Thomas More: životopis tohto anglického politika a intelektuála

Thomas More bol anglický humanistický mysliteľ ktorá bola svedkom založenia anglickej cirkvi, inštitúcie, ktorá by jednoduchým odporom znamenala začiatok jej konca.

Postava tohto teológa, považovaná katolíckou cirkvou za mučeníka a svätca, výrazne ovplyvnila humanizmus šestnásteho storočia a prenikla hlboko do katolíckeho sveta. Jeho kritika tyranie a obrana katolíckej viery viedli Vatikán k tomu, že mu na jeho počesť udelil dokonca štátny sviatok.

Ďalej pôjdeme do väčšej hĺbky o živote a diele tohto intelektuála životopis Thomasa Mora, v ktorom okrem iného uvidíme, ako premýšľal, aký bol jeho vzťah s anglickým kráľom Henrichom VIII. a s akými skvelými postavami svojej doby si mädlil plecia.

• Súvisiaci článok: „Montesquieu: životopis tohto francúzskeho filozofa“

Stručná biografia Thomasa Mora

Thomas More, španielsky Tomás Moro a latinsky Thomas Morus, uctievaný katolíkmi ako svätý Tomáš More, Bol to anglický mysliteľ, teológ, politik, humanista a spisovateľ. Okrem toho, že publikoval diela, v ktorých sa venoval náboženským a právnym aspektom, je mu pripisované aj niekoľko básní, pretože bol umelecky založený. Prišiel slúžiť ako kancelár lorda Henricha VIII., Učil tiež právo a pracoval ako civilný obchodný sudca.

Medzi jeho najpozoruhodnejšie diela patrí „Utopia“, text tak dôležitý, že bol považovaný za predchodcu utopického žánru v modernom románe. Je to text, ktorý popisuje, aká by bola dokonalá krajina, ideálna spoločnosť. Okrem tohto textu je známych aj niekoľko kníh, v ktorých tvrdo kritizoval nové myšlienky o kresťanstve, ktoré presadzovali Martin Luther a William Tyndale.

Aj keď na začiatku bol blízkym priateľom Henricha VIII jeho postavenie proti nulite kráľovského manželstva a averzii k anglikánskej reforme by skončilo trestným stíhaním obvineným z inej zrady proti kráľovi a za to, že nezložili antipapistickú prísahu, keď sa objavila anglická cirkev.

Prial si, aby manželstvo s Catalinou de Aragón pokračovalo, a nepodpísal Akt o nadvláde, v ktorom by kráľ dostal plné náboženské právomoci. To by Thomas More vzal do hrobu a stal by sa katolíckym mučeníkom.

Skoré roky

Thomas More sa narodil v srdci Londýna v Anglicku 7. februára 1478. Bol najstarším synom sira Johna Moreho, správcu spoločnosti Lincoln's Inn, jednej zo štyroch advokátskych komôr v Londýne, právnika a neskôr rytiera a sudcu kráľovskej kúrie. Jeho matkou bola Agnes More, rodená Graunger.

V roku 1486, po ukončení piatich rokov základnej školy v starej a významnej škole Saint Anthony’s School, bol odviezli do paláca Lambeth podľa zvyku, ktorý vykonali dobré rodiny Londýnčania. Tam slúžil ako stránka pre kardinála Johna Mortona, arcibiskupa z Canterbury a lorda kancelára Anglicka, obhajcu humanistických ideí renesancie.

John Morton si nakoniec veľmi vážil mladého Mora v nádeji, že môže rozvinúť svoj intelektuálny potenciál. a preto sa v roku 1492 rozhodol navrhnúť prijatie Thomasa Moreho na Canterbury College na Oxfordskej univerzite, pričom mal mladík iba štrnásť rokov. Tam strávil dva roky štúdiom scholastickej doktríny a zdokonaľovaním jej rétoriky, bol študentom anglických humanistov ako Thomas Linacre a William Grocyn.

Skorá dospelosť

Napriek tomu Thomas More skončil bez absolvovania štúdia a na naliehanie svojho otca sa v roku 1494 venoval štúdiu práva v New Inn v Londýne. Neskôr to urobil v Lincolnovom hostinci, kde pracoval jeho otec. Krátko nato začal vykonávať advokátsku prax pred súdmi a v tomto období by sa naučil francúzsky, pretože bolo potrebné pracovať na anglických súdnych dvoroch a vykonávať diplomaciu.

