Štvornásobný exil prisťahovaleckých detí

Deti prisťahovalectva sú heterogénnym vesmírom. Tento výraz sa na jednej strane vzťahuje na deti a mladých ľudí, ktorí sprevádzali svojich rodičov v procese migrácie buď spoločným výletom, alebo stretnutím s nimi po niekoľkých mesiacoch alebo rokoch preskupením rodina.

Môžu sa tiež považovať za imigračných synov a dcéry, mladých ľudí, ktorí sa narodili, keď už ich rodičia bývali v cudzej krajine; takzvaní prisťahovalci druhej generácie, akoby sa štatút prisťahovalca dal preniesť, preniesť alebo zdediť. Cieľom tohto článku je zhromaždiť úvahy o synoch a dcérach prisťahovalcov, ktorí sú alebo majú dosiahli štádium životného cyklu, ktorý sa bežne považuje za kritický, napríklad dospievanie a „vyhnanci“, ktorí sa vyskytujú v roku 2006 oni.

Prisťahovalectvo dospievajúce dieťa tranzituje

Dospievajúci trpí z mnohých hľadísk zrelosťou. Predpokladá sa nedostatok, ktorý je potrebné vyriešiť, a tým je predpísaná doba tréningu, vývoja, ktorá umožňuje vyriešiť konštitutívny nedostatok. Z antropologického hľadiska možno dospievanie považovať za obdobie prechodu, prechodu; je to etapa, ktorá sa v predindustriálnych spoločnostiach dôkladne ritualizovala. Navrhuje sa tu, že dospievajúce migrujúce deti sú nútené prekonávať všetky druhy peripetií; nielen tie, ktoré súvisia s migračným procesom, súbežným as osobitosťami ich migrácie rodičov, ale štvornásobná migrácia okolo 4 prvkov: telo, územie, istoty a práva. Štyri metaforické a doslovné migračné procesy, ktoré sa navzájom pretínajú, spätne sprostredkujú a zlepšujú; výlety, na ktoré sú deti a mladí ľudia vedení nedobrovoľne a v zásade bez možnosti návratu, umožnenie týmto posledným osobitostiam považovať tieto tranzity viac ako za jednoduchú migráciu za a exil.

Pokiaľ ide o migráciu a exil, je bežné hovoriť o smútku, ktorý to prináša. Slovo smútok funguje v štyroch vyhnanstvách v jeho dvoch konotáciách, bolesti, okolo pretrhnutia a prijatia mnohých strát, ktoré sú dospievajúci nútení predpokladať; a v konotácii konfliktu, výzvy a boja s ohľadom na prekážky a výzvy, ktoré treba prekonať.

Exil I: Telo

Prvý exil odkazuje na transformácie, ktoré prináša samotné dospievanie. Dospievanie nie je vyhľadávanou možnosťou: mutácie sa jednoducho dejú. Adolescent je vynútený a bez akejkoľvek možnosti návratu vylúčený zo svojho detského sveta, z predpubertálneho tela, magické myslenie. Na jednej strane zvyšujú svoje kvóty slobody, ale znižujú (a je potrebné sa ich vzdať) aspektov ku ktorej bola pevne spojená a ktorá poskytovala privilégiá, výsady a pohodlie.

Je potrebné prispôsobiť sa novému orgánu, novým požiadavkám ich rodičov, ich rovesníkov, spoločnosť, ktorá ich zaplavuje správami prostredníctvom médií o tom, čo sa od nich očakáva oni. Zmysel pre to, čo bolo a robí, vstupuje do krízy.

Vznikajú otázky, kto ste, ako by ste chceli byť, ako by ste mali byť, ako ste vnímaní. Hormóny sa ponáhľajú. Priority a ašpirácie sa menia, stávajú sa zložitejšími. Hry majú čoraz vážnejšie dôsledky. Raj detského sveta už neposkytuje viacnásobné uspokojenie a získavajú sa nové zodpovednosti. Zoči-voči prázdnote a neistote sa cíti veľká potreba, aby patril, to znamená byť si rovný a zároveň jedinečný, odlíšiť sa. Pohľadom a názorom ostatných sa pohŕda a zároveň má zásadný význam ich súhlas a uznanie.

