Macunaíma: analýza a zhrnutie knihy Mária de Andrade

Macunaíma, kniha Mária de Andrade publikovaná v roku 1928, sa považuje za jednu z dvoch hlavných modernistických románikov.

Dielo je rapsódiou o formovaní Brazílie, v ktorej rôzne národné prvky pretínajú príbeh, ktorý rozpráva príbeh Macunaímy alebo hrdinskej postavy.

[Pozor, alebo text uvedený nižšie so spojlermi]

Zhrnutie práce

Macunaíma nasceu nenašla mato-virgem, filho do medo e da noite, birrentu, preguiçosa a horlivo zmýšľajúce dieťa. Stáva sa z neho dieťa amazonského kmeňa, ktorý zje misku divokého manioku a stane sa dospelým. Apaixona-se od Ci, do Mãe do Mato, as predmetom filho, ktorý zomrie s dieťaťom.

Após a morte do filho, Ci sobre aos ceus de desgosto a zmení sa na hviezdu. Macunaíma je veľmi smutná, že stratila svojho milovaného, ​​mám ako jedinú spomienku na amulet zvaný Muiraquitã. Získajte ho alebo prehrajte. Macunaíma zistí, že amulet je v São Paule vo vlastníctve Venceslau Pietro Pietra alebo obrovského ľudožrúta Piamã.

Macunaíma sa zotavuje alebo muraiquitã odchádza do São Paulo com seus dois irmãos. Po niekoľkých pokusoch dostane voltu alebo amulet a vráti sa k svojim kmeňom v Amazónii. Niektoré dobrodružstvá depois e ele opäť strácajú Muiraquita. Sklamaný, Macunaíma bol tiež za svoje roky.

Principais personagens

O livro de Mário de Andrade je cheio de ľudia, ktorí vykresľujú charakteristiky brazílskeho pova. Mnoho z nich fazem rýchlu pasáciu naratívnej a servisnej alegórie za chyby alebo kvality národného charakteru. Ostatní ľudia sú súčasťou celku alebo sa do nich zapletú a majú dôležitú úlohu pre rozvoj slobody.

Macunaíma

É alebo hlavná osobnosť alebo hrdinský charakter sem nenhum. É um amálgama da formação do Brasil. Ind, čierny, mali by ste sa okúpať na dne obrovského Sumé, vira europeu.

Individualista a veľmi preguiçoso, seu bordão é „ai que preguiça“. Ako ações de Macunaíma sú plody zmesi malandragému, sebectva, vingançy a nevinnosti.

Je ťažké predvídať, aké rozhodnutie prijať pred dilemou, váš sprievod nám dá z dlhodobého hľadiska romantiku nejaké prekvapenie. Macunaíma je tiež veľmi lascívna a pripája sa k ľahkému životu prazeres.

Jiguê

Irmão do meio. Vaši spoločníci vždy skončili spánkom s Macunaímou. Jiguê é um homem forte e bravo, you see traições batting nas suas mulheres, porém málokedy dáva uma sova no irmão.

Tiež má tendenciu umývať sa, pretože vidí, ako jeho irmão zbelelo, ale na vodu sa stále drží a málo perie, takže je ako meď.

Maanape

É o irmão mais velho, é feiticeiro a niekedy oživte alebo heroi. Veľmi dobré, dobrú časť romantiky venujte starostlivosti o Macunaímu. Snaží sa tiež umyť v kúzelnom bazéne Jiguê, ale neobnoví nič z vody, potom pokračuje v čiernej farbe, iba s dlaňami s ťažkými nohami a viac bielej.

Venceslau Pietro Pietra

Peruánsky farmár, ktorý žije v São Paule. Položka posse da muraiquitã, ktorú chcel Macunaíma získať.

Venceslau também é o obrovských jedlíkoch Piaimã, ktorý žije vo veľkom dome, nie v Pacaembu, a má európske zvyky. Faz uma cestujú do Európy a sai na sociálnu kolónu.

Ci

Mãe do Mato, tvár je súčasťou kmeňov icamiabas, ktoré sú bojovníčkami a ktoré nemažú olejom v prítomnosti homénov. Stáva sa z nej žena Macunaíma depois do herói forçá-la a ter relações sexuais. Stáva sa ním alebo novo Imperador do Mato-Virgem. Spolu s časom, keď dieťa zomrie, sa z neho stane rastlina guarany.

