Se na na calada da noite eu mi ublížil
Chcem spustiť ľudský plač
Aký spôsob, ako byť chránený
Esse ticho všetko ma prenasleduje
Atordoado eu zostaňte naladení
Na arquibancada na každú chvíľu
Pozri sa objaví alebo monštrum da lagoa
V týchto veršoch vidíme vnútorný boj poetického subjektu, aby sme každý deň mlčky súhlasili s vedomím násilia, ku ktorému došlo počas noci. S vedomím toho, že čím viac sa podvolím alebo neskôr, stane sa tiež obeťou.
Malé narážky na metódu, ktorú široko používa brazílska vojenská polícia. Počas noci vpadol do domov, vytiahol zo svojich postelí „suspeitos“, jednu zapálil, ďalšie zabil a zvyšné potopil.
Perante všetko je Cenário hrôzy, Vyznáva alebo si želá „spustiť ľudský krik“, vzoprieť sa, bojovať, prejaviť svoj prídel, pokus „byť chránený“.
Napriek tomu, že je „ohromený“, vyhlasuje, že zostáva „pozorný“, v stave pohotovosti, pripravený zúčastniť sa kolektívnej reakcie.
Sem power fazer outra coisa, pomáha pasívne na „arquibancada“, čaká, bojí sa, “alebo monštrum da lagoa". Obrázok, vlastný imaginárnym infantilným dejinám, predstavuje to, čo nás naučilo, že by sme sa mali báť, slúžiace ako metafora pre ditaduru.
„Monstro da lagoa“ bol tiež výraz používaný na označenie tiel, ktoré sa objavili vo vodách mora alebo rieky.
Tretia sloka
Od veľmi tučného po porca já não anda
Od veľmi zvyknutých po faca já não krátke
Ako je ťažké, pai, otvoriť porta
Toto slovo je korisťou hrdla
Homérický pileque žiadny svet
Z toho, čo adianta ter boa vontade
Rovnaký ponor alebo peito, odčítajte cuca
Dva drinky z centra mesta
Tu, zisk Symbolizuje ho hlavný hriech obžerstva, zožratý tukom a inertný ako metafora skorumpovaná a nekompetentná vláda že nedostanem viac do práce.
Brutalita polície, ktorá sa transformuje na „facu“, stráca zmysel, pretože je premrhaná toľkým kvasením a „ja não short“, jej sila mizne alebo moc slabne.
Znovu alebo s témou vyrozpráva svoju kvótovú lutu z domu „otvorí dvere“, bude v umlčanom svete ako „to slovo je korisťou v krku“. Ďalej môžeme „otvorené dvere“ chápať ako synonymum oslobodenia, v každom prípade ľavicou režimu. Naše biblické písmo je tiež symbolom nového tempa.
Pri zachovaní náboženskej alebo lyrickej témy sa pýta, prečo je pridané slovo „ter boa vontade“, a teda ďalší odkaz na Bibliu. Predvolá pasáž „Mier na terra aos homens de boa vontade“ s tým, že nikdy neexistuje mier.
TONapriek tomu, že je nútený potlačovať slová a pocity, naďalej udržiava resp kritické myslenie, „odčítať cuca“. Aj keď prestaneme mať pocit, vždy existujú dve bezdôvodné mysle, „bêbados do centro da cidade“, ktoré naďalej snívajú ako život melóra.
Štvrtý verš
Možno svet nie je malý
Nem seja do života dokonalý osud
Chcem si vymyslieť alebo svoj vlastný hriech
Chcem zomrieť na svoj vlastný jed
Chcem ti raz stratiť hlavu
Minha cabeça stráca teu juízo
Chcem cheirar fumaça de oil diesel
Opil som sa, uviazal som si, že ma niekto odrezal
V kontraste s predchádzajúcimi čiarami bola sledovaná posledná strofa Laivo de Esperanza Naše verše začínajú, pokiaľ ide o možnosť sveta, nebudeme sa obmedzovať iba na to, čo alebo aký malý predmet poznáte.
Percebendo, že jeho život nie je „zavŕšený fato“, že je otvorený a môže ísť rôznymi smermi alebo lyricky tvrdiť o sebe direu.
Ak chcete vymyslieť svoj „vlastný hriech“ a zomrieť na „svoj vlastný jed“, tvrdí, že Avontade de Viver je vždy v rozpore so svojimi vlastnými pravidlami, máte na mysli dodržiavať nikomu príkazy alebo moralizmy.