Je to čas skúmania rôznych oblastí, do ktorých začíname mať prístup, preto je to tiež obdobie zmätkov, pádov, objavov, ilúzií a sklamaní. Zoči-voči mnohým neistotám, rozporom a nejasnostiam.

Rodičia pre neho už nie sú múdri ani všemohúci, ale sú to otravní, zaostalí a nátlakoví dospelí, ktorí sú podľa okamihu milovaní alebo nenávidení, očierňovaní a obdivovaní. Idolmi sú dnes speváci, herci, športovci, skupina priateľov. Jednou z výziev dospievajúcich je spoznať svojich rodičov a seba samých v ich ľudskosti, v nedokonalosti, v rozporoch. Najväčšou túžbou adolescenta je zostať sám, zároveň však túži a túži po starostlivosti a ochrane rodičov. Tieto rozpory ho niekedy nútia cítiť sa ako najlepší na svete a niekedy aj ako najnešťastnejší.

Dospievanie predstavuje uskutočnenie mýtu o vzbure detí proti rodičom, tejto výzve nevyhnutné pre nastolenie nového spoločenského poriadku alebo aspoň nových podmienok uvedeného poriadku Sociálne. Stretnutie so sebou samým je dobrodružstvom. Vylúčenie z detského raja je cestou poznania, voľby, premeny. Je to bolestivé a obohacujúce vyhnanstvo potrebné pre rozvoj autonómie a pre širšie, komplexnejšie a hlbšie vedomie seba a sveta.

Exilová rana dospievania nie je úplne zahojená. Relatívna adaptácia, ktorá sa dosiahla, prestane byť primeraná novým výzvam kontextu. Po určitom období relatívnej stability, v ktorom sú postavené základy flexibilnej identity, teda nastanú okolnosti. ktorá pohodlne prebudí našu nesúlad, našu rebéliu a chuť robiť veci, byť alebo žiť iným spôsobom spôsobom.

Exil II: Územie

Dospievajúce deti prisťahovalcov prispievajú ku kríze identity, často k nespokojnosti a konfliktom prítomné v dospievaní, podmienky, ktoré vytvárajú napätie a neistotu, ktoré obklopujú proces sťahovavý.

Migrácia je zvyčajne u dospelých dobrovoľné rozhodnutie podporované túžbami a motiváciami, ktoré fungujú ako podpora pre získať konštruktívnu predstavu o situáciách, ktoré možno nájsť v hostiteľskom prostredí, a uľahčiť tak ich proces prispôsobenie. Deti a dospievajúcich možno považovať za nedobrovoľných migrantov, pretože sú často odoberaní z ich životného priestoru, z ich každodenného života, z ich väzieb, aspektov, ktoré im poskytujú bezpečnosť, bez toho, aby sa mohli aktívne podieľať na rozhodovaní, a predovšetkým bez toho, aby boli schopní merať rozchody a opustenia, ktoré z toho vyplýva. Sú nejakým spôsobom vtiahnutí do rozhodnutia dospelých, ktorí v mnohých prípadoch racionalizujú svoje blaho (blaho detí) ako motor rodinnej migrácie. Pre mnoho detí a dospievajúcich možno migráciu viac ako príležitosť vnímať ako hrozbu straty mnohých prvkov, s ktorými sú pevne spätí.