V roku 1497 začal písať niekoľko básní, ktoré boli vyrobené s intenzívnou iróniou, čím si získal určitú slávu a uznanie. Vďaka tomu by v skutočnosti absolvoval prvé stretnutia s predchodcami renesancie, ktoré by sa stretli práve s tým Erazmus Rotterdamský a John Skleton. Thomas More a Erazmus by sa nakoniec stali veľmi silnými priateľstvami.

Po príchode v roku 1501 vstúpil Moro do tretieho rádu v San Franciscu a do roku 1504 žil ako laik v kartuziánskom kláštore, aj keď tieto roky využil na to, aby sa mohol venovať náboženskému štúdiu. V tom čase prekladal rôzne grécke epigramy do mosadze a komentoval „De civitate Dei“ svätého Augustína z Hrocha.

Vďaka niekoľkým anglickým humanistom mohol nadviazať kontakt s talianskymi renesančnými myšlienkami a umením, vediac o postave Giovanniho Pica della Mirandola, od ktorého v roku 1510 preložil svoj životopis. Aj keď by nakoniec opustil svoj asketický životný štýl, dá sa povedať, že od tejto doby si nejaké ponechá pokánie, nosenie vrecoviny na nohe celý život a príležitostné precvičovanie bičovanie.

Keď v roku 1505 opustil kartuziánsky kláštor, oženil sa s Jane Coltovou a v tom istom roku sa mu narodila dcéra Margaret. V roku 1506 sa mu narodí druhá dcéra Elizabeth, v roku 1507 jeho tretia Cicely a v roku 1509 sa mu narodil syn John. Zanechaním kartuziánskeho rádu mohol úspešne vykonávať právnickú prax vďaka svojej obave o spravodlivosť a spravodlivosť a rozsiahlym znalostiam práva. Neskôr bude civilným sudcom a profesorom práva.

V roku 1506 preložil pomocou Erazma Luciano de Samosata do latinčiny. V tom čase bol dôchodcom a komorníkom v Lincolnovom hostinci, kde prednášal v rokoch 1511 až 1516. Zúčastnil sa tiež na rokovaniach medzi veľkými spoločnosťami v Londýne a Antverpách, Flámsku a Belgicku Na vlastnej koži by som sa dozvedel mnoho názorov na podstatu človeka a na to, aký by mal byť suverén s úctou k ľuďom.

V roku 1510 bol Thomas More vymenovaný za člena parlamentu a vicešerifa z Londýna, aj keď túto radosť by mohla zatieniť smrť jeho manželky Jane o rok neskôr. Aj tak, dostal silu oženiť sa s Alice Middleton, vdova o sedem rokov staršia ako on a s dcérou, malou Alice.

Politický život

Tomás Moro, ktorý bol členom parlamentu od roku 1504, bol zvolený za sudcu a za prefekta v Londýne a začal vyjadrovať nesúhlas s niektorými opatreniami uloženými Henrichom VII. S príchodom Henricha VIII., Syna predchádzajúceho kráľa, považovaného za „ochrancu humanizmu a vedy“, bol Thomas More súčasťou prvého parlamentu zvolaného kráľom v roku 1510.

Moro cestoval po Európe a bol ovplyvnený rôznymi univerzitami. V skutočnosti, bolo by na jeho cestách po kontinente, že napíše svoje básne pre novo korunovaného kráľa, poézia, ktorá by sa dostala do rúk nového panovníka, ktorý ho povolal. Vznikne tak silné priateľstvo medzi nimi, aj keď nie nezlomné.

V rokoch 1513 až 1518 napísal svoje „Dejiny kráľa Richarda III.“ Napísané v latinčine a angličtine, hoci nemohol dokončiť verzia v rodnom jazyku a nakoniec bola nedokonale vytlačená v angličtine v kronike Richarda Graftona (1543). Tento text by použili ďalší kronikári tej doby, ako John Stow, Edward Hall a Raphael Holinshed, čím sa prenášal materiál, ktorý by neskôr použil slávny William Shakespeare vo svojej dramaturgickej práci „Ricardo III“.