Analýza práce

Macunaíma a výcvik brazílskej kultúry

Mário de Andrade chcel vytvoriť dielo, ktoré odráža Brazíliu ako celok, ktorý umožní zjednotenie viacerých národných charakteristík vytvorením identita pre brazílsku kultúru.

Autor pri uskutočňovaní tejto úlohy prechádza svojimi rozsiahlymi znalosťami národného folklóru a predchádzajúcich rokov modernistickej literárnej tvorby.

Osvojte si tvár Macunaíma rapsódia: koláž lendov, mýtov, tradícií, náboženstiev, falares, zvykov, jedál, miest, fauny a flóry Brazílie. Veľkou genialitou diela bolo dokázať spojiť týchto veľa prvkov do spoločného rozprávania.

Mário de Andrade pre isso uvádza na trh mnoho charakteristík modernistickej skladby. Alebo medzera em Macunaíma nesledovať ako regras da verossimilhança dva realistické romániky. Alebo tu prechádza zo vzdialeného miesta do druhého v niekoľkých priechodoch a hmlách obra Piamã, ktoré prechádzajú celým juhoamerickým kontinentom. Alebo že dáva priestor jednote, nie romantike a nie fyzickej vzdialenosti medzi miestami a ich charakteristikami.

O autor používa národné prvky na zjednotenie týchto priestorov. Pretože neviem, že Macunaíma chcel vidieť dva irmãos a umiestniť bichinho no café de Maanape a taturanu do Jeguêovej postele, boli sme dlho bodnutí a napadnutí hmyzom. Aby boli vingarem, hrajú loptičku couro em Macunaíma, ktorá tiež dlho strieľa loptičku. Mário de Andrade pokračuje:

„O bichinho padol v Campinase. Pre aí padla taturana. Lopta nespadla do poľa. A tiež to bolo tak, že Maanape vynašiel alebo bug-do-café, Jiguê a lagarta-rosada a Macunaíma alebo futebol, tri pragas. “

Priestory sú zjednotené, pretože vás spája samotné rozprávanie. Ako ações tiež nasleduje toto malé predchádzanie. Akokoľvek sa to môže zdať absurdné, majú skvelý vzťah s príbehom, ktorý sa ukáže ako pravdivý.

Metóda výstavby romantiky ako koláže umožňuje autorovi čeliť synkretickej expozícii národnej kultúry. Zmýlenie pôvodných legiend ako technologických inovácií, vkladanie historických osobností do rôznych kontextov a vytváranie koreňov a zdôvodnení pre niektoré národné symboly. Mário de Andrade dosahuje správny spôsob chovu dielo, ktoré je súborom brazílskej kultúry.

Jazyk, ktorý sa umožňuje, je skvelá zmes domorodých termosiek s regionálnymi slávami a rovnakým cudzím jazykom.

Linguagem má veľmi blízko k ústnosti. List pras icamiabas, je list napísaný Macunaímou vo veľmi formálnom jazyku a veľmi veľký cudzinec sa nečíta. Týmto spôsobom nám Mário de Andrade ukazuje, že používame regionálne a písomné výrazy Približuje sa viac ako fala, dokonca mám chyby z portugalčiny, je to adekvátnejší spôsob počítania estória z Macunaíma a dáva výcvik brazílskej kultúre.

Macunaíma Toto zložité dielo a všetky jeho prvky súvisia s účelom vytvorenia národnej kultúry. Alebo zapletenie je kolagem prvkov brazílskej kultúry, v ktorej sa pohybuje Macunaíma, ktorá sa podľa potreby upravuje a prispôsobuje. Jeho dobrodružstvá sú výzvami človeka, ktorý sa príde identifikovať ako národ s obrovským územím a nespočetnými vonkajšími vplyvmi.

Zhrnutie podľa kapitol

Macunaíma

Macunaíma nasceu filho do medo e da noite. Bolo mi šesť rokov a nezlyhám kvôli čistej preguicii a stále dorastám, zabijem „zoskok“ so spoločníčkou svojej sestry Jiguê.

Keď vaša rodina začne míňať fosílie, alebo dostanete jedlo, pretože vaša mama chce rozdeliť jedlo ako vaša rodina. Macunaíma sa nechcel deliť o jedlo a tvár.