Pre isso sa obával, že to zničí alebo bude mať represívny systém, k čomu smeruje, nechcem porezať alebo zle olúpať koreň: „Chcem ti raz stratiť hlavu.
Tým, že snívate o slobode, dávate najavo extrémnu potrebu premýšľať a zľahka sa vyjadrovať. Chcel som zrazu preložiť termín alebo že konzervatívna spoločnosť nastúpila a prestala som tomu byť podriaďovaná („stratiť súdnosť“).
Máte dva posledné verše s priamym odkazom na dva spôsoby mučenie používaný na vojenskú ditaduru (naftový olej inalação). Ilustruje to tiež taktiku odporu (predstieranie straty zmyslov, aby ste prerušili toto mučenie).
Dejiny a význam hudby
Film „Calyx“ bol napísaný na uvedenie na šou Phono 73, na ktorej sa vo dvojiciach stretli špičkoví umelci nahrávacej spoločnosti Phonogram. Keď bol predmetom kritiky, bolo to odsúdené alebo bol subjekt pokarhaný.
Umelci sa rozhodnú to zaspievať, to isté bude šumieť do melódie a bude sa opakovať slovo „kalich“. Nakoniec nám bude zabránené spievať a alebo Dva vážne mikrofóny boli prerušené.
Gilberto Gil zdieľal s verejnosťou, dlhoročné depoidy, niekoľko informácií o kontexte hudobnej tvorby, jeho metaforách a symbolikách.
Chico a Gil sa dajú dokopy v Riu de Janeiro, aby napísali pieseň, ktorú by mali predstaviť ako duo, bez šou. Hudobníci spojení s kontrakultúrou a odporom, partilhavam a mesma úzkosť perante um Brazília znehybnená vlasy vojenská sila.
Gil levou, úvodné verše textov, ktoré ste napísali v predvečer, šiesty feira da Paixão. Počnúc touto analógiou, ktorá mala neveriť alebo poprosiť brazílsky národ, Chico naďalej veril a používal hudbu s odkazmi na svoj každodenný život.
O cantor objasňuje, že „horký nápoj“, ktorý Fernet uvádza v liste, taliansky alkoholický nápoj, ktorý Chico zvyčajne pije naquelas noites. V dome Buarque ficava na Lagoa Rodrigues de Freitas a umelci ficavam na varanda, olhando ako Águas.
Dúfame, že uvidíme vznik „o monster da lagoa“: alebo represívnej sily, ktorá bola skrytá skôr, aby mohla kedykoľvek zaútočiť.
S vedomím peria, ktoré prechádza dusivým podnebím, žili v Brazílii Chico a Gil escreveram um hino pamflet udržiavanie nie jogo de palavras „kalich“ / „cale-se“. Enquanto umelci a intelektuáli kostry, použijú svoj hlas na odsúdenie barbarského autoritárstva.
Assim, nie vlastný názov, čeliť hudbe narážka na dva roky útlaku dátumu. Na jednu vec, fyzická agresia, mučenia a smrti. Outro, a ameaça psicológica, alebo medo, alebo kontrolná reč A preto dávate životy brazílskemu Povu.
Chlapec Buarque
Francisco Buarque de Hollanda (Rio de Janeiro, 19. júna 1944) je hudobník, skladateľ, dramatik a spisovateľ, ktorý bol menovaný za dve veľké mená MPB (brazílska populárna hudba). Autor piesní, ktoré vystupujú proti súčasnému autoritárskemu režimu (napríklad slávny „Apesar de Você“), bol prenasledovaný cenzúrou a vojenskou políciou a nakoniec odišiel v roku 1969 do exilu v Taliansku.
Po návrate do Brazílie pokračoval v odsudzovaní sociálnych, ekonomických a kultúrnych dopadov totality, a to v hudobných žánroch „Construção“ (1971) a „Cálice“ (1973).
Conheça tiež
- Chico Buarque: životopis a odkaz (hudba a knihy)
- Slávna hudba o brazílskom vojenskom vodcovi
- Najlepšie udalosti MPB
- Hudba Pra não dizer que não falei das flores, Geraldo Vandré
- Ako hudbu si budete pamätať od Chica Buarqueho