V roku 1515 bol Tomás Moro poslaný s obchodným veľvyslanectvom do Flámska, v tom istom roku, keď napísal „Utópia“, ktorého plná verzia bola prvýkrát publikovaná v Lovani. V roku 1517 odišiel pracovať u kráľa Henricha VIII. A stal sa členom kráľovskej rady. Kráľ využil svoju diplomaciu a taktnosť a dôveroval v postavu Thomasa More niektoré z najdôležitejších diplomatických misií vo všetkých druhoch európskych krajín.

V roku 1520 pomohol Henrichovi VIII. Napísať „Assertio Septem Sacramentorum“ („Obrana siedmich sviatostí“). Nasledovalo jeho vymenovanie do rôznych funkcií a vyznamenanie rôznymi čestnými titulmi. V roku 1521 bol vyznamenaný rytierskym titulom a menovaný za vicekancelára štátnej pokladnice. V tom istom roku by sa jeho najstaršia dcéra Margaret vydala za Williama Ropera, ktorý by bol prvým životopiscom Thomasa Mora.

V roku 1524 bol menovaný za „Vysokého správcu“, titul cenzora a správcu Oxfordskej univerzity, ktorej bol študentom. V roku 1925 by dostal také vyznamenanie aj od University of Cambridge a kancelára Lancasterovho vojvodstva. V roku 1526 sa stal sudcom hviezdnej komory a presťahoval svoje bydlisko do Chelsea, kde napíše list Iohannisovi Bugenhagenovi, v ktorom výslovne obhajuje pápežskú nadvládu.

V roku 1528 mu londýnsky biskup umožnil čítať kacírske knihy s úmyslom ich vyvrátiť, aby tak urobil zabrániť tak novým a nebezpečným luteránskym myšlienkam v zmenšovaní moci Svätej stolice v zemi Anglikánsky. Napokon ho v roku 1529 vymenovali za lorda kancelára, ktorý je po niekoľkých storočiach prvým laickým kancelárom.

Napriek tomu, že bol sekulárnym človekom a verný kráľovi, bol viac v kontakte s pápežom a katolíckou vierou, a tak začal spor v roku 1530. V tom roku bol uverejnený list s menami a prelátmi, v ktorom bol pápež požiadaný o zrušenie kráľovského manželstva medzi Henrichom VIII. A Katarínou Aragónskou, čo Moro odmietol podpísať. To prirodzene spôsobilo, že sa zmenil vzťah medzi kráľom a mysliteľom a získalo sa nepriateľstvo Henricha VIII.

V roku 1532 rezignoval na funkciu kancelára a o dva roky neskôr odmietol podpísať Akt o nadvláde, v ktorom bol kráľ vyhlásený za najvyššiu hlavu novej anglickej cirkvi. Tento zákon ustanovil trest pre tých, ktorí ho neprijali, a 17. apríla toho istého roku bol Moro uväznený..

• Mohlo by vás zaujímať: „Čo je to politická psychológia?“

Kampaň proti reforme

Thomas More považoval protestantskú reformáciu za plnohodnotnú kacírstvo, ktoré ohrozovalo jednotu cirkvi a spoločnosti. Medzi jeho prvé kroky proti reformácii patrila pomoc kardinálovi Wolseyovi zbaviť sa luteránskych kníh, ktoré boli pašované do Anglicka. Zaoberal sa tiež špehovaním a vyšetrovaním podozrivých protestantov, najmä vydavateľov, a zatýkaním všetkých osoba, ktorá vlastnila, prepravovala alebo predávala knihy, ktoré sa ospravedlnili za reformu Protestant.

Vzhľadom na jeho činy nie je prekvapujúce, že sa v živote i po jeho smrti šírili povesti, ktoré hovorili o všelijakom zlom zaobchádzaní s kacírmi, keď pôsobil ako minister spravodlivosti. Kritika prišla od mnohých antikatolíkov, vrátane Johna Foxea, ktorý tvrdí, že Moro pri výsluchu údajných kacírov často používal mučenie a násilie.

Počas jeho pôsobenia v kancelárii bolo kvôli heréze upálených šesť ľudí: Thomas Hitton, Thomas Bilney, Richard Bayfield, John Tewkesbery, Thomas Dusgate a James Bainham. Pálenie heretikov v stávke bolo v tom čase takmer tradíciou. V skutočnosti horelo asi tridsať vatier v storočí predtým, ako Moro slúžil ako kancelár, a pokračoval využívali katolíci aj protestanti v nepokojných časoch Európy v plnej reforme náboženský.