Maioridade

Jeho matka alebo ho vyhodí z domu a ja ho nezabijem, nájde mu cotiu, ktorá sa okrem iného ouvir ako jeho detská cesta premení na dospelého a Macunaíma sa vráti domov.

V cacade ele zabije veadu, ktorá skončila s malými deťmi. Porém, keď sa priblíži, zistím, že videl, že je to jeho matka. Ele e seus irmãos, Jiguê e Maanape, partem para o mato.

Ci, Mãe do Mato

Macunaíma našiel Ci, Mãe do Mato e tem vontade de „jump“ ako ela. Ako Ci bol guerreira, alebo heroi vzal sova, ale ty seus irmãos alebo ajudam a domá-la.

Macunaíma sa stáva Imperador do Mato Virgem e tem um filho com Ci. Alebo filho zomrel otrávený alebo sať rovnako ako kobra. Ci fica veľmi smutný, dáva muiraquitã pre Macunaímu a suverénne roky.

Boiúna Luna

Veľmi smutné, Macunaíma opäť odchádza ako tvoj vážny irmãos. Nešiel som, našiel Capeiho, on luta ako monštrum a stratil muiraquitã v bitke. Neskôr okoloidúci rozpráva o tom, čo sa talizman našiel a predal Venceslau Pietro Pietra, bohatému peruánskemu farmárovi, ktorý žije v São Paule. Macunaíma e os seus irmãos vão za veľké mesto na zotavenie Muiraquitã.

Piaimã

Zostúpime dolu do Araguaie, aby sme sa v súčasnej dobe vydali s kakaovým člnom do São Paula.

Ao chegar na cidade, zistili, že alebo kakao sa nebojí toľko hodnoty a že Venceslau Pietro Pietra é também alebo Piaimã alebo obrovský požierač ľudí.

Macunaíma ide do Rua Maranhão, do obrovského domu, aby sa pokúsila získať Muiraquitãa späť. Medzitým obrovské vlasy skončia mŕtve a nasekané, aby sa uvarili v polente. Seus irmãos to získa späť a oživí ho.

Francúzsky e o gigant

Po frustrovanom pokuse sa Macunaíma obliekla za Francúzku, aby sa pokúsila oklamať Piaimãa, contudo alebo obra, ktorý chcel „skočiť“ s Francúzkou do troca da muiraquitã. Poďte za mnou, aby som bol odkrytý, alebo hrdinská hmla z Venceslau na celom brazílskom území.

Macumba

S dvoma frustrovanými pokusmi, alebo tu, idem do Ria de Janeira hľadať terreiro de macumba. La, Macunaíma môže byť použitý na zlé zaobchádzanie s obrom ako s konsenzuálnym subjektom alebo hrdinom sovy v Piaimã.

Vei, sol

Nie Rio de Janeiro, Macunaíma má stále viac dobrodružstiev. Neukončuj ich, nájdi Vei, Sol. Niekedy som chcel, aby sa oženil s niektorými svojimi filhami a pre toho naao sair „skákal“ s inými ženami.

Macunaíma sľubuje, že nič neurobí, pretože keď Vei sai com suas filhas alebo hrdinovia nájdu Portugalčana a vai s ňou „skočí“.

List pras Icamiabas

Po návrate do São Paula alebo hrdinu pošlite Amazonkám list so žiadosťou o ďalšie dinheiro. Hovorí o tom, aký bude život mesta o ženách, ktoré „naskočia“ na peňažný trh.

List je napísaný mimoriadne formálnym jazykom. Kritik zo São Paula zlyháva v jednom jazyku a píše si v inom jazyku.

Pauí-podole

Piaimã leží v posteli kvôli surre, ktorú levou dáva makumbe a skrýva Muiraquitãa ležiaceho na nej.

Macunaíma nemá možnosť Pedra zotaviť, a preto sa rozhodol venovať štúdiu dvoch jazykov v São Paule alebo písaného portugalského alebo brazílskeho falada.

Velha Ceiuci

Macunaíma vás chcel oklamať a povedal, že som videl stopu caca v centre São Paula. Budeme vás akreditovať trikrát, aby ste sa mohli otočiť k burze cenných papierov. Uma confusão a ozbrojený a priviazaný k polícii sa objavia a pokúsia sa zatknúť alebo herói, ktorému sa podarí uniknúť.

