Teória spravodlivého sveta: Dostaneme to, čo si zaslúžime?

Malvin J. Lerner, otec teórie spravodlivého sveta, uviedol, že ľudia: „majú potrebu veriť, že žijú vo svete, kde každý spravidla dostane to, čo si zaslúži.“ (1982).

Viera v spravodlivý svet sa prejavuje, vo forme kognitívnej zaujatosti, v myšlienke, že dobré veci sa budú diať skôr dobrým ľuďom a naopak, zlé veci sa budú diať skôr zlým ľuďom. Tento spôsob videnia sveta má tendenciu udržiavať sa u veľkej časti populácie, hoci to tak zvyčajne nie je.

Psychologická funkcia viery v spravodlivý svet

Dobrí a úctiví ľudia nemajú pri živote veľa šťastia, aké by si zaslúžili. V mnohých ďalších uspejú tí, ktorí žijú za cenu toho, že budú využívať výhody druhých, a ich životy idú od sily k moci. Zoči-voči týmto skutočnostiam, ktoré sú pri chladnom pohľade nespravodlivé, si ľudská bytosť vytvorila zaujatosť, ktorá jej umožňuje pozitívne sa asimilovať.

Z tohto dôvodu myslieť na svet ako na spravodlivé miesto, kde má každý to, čo si zaslúži, ako tvrdí Furnham (2003), bude slúžiť ako ochranný faktor proti stresu spôsobenému nepríjemnými udalosťami, ktorých sme svedkami. Lerner tvrdí, že táto viera nám umožňuje vnímať naše prostredie ako stabilné a usporiadané miesto a že bez neho by bolo ťažké motivačný proces, ktorý nám umožňuje stanovovať si dlhodobé ciele, pretože nás núti myslieť si, že svoje vlastné skutočne kontrolujeme destinácia.

Túto vieru je skutočne ťažké vylúčiť kvôli tomu, aké drsné by bolo vnímanie reality bez jej ochranného účinku.. Naše poznanie preto používa určitú metódu na udržanie a posilnenie tejto myšlienky.

Obviňovanie obete

Najčastejším procesom je obviňovanie obete v nespravodlivej situácii. Napríklad nie je nezvyčajné počuť od niektorých ľudí, že ak je niekto chudobný, je to preto, že sa vo svojom živote dostatočne nesnažil. Sú aj takí, ktorí čelia znásilneniu a tvrdia, že žena mala byť sprevádzaná alebo mala mať oblečené oblečenie, ktoré provokuje menej násilníkov.

Tieto nebezpečné argumenty chránia tých, ktorí majú túto zaujatú vieru, pretože si myslia, že nič také nerobia môže mať negatívne následky, vnímanie zraniteľnosti a riziko utrpenia určitých situácií bude znížený.

A posteriori efekt

Tieto myšlienky by posilnil aj post-hoc efekt. Tento efekt je kognitívnou ilúziou, ktorá nás núti myslieť si, keď poznáme výsledky udalosti, že by sme vedeli, ako to vyriešiť oveľa lepšie ako obeť.

Jednoduchým príkladom sú „experti na barové pulty“, ktorí po zhliadnutí futbalového zápasu V nedeľu vedia (lepšie ako samotný tréner) taktiku, ktorá by jeho tím priviedla k víťazstvo.

Potvrdzujúca zaujatosť

Ďalšou zaujatosťou, ktorá by udržala tieto predsudky, je potvrdzujúca. Toto sa týka ľudská tendencia hľadať argumenty na podporu ich teórií, ignorujúc tých, ktorí im odporujú.

Kontrolná zóna

Pomáha aj viera v spravodlivý svet chrániť svoju sebaúctu a je založená na zaujatosti vlastného záujmu. Pri pripisovaní dôvodov úspechu si jednotlivec bude myslieť, že to je spôsobené faktormi, ktoré sa nachádzajú v jeho kontrolnej zóne, napríklad vynaloženým úsilím alebo vlastnými schopnosťami. Naopak, ak dôjde k poruche, možno ju pripísať environmentálnym charakteristikám, ako je smola. Tieto vnímania, ako sme videli, sa líšia, keď sledujeme správanie iných ľudí.

Pri pohľade na situáciu zvonku sa pozorovateľ podrobnejšie pozerá na osobnostné charakteristiky a konanie osoby, ktorá trpí (Aronson, 2012). Touto cestou vlastnosti prostredia, ktoré na túto osobu vplývali, sú kvôli nedostatku vedomostí ignorované. Napríklad v prípade bezdomovca by úzke zameranie túto osobu ignorovalo sa tam podarilo dostať kvôli nepredvídateľnému sledu udalostí, a nie kvôli jeho lenivosť. Ekonomická kríza, udalosť, ktorú by nemohol predvídať žiadny bežný človek, dokázala túto osobu vyradiť z práce. To by mohlo viesť k hromadeniu dlhov, napätiu v rodine, duševným chorobám, ako je depresívna porucha atď.

Aké osobnostné faktory ovplyvňujú túto vieru?

