Feministická teória Simone de Beauvoirovej: čo je žena?

V polovici 20. storočia došlo v západnom svete k bezprecedentným politickým, sociálnym a ideologickým otrasom.

Potom, čo ženy v mnohých krajinách získali volebné právo, sa stala súčasťou spoločnosti upozornil na to, čo sa stalo s tými aspektmi života, v ktorých muži naďalej dominovali sexu ženský. Táto malátnosť, ktorá neskôr vyústila do druhej vlny feminizmu, mala jeden zo svojich plodov prácu filozofa Simone de Beauvoir, v ktorom sa tento mysliteľ snažil pochopiť, čo je podstatou ženskosti.

Ďalej si ukážeme, aké sú hlavné charakteristiky feministickej teórie Simone de Beauvoir a spôsob, akým ovplyvňovala psychológiu a filozofiu.

• Súvisiaci článok: „50 fráz od Simone de Beauvoirovej, aby ste pochopili jej myslenie"

Kto bola Simone de Beauvoir? Krátka biografia

Simone de Beauvoir sa narodila v roku 1908 vo francúzskom hlavnom meste Paríži. Počas svojej mladosti študoval filozofiu najskôr na Sorboname a potom na École Normale Supérieure. V tejto druhej inštitúcii sa stretol s Jeanom-Paulom Sartrom

, a v tej chvíli sa začal citový vzťah, ktorý trval celý život. Napokon v roku 1986 zomrel v Paríži.

Sartrove existencialistické vplyvy sú viditeľné v Druhé pohlavie, Beauvoirovo najznámejšie dielo, aj keď uplatnenie tohto pohľadu na rodové štúdie bolo, ako uvidíme, úplne originálne. Na druhej strane bol tento filozof okrem rozvoja dôležitého súboru teórií pre feminizmus aj prozaikom.

• Mohlo by vás zaujímať: „Čo je radikálny feminizmus?"

Teória Simone de Beauvoir: jej základné princípy

Toto sú hlavné charakteristiky filozofickej práce Simone de Beauvoir:

1. Rozpoznajte mužstvo ako referenčný bod

Beauvoirovým východiskovým bodom bolo uvedomiť si, že všetky kultúrne produkcie mesta ľudstvo, od umenia až po použitie jazyka, má človeka ako ústredný bod, hlavný odkaz.

Napríklad, pri vyjadrovaní myšlienky „človeka“ sa štandardne používa postava človeka, alebo muža a ženu, nikdy však nie ženy. Ďalším príkladom by bolo, že vývoj ženskej verzie niečoho spočíva mnohokrát v pridaní jednoznačne ženských atribútov „neutrálnym“ modelom. Napríklad existujú produkty s verziou „pre ženy“, ktoré sa líšia od štandardného modelu ružovou farbou, čo naznačuje, že štandardný model je v skutočnosti mužský. To isté by sa stalo v politike: normálne a očakávané je, že politici sú muži.

2. Pojem „ten druhý“

Vychádzajúc z predchádzajúcej myšlienky, Simone de Beauvoir rozvíja myšlienku „toho druhého“, lepšie povedané „toho druhého“. Táto kategória slúži na vizuálne vyjadrenie skutočnosti, že ženské pohlavie sa pohybuje po periférii človekaJe to atribút, ktorý nie je integrovaný do prvého, ale je jeho rozšírením, zatiaľ čo mužské je neoddeliteľné od ľudskej predstavy, akoby išlo o synonymá.

3. Mužská sága o nadvláde

V súvislosti s predchádzajúcimi prvkami sa objavuje potvrdenie, že príbeh vo všetkých intenciách a účeloch bol napísaný mužmi, doslova aj symbolicky. Simone de Beauvoir v tom vidí príznak javu dominancie a podrobenia si žien možno dôvod, prečo sa ženám odcudzili všetky aspekty života a výroby symbolický.

4. Nerodíš sa ako žena, stávaš sa ňou

Rekapitulujeme, uvidíme, že pre Simone de Beauvoir je referenčným bodom človeka človek a to ženský je v každom prípade špecifický atribút, ktorý nie je porovnateľný s konceptom mužského rodu, pretože ním je definované podľa jeho blízkosti alebo vzdialenosti od tohto orientačného bodu.

Z toho vyvodzuje záver, že ženské je samo osebe niečo, čo bolo navrhnuté a definované mužmi a uložené ženám. Toto by sa dalo zhrnúť do jeho slávnej frázy „nerodíš sa ako žena, stávaš sa ňou“. Skrátka ženy nie sú nijakým spôsobom cudzí histórii a politike, ale skôr kvôli dominancii mužského pohľadu nad „Druhým“.

5. Za neodcudzenú ženskosť

Teória, ktorú sleduje Simone de Beauvoir Druhé pohlavie nejde iba o opis toho, čo považovala za realitu; k tomu bola pripojená morálna indikácia toho, čo by sa malo robiť, a je to dobré. Tento filozof konkrétne poukázal na to, že je potrebné, aby ženy definovali svoju vlastnú identitu mimo mužského pohľadu, bez byť donútený vnucovaním zo strany tohto morálneho a intelektuálneho referenta, ktorý sa živí na základe stáročí a storočí nadvláda.