Mali by ste ísť na ryby nie na to isté miesto ako manželka obra Ceiuci, ktorá je tiež kanibalom. Chytí alebo poraní alebo si odnesie domov, aby jej nebolo doručené jantar. Macunaíma je chránená filha da cannibal, „skáče“ ako hmla depois. Nasledujte prenasledovanie po celej Amerike medzi Sulom medzi Ceiuci a heroi, ktorému sa podarí uniknúť.

Tequeteque, chupinzão a injustiça dos homens

Venceslau cestuje do Európy so svojou rodinou a Macunaímou fica so šancou na zotavenie Muiraquita. Buď chcel ísť na kontinent, aby zotavil Muiraquita. Aby neutratil všetko alebo peniaze, ktoré má, stáva sa maliarom.

Macunaíma sa rozhodne ísť maľovať do parku a je oklamaný pučistom, ficando sem dinheiro. Keď idete domov, zistite, že je veľa indických maliarov, ktorí idú do Európy, či nie, alebo nie.

Piolhenta do Jiguê

Macunaíma je v posteli. „Skákajú“ ako ona aj Seu irmão, Jiguê, tem uma nova namorada a Macunaíma.

Jiguê objaví a pokúsi sa jej zabrániť v trávení času so svojím irmão a poslaní caçar piolho. Macunaíma začína spôsob, ako ju ficardovať. Seu irmão então vyriešiť send-la embora.

Muiraquitã

Obrie Piaimã volta pre São Paulo a Macunaíma je pripravený zabiť ho, aby sa zotavil alebo bol talizman. Ó heroi vai do domu Venceslaua, ktorý ho pokúša oklamať. Contudo, o heroi é mais esperto, cti a situção e o zabije. Piaimã nekončí nijakou moho de uma macarronada a Macunaíma uzdravuje muiraquitã.

Na pacuera de Oibê

Macunaíma e seus irmãos sa vracajú do Amazónie. No meio do caminho, prihovárajú sa za to, aby Macunaíma zasiahol Iriqueho, ktorý bol v Companheira de seu irmão Jiguê. Veľmi „brinkovali“, nešiel som, alebo som sa zobudil zo spánku na terra firme.

Macunaíma ide na terru a nájde príšeru. Na úteku, objavte krásnu princeznú, vráťte sa na loď a pokračujte v cestovaní a nechajte Irique s mnohými mestami.

Uraricoera

Každý je na ceste do Aldeie. Časom odídeme na lov a lov rýb, Macunaíma passa alebo na denný odpočinok. Seu irmão Jiguê fica veľmi nepríjemné, vy dvaja máte nehodu a Macunaíma pre istotu otrávi anzol.

Seu fica irmão fica muito doente a vai dodali, aby zmenili otrávený tieň. Tieň chce byť videný z Macunaímy, alebo zabráni jedeniu, a keď je alebo heroi veľmi povzbudený, stane sa jedlom alebo otravou.

Macunaíma acha, ktorá zomrie a rozhodne sa prejsť na doença pre čo najväčší počet zvierat, aby nezomrela sozinho. Nie je to konečné, je liečené minulosťou alebo jedom pre toľko ďalších tvorov.

V tieni Jiguê acha alebo irmão veľmi inteligentný a com saudades da família choď domov, najedz sa s každou princeznou alebo alebo irmão Maanape. Macunaímovi sa podarí oklamať otrávený tieň a unikne.

Major medvedík

Alebo ste tu sozinho a com fome, nemôžete na to loviť alebo loviť. Doma tiež padá a Macunaíma sa bojí, že ju opustí.

Na kill, zmierniť to s teplom a vontades, a dostať zmrazenú vodu na ochladenie. Poďte ako veľmi pekná šiška, že pre Uiaru nič neplatí. Alebo hrdina neodporuje a vstupuje do vody.

Após uma luta, podarí sa mu uniknúť, ale opäť prehráva s Muiraquitom. Sozinho e sem o talismã, Macunaíma sa rozhodol vychovať aos céus a otočiť hviezdu.