Napriek tomu historici sú veľmi rozdelení, čo sa týka náboženských akcií, ktoré Moro vykonával ako kancelár. Niektorí autori životopisov, napríklad Peter Ackroy, mu pripisujú umiernené a dokonca tolerantné postavenie v boji proti protestantizmu. Iní, napríklad Richard Marius, sú kritickejší a tvrdia, že sám Moro prišiel propagovať vyhladzovanie protestantov, idey zjavne v rozpore s ich domnelým presvedčením humanisti.

Ďalším prípadom je prípad Petra Berglara. Berglar naznačil, že počas dvanástich rokov vplyvu Thomasa Mora ako vicekancelára štátnej pokladnice (1521), hovorcu Dolnej snemovne (1523), kancelár Lancasterského vojvodstva (1525), sudca hviezdnej komory (1526), ​​poradca kardinála Thomasa Wolseyho v mnohých veciach Do jeho vymenovania za lorda kancelára 26. októbra 1529 nebol v diecéze r. Londýn.

Namiesto toho Bolo to počas pádu z milosti Thomasa Mora krátko pred jeho rezignáciou ako lord kancelár, kde začali popravy heretikov, pripísaný vplyvu Johna Stokesleyho, nového londýnskeho biskupa a vodcu novozaloženej anglickej cirkvi.

Odsúdenie a smrť

Ako sme spomenuli, kráľ Henrich VIII. Vypadol s Thomasom Moreom kvôli nezrovnalostiam v platnosti jeho manželstva s Katarínou Aragónskou. Tomás ako kancelár podporil úniu v ďalšom napredovaní a nebol za neplatnosť. Henrich VIII. Požiadal pápeža, aby nebral do úvahy jeho manželstvo s Katarínou, a odmietnutie znamenalo začiatok rozchodu Anglicka s rímskou cirkvou, ktorý sa vyhlasuje za kráľa za hlavu anglickej cirkvi.

Dôvodom toho všetkého bola túžba Henricha VIII. Mať mužského potomka, niečo, čo si dnes už staršia Katarína Aragónska nedokázala predstaviť. Neplatnosť manželstva by vymazala Enriqueho neveru s Anou Bolenou a legitimizovala by deti, ktoré s ňou mohol mať. Keby bolo kráľovské manželstvo anulované, išlo by len o anekdotu, možno s diplomatickými nezhodami medzi Anglickom a Španielskom, ale iba s malým rozdielom.

Avšak medzi skutočnosťou, že pápežstvo nepriznalo neplatnosť, a Thomasom Moreom, ktorý bol proti prijatiu niektorých kráľových želaní, sa nakoniec vyhrotila nálada. Henrich VIII. Si silne znepriatelil Thomasa Moreho a po rozchode s Rímom a keď videl, že Moro odmietol vysloviť prísaha, ktorá uznala Henryho ako najvyššiu hlavu anglickej cirkvi, panovník nariadil, aby: teológ.

Nakoniec Kráľ, veľmi nahnevaný, nariadil súdiť Mora, ktorý bol nakoniec obvinený z velezrady a odsúdený na smrť. Ďalší európski vodcovia, obdivovatelia veľkého mysliteľa, ktorým bol Moro, medzi nimi pápež a Španielsky cisár Karol I. a V. Svätá ríša požiadali, aby bol jeho život ušetrený, ale nie Mali šťastie. Thomas More bude popravený sťatím na Tower Hill týždeň po jeho odsúdení, 6. júla 1535 vo veku 57 rokov.

