Populistický rozum a buržoázny racionalizmus
Tento článok píšem v spojení s nedávno publikovaným „Čo je to vlastne populizmus?„od partnera Albert Borràs.
Ak si Albert zvolil analytický, popisný a vysvetľujúci pohľad na koncept populizmu, zvolím a politická perspektíva toho istého.
Do Španielska vtrhol populistický rozum
Veľmi v móde masmédií a politických a obchodných elít našej krajiny, aby sa pokúsili diskreditovať Môžeme, zdá sa, že sa nadávaný populizmus vracia na dennú mieru. O krajne pravicovom populizme v Európe sa toho popísalo už veľa a teraz sa zdá, že na našom území silno fúka politický vietor ľavicového populizmu z Latinskej Ameriky.
Prečo je populizmus tak kritizovaný?
Ako Albert vysvetľuje dobre, zvyčajne sa to rovná demagógia (získať politickú podporu prostredníctvom láskavosti voči ľuďom), má však zjavne veľmi odlišnú zložku. S pravicovým a krajne ľavicovým populizmom je často niečo prehliadané: oboje sa rodia z politických vášní „ľudu“”.
Proti čomu sa vášne tradične postavili? Rozumu, a konkrétnejšie vedeckému a meštianskemu rozumu zrodenému z francúzskeho osvietenstva. Diskusia vášeň / dôvod alebo racionalita verzus iracionalita je už dávno prekonaná, ale stále trpíme jej dopadmi. Ak je populizmus tak veľmi kritizovaný finančnými a politickými elitami našej krajiny, je to kvôli myšlienkovej štruktúre, ktorá prichádza zďaleka: vášne by boli „najnižšia“ ľudská bytosť a rozum by boli najvyššou, takmer samou podstatou ľudského stavu, tým, ktorý by nás odlišoval od „zvierat“, od zvieratá.
Pre mňa je jednou z najodpornejších esejí, ktorá jasne odráža túto myšlienku Masová psychológia autor: Le Bon. Masy boli vždy asimilované do iracionality a nízkych politických vášní. Proti tomu vždy stála elita privilegovaných, elita ľudí, ktorá sa postaví nad dav a že uveria sebe vlastníkmi Pravdy a Rozumu, vždy vzdialení a nevyhnutne nezávislí od davy. A preto stoja ako naši panovníci a ako naši vládcovia (a dodávam, že nás majú ovládať).
Keď čítame a interpretujeme spoločnosť podľa klasickej a modernej schémy nevzdelaných, vášnivých ľudí, nízkych proti / proti racionálna, „meritokratická“ elita a oddelení od davov sa ocitáme v ťažkej jadre debaty, ktorá momentálne vedie okolo populizmov. Je to samotná schéma modernej suverenity, ktorú nájdeme aj v analýzach našej vlastnej psychiky (vôle, ktorú má naša „Svedomie“, naše „racionálne“ svedomie je zvrchované nad telom, nad našimi rozhodnutiami, nad našimi „inštinktmi“, ktorým sa riadime by oponoval).
Čo je na Národnom fronte fascinujúce? Prečo je medzi francúzskymi robotníckymi triedami taký silný?
Konvenčným argumentom na vysvetlenie týchto javov je: „pre zložité problémy sa ponúkajú jednoduché a zázračné riešenia.“ Musíme sa vyhnúť týmto vysvetleniam z dvoch dôvodov, ktoré podľa môjho názoru posilňujú súčasnú štruktúru nadvlády.
Prvý dôvod: Potvrdením, že ľudia sú pri zložitých problémoch presvedčení o jednoduchých veciach, potvrdzuje, implicitne, že ľudia sú hlúpi a že sami nie sú schopní pochopiť tento svet a to, čo oni sama trpí. To znamená, že hovoríte, že vy ako dobrý osvietený človek ste múdrejší ako ostatní a že by sme mali odísť priestor na politické rozhodnutie technokratom, ktorí by pochopili zložitosť nášho svet. Jedná sa o veľmi klasický pravicový paternalizmus, ktorý sa používal ako argument na zákaz volebenia chudobných, afroameričanov, žien a detí v priebehu 19., 20. a 21. storočia.
Druhý dôvod: Keď konvenčná múdrosť tvrdí, že „ku komplikovaným problémom, jednoduchým riešeniam“, potvrdzuje viac svoj vlastný rámec analýzy, než myšlienku, ktorú prenáša. Týmto rámcom naďalej zostáva buržoázna racionalita: pozorujem realitu, som jej vonkajším prvkom a dokážem klasifikovať, popísať určité problémy. Iluzívna pozícia pozorovateľa, ktorý sleduje, sa teda reprodukuje bez ovplyvnenia samotného procesu (myšlienka, ktorú kvantová fyzika už poprela).