Epilóg

Táto kapitola predstavuje rozprávača. Hovorí, že všetci, ktorí vedeli o histórii, boli mŕtvi a rovnaké vedomosti vzal cez okoloidúceho.

Mário de Andrade a o modernizmus

Mário de Andrade bol jedným z dvoch najdôležitejších brazílskych intelektuálov v jeho kariére. Bol to básnik, spisovateľ romantiky, kronikár, muzikológ, fotograf a výskumník brazílskeho folklóru.

Prvýkrát som Contato ako moderna na umeleckej výstave Anity Malfatti. Keď sa stretol s Oswaldom de Andrade, dostal sa pod vplyv modernistického hnutia.

Mário de Andrade sa pripojil k „skupine dva päť“ a pokračoval v avantgarde brazílskeho umenia. Ďalším kľúčom pre Mária de Andrade a pre brazílsku kultúru bol rok 1922. Naquele ano, ele s časopisom spolupracovala Klaxon, zúčastňujete sa Týždňa moderného umenia a uvádzate na trh dve hlavné bezplatné knihy, príp Paulicéia Desvairada, ktorý sa stal rámcom pre modernú brazílsku literatúru.

V Európe existovali rôzne umelecké predvoje, ktoré bránili slobodu tvorby, nie Brazília alebo parnasianizmus, bola to najvplyvnejšia literárna škola. Parnasiovci dávajú prednosť metrifikovanej poézii s bohatými riekankami a témami, o ktorých uvažujete.

Mário de Andrade, ktorý bol ovplyvnený predvojom, sa stal veľkým kritikom parnasiánskeho hnutia. Nechcel iba kopírovať alebo že je škaredý v Európe a sim používať koncepty európskej avantgardy na tvorbu národnej literatúry.

Obhájil som túto pozíciu č Zaujímavý predhovor, Akýsi manifest, v ktorom znovu potvrdzuje alebo používa verše semimetrica, sem rima a jazykovú mutáciu jednoduchšiu a blízku portugalskému falado no Brasil. V tomto texte tiež Mário de Andrade kritizuje prísne pravidlá a zložitý jazyk parnasianizmu.

Macunaíma bola to hlavná kniha Mária de Andrade. Nele je všetko preceitos, ktorý obhajuje. Príbeh, plynulý a s veľkou voľnosťou je zložený z národných prvkov a slov s pôvodom v Brazílii. Mário dokázal pomocou európskeho predvoja vytvoriť národnú literatúru.

O filme alebo natočte film Macunaíma

Macunaíma Pre kino to v roku 1969 upravil Joaquim Pedro de Andrade. Alebo je film považovaný za jedného z dvoch priekopníkov hnutia Cinema Novo.

Za komiksom sa skrýva téma a audiovizuálny jazyk, ktorý sa snaží reprezentovať dielo Mária de Andrade a jeho zámery, nie kino.

Verejnosť i kritika tento film vysoko ocenili. Pretože o livro é cheio de ações, úprava pre kino nie je úplne dôveryhodná, porém a prepísanie filmára Joaquima Pedra de Andrade bolo úspešné pri prenose diela Mária de Andrade.

O autorovi Mário de Andrade

Mário de Andrade bol spisovateľ, muzikológ a bádateľ brazílskeho folklóru.

Narodil sa v São Paule v roku 1893 a zomrel v roku 1945. Precestoval som celú Brazíliu kvôli štúdiu alebo národnému folklóru. Macunaíma Je to práca cheia odkazov na brazílsku populárnu kultúru a výsledok vyšetrovania Mária de Andrade.

Boli tiež dvoma idealizátormi Týždňa moderného umenia z roku 1922 alebo podujatia propagujúceho únik od klasickej estetiky a inaugurácie alebo modernizmu v Brazílii. Týždňa sa zúčastňujú aj veľké mená brazílskej kultúry, ako sú Heitor Villa-Lobos, Anita Malfatti, Di Cavalcanti a Oswald de Andrade.

Seusove knihy so zvýraznením São Macunaíma, Paulicéia Desvairada a Amar, nepriechodné sloveso.

Conheça tiež

• Vysvetlenie básní pre stretnutie s Mario de Andrade
• Modernizmus: charakteristika a historické súvislosti
• Lenda do Boto (brazílsky folklór)
• Livro Amar, nepriechodné sloveso