Pravdepodobne tí, ktorí sa musia vyrovnať s najväčšími stratovými situáciami, sú deti alebo dospievajúci, ktorí Mali na starosti blízkeho príbuzného, ​​zatiaľ čo ich rodičia dosiahli určité podmienky, ktoré im umožňovali priviesť ich k nim s ním. Musia čeliť dvojitému súboju, najskôr rozchodu jedného alebo oboch rodičov a neskôr rozchodu svojho opatrovateľa, ktorý potom, v mnohých V prípade rokov čakania sa z nich mohla stať rodičovská postava so silnými emocionálnymi väzbami, ku ktorej sa musia pustiť Nový. Navyše budovanie zväzku s rodičmi môže byť po rokoch dištancovania tiež problematické.

Pre nich, pre tých, ktorí prišli so svojimi rodičmi, a pre deti prisťahovalcov, ktoré sa narodili v hostiteľskej krajine, sú obzvlášť dôležité, keď sú vystavení dvom socializačným prostrediam, prostrediu ich miesta pôvodu, zastúpenému ich rodičmi, a miesto prijatia, ktoré sa prejavujú v interakciách, ktoré nadväzujú na svojej škole, s médiami a na internete „Ulica“. Tieto dve socializačné prostredia môžu mať odlišné požiadavky, očakávania a princípy. Aj rovnaká koncepcia dospievania a to, čo sa od nich v tejto fáze očakáva, sa môže líšiť v obidvoch kontextoch. Spravidla existujú rozdiely vo vzorcoch spotreby, v spôsobe vzťahu k dospelým, vo vzťahoch, ktoré sa vytvárajú v rodinách.

Dvojitý kontext socializácie sa stáva relevantným počas dospievania, keďže sa jedná o kritické obdobie pre budovanie identity, stáva sa najdôležitejším spôsobom, akým je niekto vnímaný a oceňovaný, pričom posledné aspekty sú základom, na ktorom sa buduje úcta vlastné.

S príchodom dospievania sa kognitívna kapacita rozpoznávať hodnotenia týkajúce sa skupiny, do ktorej patrí a s ktorou súvisí, zintenzívňuje. Týmto spôsobom si dospievajúci uvedomuje a niekedy je dokonca precitlivený na situácie diskriminácia, pejoratívne predsudky a xenofóbne postoje, ktorým môžete byť vystavení v škole a na internete Ulica. Táto schopnosť rozlišovať, pokiaľ ide o oceňovanie sociálnych skupín, sa prejavuje aj u adolescentov mieste prijatia a je to okamih, keď majú tendenciu vyjadrovať predsudky a xenofóbne postoje, ktoré sa v detstva. Mnoho detí v prijímajúcej skupine, ktoré sa predtým delili o čas a priestor s deťmi prisťahovalcov, to prestane robiť, keď dospejú. Môžu sa tiež zvýšiť diskriminačné postoje k adolescentom z radov prisťahovalcov, pretože ich vnímajú ľudia v prijímajúcej skupine ako nebezpečnejšie, keď sa priblížia k telu dospelého.

Negatívna spätná väzba, ktorú dospievajúci dostane k svojmu obrazu väčšinovou skupinou, ktorá ho umiestňuje referenčná skupina v sociálnej hierarchii nižšia, môže byť veľkým zdrojom frustrácie a nepohodlia emotívny. Vzhľadom na vyššie uvedené sa dospievajúci môžu rozhodnúť, že skúsia splynúť s väčšinovou skupinou, dôrazným spôsobom osvojili spôsoby bytia a správania sa svojich adolescentných vrstovníkov skupiny prijímač. Pokus o zmiešanie je niekedy prijatý dospievajúcimi prijímajúcej skupiny s ľahostajnosťou alebo zjavným odmietnutím, čo je pre dospievajúcich prisťahovalcov dosť zničujúce. Je zrejmé, že nie všetky dospievajúce deti z prisťahovalectva sú vystavené rovnakým predsudkom a obvyklá vec je, že sa dá odhaliť sociálna hierarchia súvisiaca s miestom pôvodu, fyzickým vzhľadom, ale predovšetkým so socioekonomickým stavom, v ktorom sa nachádzajú atribúty.

