Jazyk ako regulátor sociálnej situácie

Už som to povedal Nietzsche: “Nie je nič menej nevinné ako slová, najsmrteľnejšie zbrane, aké môžu existovať”.

Filozof sa nepokúsil predstaviť si scénu, v ktorej použitie určitých jazykových znakov rozpúta drámu čisto a jednoducho (ako príklad už máme početné telenovely). Namiesto toho hovoril všeobecnejšie o globálnych dopadoch, ktoré určité použitie jazyk, nad rámec čistého prenosu informácií medzi chladne analytickými mysľami a dokonale koordinovane. Ak k tejto predvedeckej intuícii pridáme určité závery, ktoré boli vyvodené z psycholingvistika, získavame zásadu pre naše spoločenské vzťahy: jazykový znak nie je súborom informácií, ktoré sú pripravené na analýzu chladne, že nás niekto pošle... ale vnímavú jednotku, ktorá v nás produkuje vzorce konania, uvažovania alebo jazyka, to chceme alebo nie.

Teda akokoľvek sa zdá, že veľa jazykov má nároky na neutralitu Pretože je kód pochopiteľný a všetkým prispôsobiteľný, význam všetkých označení, z ktorých sa skladá, podlieha a trvalý konsenzus

. Konsenzus, že ako každá forma rokovania medzi agentmi, je úplne formovaný subjektivitou, skúsenosťami a očakávaniami každého z nich. Neutralita je nápadná svojou absenciou.

Slová umožňujú vznik kultúrne dohodnutých konceptov a od týchto významov sa odvíja aj v vzťahom ku kontextu, hodnotami, ktoré sú v konečnom dôsledku tými, ktoré sprevádzajú naše správanie, a to individuálne i kolektívne. Ako príklad si uvediem niekoľko osobných skúseností.

Liberálny jazyk vo Veľkej Británii

Počas jedného z mojich pobytov v Londýn, Všimol som si, ako je použitie jazyka, ktorý je tam štylizovaný (a nemám tým na mysli jazyk, ale spôsob súhlasu s význammi, ktoré tvoria typické výrazy), plné konotácií spojených s liberálne myslenie. Táto ideológia sa vyznačuje dôležitosťou jednotlivca v porovnaní s limitmi stanovenými spoločenskou štruktúrou. Musíte si to pamätať Margaret Thatcherová Viackrát tvrdil, že spoločnosť neexistuje, že iba jedinec existuje osobitne. Sú to teda príznaky súkromného charakteru života vo všeobecnosti.spotreby, obchodného sveta a jeho výhod hľadaných jednostranne atď.

Pokiaľ ide o skutočnosť, ktorá zdôrazňuje jednotlivca nad sociálnym - alebo dokonca trvá na tom, že spoločnosť neexistuje, ako odsúdil Thatcher - je môže vnímať, že vo Veľkej Británii, keď sú položené príčiny alebo vysvetlenie udalosti, otázka, ktorá otvára oponu debaty, vždy to je: záleží to od jednotlivca alebo je otázka šťastia? (Závisí to od jednotlivca alebo ide o šťastie), ignorovanie toho, že pôvod môže byť spôsobený niečím štrukturálneho charakteru, ktoré jednotlivca presahuje (pamätajte, že spoločnosť tam neexistuje).