Ľudia trpia v našom tele na účinky a útlaky tohto systému. Nikto nám nemusí prísť povedať, ako a ako sme utláčaní, to už vieme. Ak Národný front vyhral voľby, nie je to preto, že ponúka riešenia, musí to súvisieť s racionalitou politika, ktorá sa líši od samotných dem, od samotných ľudí, aj keď v tomto prípade má charakter rozkladu Sociálne. Marine Le Penová robí niečo, na čo iní politici nie sú zvyknutí: hovorí s vášňou. Hovorte toľko, koľko z nás hovorí v našich uliciach a štvrtiach. Je agresívny. Mnoho ľudí z populárnych tried sa s ňou môže cítiť identifikovaných, pretože používa rovnaké výrazy, rovnakú vášnivú silu, aká už existuje na uliciach. To nie je ani zlé, ani dobré per se, má veľmi priestupkovú zložku, ktorou je boj proti buržoáznemu racionalizmu, tejto falošnej hre záujmov a univerzitným ľuďom a dobre skrotený, kto by sedel okolo stola, aby diskutoval o zlých svetoch a popíjal svoje šálky kávy alebo čaju horúci.
Nech je Marine Le Pen akýkoľvek sociálny pôvod, je ľahostajný, je vyslovený a hovorený tak, ako sa hovorí v populárnych triedach, a zároveň vytvára nový rámec útlaku. A z tohto dôvodu je to nebezpečenstvo, z tohto dôvodu má silu a z týchto dôvodov vo Francúzsku budú mať obrovský problém. Zdá sa, že len málokto, najmenej zo všetkého politicky povedané, pripisuje Le Penovej zásluhy za to, že vytvoril desivé puto s populárnou, strednou a vyššou triedou Francúzska. Vždy je napadnutý z pozície liberálneho elitárstva namiesto toho, aby bol uznaný ako protivník, ako strana a myšlienky, ktoré sú rovnocenné. Nesmieme sa hierarchicky alebo intelektuálne postaviť nad Marine, pretože spadáme späť do hry a v oblasti liberálneho parlamentarizmu musíme proti nej bojovať proti ľudovým a utláčaný. Je to skutočná hrozba, hrozba, ktorá spočíva v smutných vášňach davu (v zmysle Spinozistu).
Môžeme a populistická racionalita
Môžeme zájsť omnoho ďalej. Nerobí to vášnivé povýšenie handier a nenávisť voči sociálnym menšinám. Môžeme vytvárať a realizuje sa to prostredníctvom populistickej racionality, racionality, ktorá vychádza z ukážok, z davov. Ak Národný front zostane v populizme moderných ľudí - JEDNÉHO ľudu, s JEDNOU myšlienkou, ktorá urobí JEDNÉ rozhodnutie, ktoré je uzavreté a samo o sebe obmedzené, vytvára oddelenie medzi jeho obyvatelia a zvyšok národov - Podemos otvára ľud, aby sa stal zástupom, aby nedochádzalo k suverénnym stiahnutiam, aby sa robilo veľa rozhodnutí a vyvstávalo veľa racionalít. Okrem toho posilňuje radostné vášne, vytvára spoločenské zloženie a zvyšuje kolektívnu moc.
Populizmus Národného frontu sa usiluje opäť vytvoriť z mnohých prvý predkonfliktný štátny celok (predtriedny boj konštitutívny z kapitalistického poriadku). Na druhej strane, ako Paolo Virno v Gramatike uisťuje o zástupe: „zástup je pretkaný antagonizmami, nikdy nemôže byť jednotkou. Mnohí žijú ako mnohí bez toho, aby sa usilovali o jednotu štátu “.
Usmernenie a pokus obmedziť vášne zástupov na liberálnu a byrokratickú hru záujmov je hlúposť pokus elít o to, aby nás dokázali riadiť a podrobiť si lúpežným meštianskym rozumom (kartezián, iluminista, elitár). Aby sa všetko stalo identifikovateľným a napraviteľným, aby všetko vstupovalo do ich pravidiel, aby boli to oni určiť tieto pravidlá a pre tých, ktorí ich môžu používať bez toho, aby ich menili, tých, ktorí naďalej rozhodujú zhora ako vládni nám. Je to aktualizácia platonického nápadu. Rozum a vášeň sú vždy spojené a postavené vedľa seba.
Problém nikdy nie je to, čo je racionálne alebo čo je iracionálne, ale kto určuje, čo je racionálne alebo iracionálne a vzhľadom na to, aké ciele, alebo aby odôvodnil akú sociálnu štruktúru.
My, občania, davy, vytvárame politický dôvod zdola, nový „dôvod“ ďaleko od obvyklých mechanizmov libidinálnej represie. Oddeľujeme sa od starých osí: rozum / vášeň, racionálny / iracionálny, Vľavo vpravo. Chceme vytvoriť nový spoločný svet, a preto tiež vykonávame a pokračujeme v príslušnej kritike tých štruktúr, ktoré sú svojvoľne povstať nad nami, či už absolútnymi kráľmi a monarchiami, ktoré sa uskutočnili z božského dôvodu, to znamená hierarchickým postavením určitého typu Dôvod čistého rozumu, ktorý zavádza falošnú dichotómiu medzi rozumom a vášňou, ale ten je v skutočnosti naďalej buržoáznym dôvodom proti nášmu rozumu ľudí, davy.