Pokus napodobniť a stotožniť sa s prijímajúcou skupinou ako reakcia na negatívne vnímanie vlastnej skupiny skupina môže byť sprevádzaná adolescentom s pocitom odmietnutia voči vlastnej kultúre zdroj. Potom sa zväčšuje generačná priepasť medzi rodičmi a dospievajúcimi, ktorá zvyčajne ovplyvňuje konflikty, ktoré medzi nimi vznikajú, odmietnutie a hanba, ktorú môžu cítiť k svojim rodičom, pretože sú predstaviteľmi kultúry, ktorá je v kontexte negatívne hodnotená príjem.

Tvárou v tvár odmietnutiu a ľahostajnosti dospievajúcich z väčšinovej skupiny môže dospieť k hľadaniu útočisko a prijatie u dospievajúcich rovnakej kultúry alebo u tých, ktorí prežívajú podobné okolnosti diskriminácia. Potom sa vytvoria identity odporu, v ktorých adolescenti väčšinou interagujú s inými adolescentmi prisťahovalcov a snažia sa zvýrazniť resp budovať spôsoby bytia, s ktorými sa môžu cítiť ako súčasť komunity, ktorá ich podporuje, prejavujúca sa v určitých druhoch hudby, spôsoboch rozprávania, obliekania, chodiť. Skupina rovesníkov sa stáva útočiskom pred vnímaním nepriateľského prostredia.

Dvojitý kontext socializácie môžu adolescenti pociťovať aj ako odlišné požiadavky a požiadavky dvoch skupín, voči ktorým sa zachováva pocit lojality. Dá sa to považovať za aktualizáciu archetypálneho konfliktu medzi tradíciou predstavovanou rodičmi a novou a osviežujúcou reprezentáciou hostiteľskej kultúry.

Keď má adolescent rodinné prostredie, ktoré poskytuje dostatočnú podporu a uznanie, a sociálny kontext prijímajúcej skupiny, ktorý dostatočne rešpektuje ich osobitosti. Adolescentovi sa darí udržiavať napätie v konflikte lojality, čo mu umožňuje skúmať a „hrať sa“ s možnosťami a výhodami každého kontextu socializácie. Dospievajúci potom identifikuje a propaguje v sebe tie aspekty, ktoré sú z toho či onoho kontextu atraktívnejšie a zaujímavejšie v závislosti od životne dôležitej chvíle, ktorú prežíva. Potom dosiahne širokú a zložitejšiu perspektívu seba a ostatných, pričom skutočnosť, že žije medzi dvoma kultúrnymi kontextmi, vníma skôr ako obohatenie ako ako obmedzenie. Dvojité kontexty socializácie umožňujú dospievajúcim rozvíjať takzvané multikultúrne kompetencie, to znamená pozitívne riadenie rozmanitosti. kultúru, ktorú v súčasnosti bežne nájdeme v pracovnom prostredí, vo voľnom čase atď., ako aj schopnosť adekvátne fungovať v iných kultúrnych kontextoch ako vlastné ja.

Mnoho spisovateľov a umelcov pripisuje časť svojej tvorivej kapacity odcudzeniu a napätiu v živote medzi dvoma kultúrami. Deti prisťahovalcov majú výhodu v tom, že si viac uvedomujú, že každý človek a kultúra sú kaleidoskopom vplyvov ambivalentnej dynamiky a zmesí.

Exil III: Istoty

Toto tretie vyhnanstvo zdieľajú dospievajúci s ostatnými obyvateľmi súčasného sveta, sú však zraniteľnejšie voči jeho vplyvu v dôsledku pridania predchádzajúcich vyhnancov. Odvoláva sa na nedobrovoľné vylúčenie a bez možnosti návratu istôt a racionality moderny.