Nikto nemá rád život v prostredí neistoty a myslí si, že by sa mu to náhodou mohlo stať. Z tohto dôvodu existujú ľudia, ktorí sa uchyľujú k týmto predsudkom vo svojich vzorcoch myslenia. Pre Marvin Lerner, viera v to, že každý má to, čo si zaslúži, by bol klam, teda sebaklam. Išlo by o falošné presvedčenie motivované túžbou po bezpečí a kontrole (Furnham, 2003).

Hlavnou osobnostnou črtou, ktorá by definovala tieto myšlienky, je Kontrolné miesto, konkrétne interného. Ľudia s týmto miestom kontroly vnímajú, že dôsledky ich správania sú závislé od nich, to znamená, že preberajú zodpovednosť za svoje činy. Naopak, tí, ktorí majú vonkajšiu kontrolu, majú tendenciu pripisovať to, čo sa deje v ich prostredí, faktorom ako šťastie alebo náhoda.

Ďalšími osobnostnými faktormi, ktoré modulujú vieru v spravodlivý svet a zmierňujú ho, sú altruizmus a empatia. Ovplyvňuje tiež podobnosť medzi subjektom a obeťou. To môže viesť k diskriminačnému správaniu, ako je sexizmus alebo rasizmus. Ostatné štúdie spájajú tieto viery s konzervatívne a autoritárske ideológie (Furnham, 2003).

Ako táto viera ovplyvňuje spoločnosť?

Viera v spravodlivý svet by ľudskej bytosti nebola vlastná tak, ako to môže byť jazykom, ale mala by sa získať ako súčasť kultúry, v ktorej sa jednotlivec vyvíja. To sa môže prejaviť v prvku spoločnosti, ako je náboženstvo.

V tradičnej katolíckej viere, ako aj v iných podporuje sa existencia Boha, ktorý by mal na starosti odmeňovanie dobrých pokynov pričom by to potrestalo tých, ktorí porušia jej zákon. Tieto tresty a odmeny by sa vykonávali v živote aj po smrti, a preto motivujú jednotlivca, ktorý sa riadi touto doktrínou, aby udržal svoju vieru stabilnú. Viera v náboženstvo a všadeprítomná sila by mohli slúžiť ako psychologický mechanizmus na zvládanie stresu.

Vplyv „spravodlivého sveta“ na spoločné hodnoty

Viera v spravodlivý svet, z toho či onoho dôvodu, nemá účinky iba na spôsob videnia života a jednotlivca, v jeho sebaúcte a v jeho predsudkoch, ale môže to ovplyvniť správanie spoločnosti v spoločnosti kolektívne. Politická ideológia, ktorá sa udržiava na základe toho, že každý jednotlivec má to, čo si zaslúži, povedie k praktikám, ktoré podporia tieto myšlienky.

Narážajúc na francúzsky výraz laissez faire, pre osobu s týmto presvedčením by štát nemal byť zodpovedný za rozdeľovanie zdrojov spoločnosti a nápravu nerovnosti príležitostí spôsobené prostredím, ale osobou zodpovednou za to by mal byť sám jednotlivec so svojimi úsilie. Viera v vzťah medzi úsilím a odmenou by ovplyvnila obe daňové politiky, ako aj prerozdelenie bohatstva a forma odmeňovania zamestnancov ich spoločnosťou (Frank a kol., 2015).

Myšlienka spravodlivého sveta ovplyvňuje aj ďalšie aspekty, napríklad väzenskú politiku. Ak sledujeme iba činy a dôsledky toho, kto spáchal trestný čin, bude sa postupovať podľa toho, že ho na ustanovený čas pripravíme o život v spoločnosti. Naopak, s prihliadnutím na to, že môžu existovať environmentálne okolnosti, ako je chudoba, nízka vzdelanostná úroveň, narušenie rodiny atď. ktoré predisponujú k páchaniu trestnej činnosti, by sa politiky mohli zamerať na prevenciu, intervenciu a adaptáciu veľkej časti odsúdených na spoločnosť.

Tieto myšlienky sa v jednotlivých krajinách líšia a ľahko sa udržiavajú v priebehu času, pričom je ťažké ich v jednom i druhom zmysle modifikovať. Holistický pohľad na situáciu človeka by preto mohol pomôcť zmeniť postoje k nej a uľahčiť porozumenie.

Bibliografické odkazy:

• Aronson, E. & Escohotado, A. (2012). Spoločenské zviera. Madrid: Aliancia.
• Frank, D. H., Wertenbroch, K. a Maddux, W. W. (2015). Platba za výkon alebo prerozdelenie? Kultúrne rozdiely vo viere spravodlivého sveta a preferencie nerovnosti miezd. Procesy organizačného správania a rozhodovania človeka, 130, 160-170.
• Furnham, A. (2003). Viera v spravodlivý svet: pokrok vo výskume za posledné desaťročie. Osobnostné a individuálne rozdiely, 34 (5), 795-817.
• Lerner, Melvin J. (1982). Viera v spravodlivý svet: zásadný klam. New York, NY: Plenum Press.