Ďalším príkladom, v ktorom môžeme pozorovať, ako je liberálna ideológia pevne zakorenená v anglickej spoločnosti, je typický výraz nie je tvoja vec, ktorý sa používa na vyjadrenie „nie je to váš problém“, ale v doslovnom preklade by to „nebol váš biznis“. Tento výraz naznačuje výslovný paralelizmus medzi obchodným svetom - alebo svetom hospodárskej činnosti rozšírením - a vláknom, ktoré dodáva súdržnosť samotnému životu. Ale čo viac, skutočnosť, že podnik je vlastný, naznačuje podhodnotenie zahraničnej predstavy, čo je veľmi nezaujímavý koncept z hľadiska, v ktorom Spoločnosť ako taká neexistuje, ale existuje iba niekoľko jednotlivcov so svojimi vlastnými záujmami a bez spoločných záujmov, ktorí by ich podporovali nad rámec kolektívnej ochrany spoločnosti. nehnuteľnosť. V tomto zmysle je napríklad vtipné, ako je sloveso „zdieľať“, ktoré by mohlo naznačovať „zdieľať niečo, pretože je niečo spoločné“, zdieľať, čo je činnosť spoločnosti. Inými slovami, aj akcia zdieľania tu stráca spoločenskú konotáciu a je opäť zakomponovaná do rozsahu obchodnej a ekonomickej ziskovosti.

Pokiaľ ide o spotrebu, považoval som frázu zastaranú za obzvlášť kurióznu, čo znamená „skončila“, ale tiež „staromódne“. Každá konzumná spoločnosť má záujem propagovať svet módy, pretože je to transcendentálny nástroj, ktorý to umožňuje vyrábať a generovať veľké zisky neustálym obnovovaním položiek a vytváraním potreby spotreby trvalý. Preto je dôležité povedať, že niečo je módne ako niečo, čo je skutočne pozitívne. Keď košeľa kúpená v roku 2011 už pre svet módy neplatí, znamená to, že jej platnosť uplynula, a preto musí byť obnoviť, to znamená, že sa musí neustále konzumovať široká škála výrobkov pod imperatívom, ktorý sa prakticky týka oblasti Zdravie. Táto myšlienka samozrejme prináša obrovské výhody veľkým spoločnostiam.

Správna pravica; zlovestný odišiel

Na záver by som chcel uviesť veľmi zrejmý príklad, ktorý je však možno najviac objasňujúci a ktorý možno najlepšie sumarizuje ústrednú myšlienku tohto článku. Slovo správny. Na jednej strane to znamená „správne“ a na druhej strane „správne“. Pravda je, že keď v politike použijeme toto slovo, máme na mysli politické alebo ideologické postavenie (neo) liberálny alebo tatcheriánsky svetonázor, ktorý sa modlí za vynikajúcu úroveň voľného trhu v hospodárskej a konzervativizmus v sociálnej oblasti, čo ho označuje ako cestu prirodzene danú človeku za jeho vlastnú pokrok.

Predtým, ako si však myslíme, že táto polysémia môže mať niečo spoločné s určitou legitimáciou privatizácií a úprav, chápaných v tomto prípade ako správna cesta, nezabudnite, že tento odkaz medzi „správnym“ a „správnym“ je správny iba z hľadiska formy: rovnaké slovo, ale možno nie rovnaké význam. Nesmieme tiež zabúdať, že historicky určité politické pozície sa v dôsledku historickej reality nazývajú „správne“. veľmi konkrétne (dispozícia konzervatívnych poslancov v ústavodarnom zhromaždení počas francúzskej revolúcie).

Avšak význam slov, keď sú dohodnuté, nie je pevný. Práve z tohto dôvodu paradoxne Toto neustále vyjednávanie o významoch môže umožniť dynamiku udržiavania významu napriek meniacim sa okolnostiam. Tento polysémický vzťah medzi oboma „právami“ možno posilniť dlhou tradíciou združovania pozitívne vlastnosti konceptu pravice, spoločné pre mnoho kultúr a do istej miery všetky terény. Zoberme si napríklad predstavu, že sme na niečo praváci, alebo výraz „vstať ľavou nohou“. Zdá sa, že obidve hovoria o lepšej dispozícii pre pravú stranu tela, ktorú má väčšina ľudí. Podobne je v arabskej kultúre ľavá ruka považovaná za nečistú. To všetko je súčasťou dimenzie, ktorá napriek formovaniu jazyka prekračuje samotný jazyk a pôsobí na nás podvedome.

Samozrejme, nič menej nevinné ako slová.