Svet, ktorému súčasní adolescenti pristáli, je nepredvídateľný svet, kde prevláda dvojznačnosť rolí, stratené utópie a plynulosť vzťahov. Je popisovaný ako tekutý, nestály svet, ťažko uchopiteľný. Spoločnosť, v ktorej je potrebné neustále žiť s rizikom a neistotou; kde sa čas a priestor zúžili. Tvrdí sa, že náboženstvo, veda, politika prestali byť sprostredkovateľmi významových inštitúcií, alebo prinajmenšom tak, ako tomu bolo v prípade minulých generácií.

V súčasnom svete sa pre adolescentov zvýšili kvóty voľby z hľadiska spôsobu života a konania. Takáto veľkosť možností dáva pocit slobody, ale tiež vyvoláva vertigo a zmätok. Ich identifikácie sú preto prchavé, prchavé, emotívne, nákazlivé, paradoxné. V človeku môžu existovať tradičné spôsoby a progresívne postoje. Túžba po novosti a záujem o jeho korene.

Prevažujúca dynamika súčasného sveta má mnoho aspektov, vďaka ktorým sa podobá adolescentnému charakteru. Rovnako ako oni, ani postmoderný svet nemá príliš jasno v tom, čo to je a kam smeruje.

Pre niektorých vedcov v sociálnej oblasti, ako je Michel Maffesoli, súčasný svet hľadá nové princípy, logiku a spôsoby vzťahu. Domnieva sa, že modernosť a jej koncepcia sveta sú nasýtené a spochybňuje dokonca jednu z jej základných premís, napríklad predstavu o pokroku. Potom sa nachádzame v trochu nepravidelnom hľadaní nových paradigiem, ktoré im umožnia byť životaschopnými alebo súčasne. Menej ľudí odložilo experiment ľudstva ako súčasť tohto ekosystému na dlhší čas. planéty.

Migrácia, ktorá sa v posledných desaťročiach dramaticky zvýšila, je definíciou súčasný svet, ktorý je súčasne dôsledkom a motorom transformácií, ktoré prichádzajú generujúci. Dospievajúce deti migrácie sú preto vznešeným vyjadrením rodiaceho sa sveta, v ktorom budú oni a ich potomkovia protagonistami.

Exil IV: Práva

Postavenie prisťahovalca alebo určitý typ prisťahovalca sú naďalej silným faktorom zraniteľnosti diskriminácia a brzdenie pri uplatňovaní základných práv, na ktorých je založená dôstojnosť človek. Pokiaľ ide o predchádzajúcich vyhnancov, dospievajúce deti z migrácie musia čeliť tomu, že sú mnohé marginalizované možnosť viesť dôstojný život, v ktorom môžu rozvíjať svoj potenciál za rovnakých podmienok ako zvyšok EÚ tínedžerov.

Mnoho dospievajúcich musí žiť s obavou, že bude vylúčený jeden z ich rodičov Po mnohých rokoch a živote vybudovanom v útulku sa mu nepodarilo legalizovať svoje bydlisko. Niektorí sú nútení vrátiť sa do svojej krajiny pôvodu, niekedy sú miestom, ktoré ťažko poznajú.

Môžu byť tiež predmetom podozrenia zo strany policajných orgánov, pokiaľ sa týkajú gangov alebo skupín, ktoré ich majú spáchali násilné činy a obmedzili ich právo na tranzit bez toho, aby museli vysvetľovať ich vzhľad alebo spôsob konania Nosiť.

Sú tiež vystavení pracovnej neistote svojich rodičov, svojej frustrácii, tomu, že ich majú v práci Niekedy pracujú dlhšie hodiny ako ostatní rodičia, aby získali dostatok peňazí, aby mohli Počkaj. Že sa nemôžu zúčastňovať na voľbách vládcov, že nemôžu ovplyvňovať politiku, ktorá sa ich týka.

Ľudských práv a dôstojnosti sa nemožno vzdať bez pocitu zmrzačenia. Za vyhnanstvom práv nie je vhodné smútiť, ale smerovať ho tak, aby bol motorom aktivizmu a obhajoby proti akémukoľvek druhu vylúčenia. Vhodne nevyriešený smútok za právami je iskrou odporu voči nedôstojným životným podmienkam.

A rodičia vyhnancov?

Niektorí rodičia, ktorí čelia ťažkostiam, si dokonca kladú otázku, či nebolo chybou emigrovať a vystaviť svoje dcéry a synov situáciám, ktoré sa im teraz vymknú spod kontroly. Môže existovať neistota, či ťažkosti nimi prechádzajú, či sú súčasťou dospievania, alebo dôsledok bytia medzi dvoma kultúrami alebo ich osobnosti alebo spôsobu ich vzťahu oni. Pochybnosti napríklad o tom, či keď vaše dieťa vyhlási, že je v škole diskriminované, toto zodpovedá objektívnym skutočnostiam, precitlivenosti alebo zámienke na ospravedlnenie sa v jeho zanedbať.

Strach a nemohúcnosť tvárou v tvár nejednoznačnosti rodových rolí, prežívaniu sexuality, vysokej konzumácii alkoholu a drog, ktorej sú vystavené ich deti. Pochybnosti tiež o tom, ako ďaleko by ste mali zájsť vo svojej úlohe rodičov, o hraniciach medzi autoritárstvom a porozumením, kontrolné alebo príliš tolerantné, o tom, čo je najlepšia stratégia na získanie toho, čo od nich chceme, a čo je najviac vyhovuje im. Využívanie voľného času je možno jednou z najväčších otázok konfliktu.

Môžete sa cítiť vinní za chyby, ktoré sa mohli stať vo vašom vzdelávaní, a úzkosť z tých, ktoré sa budú určite robiť naďalej.

Pre rodičov možno dospievanie ich detí zažiť aj ako vyhnanstvo. Môžu pocítiť stupne samostatnosti, ktoré získavajú, a identifikáciu svojich detí s kontextom recepcie ako opustenie. Je videný, že je nútený oplakávať detstvo svojho syna, vzdať sa bytia jeho idolom, niekedy vydržať byť subjektom, v ktorom prejavujú svoju frustráciu. Postupne strácať svoju mieru závislosti, ktorá na jednej strane mohla byť žil ako úľava, ale tiež s frustráciou z toho, že prestal byť pre človeka taký nesmierne dôležitý niekoho.

Je potrebné naučiť sa znovu rokovať o novom type vzťahu s človekom, ktorý už nie je dieťaťom, ale nie je Je to úplne dospelý človek, ktorý žiada o zodpovednosť, potrebuje limity, ale aj sebadôveru riziká.

Znamená to tiež predpoklad, že bez ohľadu na to, koľko si želajú, je nemožné ovládať všetky premenné, ktoré bránia tomu, aby boli ich deti vystavené situáciám, kvôli ktorým budú trpieť. Predpokladajme tiež, že neprišli na svet, aby splnili očakávania a sny rodičov. Buďte otvorení prekvapeniu z ich jedinečnosti a snažte sa ich nezaťažovať vlastnými strachmi, predsudkami a nálepkami.

Dospievajúci zvyčajne znamená premiestnenie celej rodinnej dynamiky, rolí, ktoré sa transformujú, postojov a správania, ktoré už nemajú zmysel. Napríklad dospievajúci vyžadujú menšiu pozornosť, menej energie, ako keď boli deťmi. Prebytočná energia, ktorú rodičia musia nájsť vo svojom vlastnom živote, vo vlastných projektoch. Najlepšie sa teenagerovi môže stať, ak má rodiča, ktorý je sám so sebou relatívne v pohode. Otec a matka, ktorí sa zaoberajú časťou svojich motivácií a záujmov pre svoje blaho a ktorí sa domáhajú a riadia svojich vyhnancov.