Napriek svojmu nespravodlivému a smutnému koncu sa dá povedať, že smrť Thomasa Mora má určitú kurióznosť. Aj keď vedel, že stratí rozum, nedovolil mu to stratiť zmysel pre humor., najmä dôveru v milosrdného Boha, ktorý by ho prijal pri prekročení prahu smrti. Pri lezení na lešenie oslovil kata a povedal:

„Prosím vás, prosím vás, pán poručík, aby ste mi pomohli hore, pretože keď pôjdem dole, už to budem vedieť sám zvládnuť.“ Po pokľaknutí povedal: „Všimni si, že mi vo väzení narástla brada; to znamená, že nebola neposlušná voči kráľovi, preto nie je dôvod, aby ju odrezal. Nechám to bokom. ““ Nakoniec svoju iróniu nechal bokom a prihovoril sa prítomným: „Zomieram ako dobrý služobník kráľa, ale najskôr Boha.“

Vynikajúce diela

Majstrovským dielom Tomása Mora je bezpochyby kniha „Utopia“ (1516), kniha, ktorú mnohí považovali za predchodcu utopického románového žánru a dostávajú od neho meno. V tejto hre rieši sociálne problémy ľudstva a vystavuje ich v dokonalom a idealizovanom svete, národe nájdenom na ostrove pod menom Utópia. Vďaka tomuto textu si Moro získal uznanie všetkých európskych vedcov, ktorý ho napísal počas jednej zo svojich misií pridelených kráľom v Antverpách. Medzi jeho veľkých inšpirátorov patril jeho blízky priateľ Erazmus Rotterdamský.

Ostatné diela sú rôznorodé, ale vždy sa zaoberajú spoločnými témami, ako sú idealizmus a odsúdenie tyranie. Medzi nimi máme aj jeho „Život Pico della Mirandola“, ktorý, ako sme už spomenuli, je prekladom diela životopis tohto talianskeho humanistu, ktorý proti sebe tvrdil Platónovo prvenstvo Aristoteles. Postava della Mirandola nemusí byť mimo Talianska veľmi populárna, ale vďaka Morovmu prekladu mohla mať vo zvyšku Európy určitý dopad.

Existuje aj jeho „História Richarda III.“, V ktorej bezohľadne kritizoval tyranského kráľa, ktorý zavraždil svojho staršieho brata a mladých synov Eduarda IV., aby prevzali maximálnu moc. Táto práca bola napísaná v angličtine a latinčine, hoci latinská verzia je omnoho dlhšia ako anglická a bola omylom pripísaná kardinálovi Johnovi Mortonovi. Moro predstavuje postavu ako smutného antihrdinu, predstaviteľa politickej degenerácie a tyranie.

Zložil niekoľko básní aj v angličtine, zvýrazňujúce pocty smrti anglických kráľovien a rôzne epigramy ich mladosti, básne, ktoré vychádzajú z antiabsolutistického myslenia. U Mora sa koreň tyranie našiel v chamtivosti, chamtivosti po bohatstve a moci, ktoré sa navzájom kŕmia a vzrušujú. Nemožno opomenúť ani jeho dialógy a pojednania na obranu tradičnej viery tvrdým útokom na reformistov. Nájdeme „Responsio ad Lutherum“, „Dialóg o herézach“, „Vyvrátenie Tyndaleovej odpovede“ a „Odpoveď na otrávenú knihu“.

V ďalších knihách sa venuje rôznym duchovným aspektom, napríklad „Pojednanie o vášni“, „Pojednanie o najsvätejšom tele“ a „De Tristitia Christi “, ktorá je vlastnou rukou napísaná na Tower of London, keď bol tam držaný až do svojho dekapitácia. Neskôr bol zachránený pred konfiškáciou, ktorú nariadil Henrich VIII., Text, ktorý z vôle jeho dcéry Margaréty prešiel na úrady Španiel a cez Fraya Pedra de Sota, spovedníka cisára Carlosa V., skončil v Valencii u Luisa Vivesa, blízkeho priateľa Moor.

Kanonizácia

Za svoj boj v prospech katolíckej viery bol Thomas More blahorečený spolu s 52 ďalšími mučeníkmi vrátane Jána Fishera pápežom Levom XIII. V r. 1886 a katolícka cirkev ho nakoniec vyhlásila 19. mája 1935 za svätého Piom XI., Ktorý svoj sviatok ustanovil pôvodne 9. mája. Júla. Po sérii reforiem v polovici dvadsiateho storočia sa však jeho festival v roku 1970 zmenil a slávil sa 22. júna. 31. októbra 2000 ho pápež Ján Pavol II. Vyhlásil za patróna politikov a vládcov..

Akokoľvek sa to môže zdať prekvapivé, je tiež považovaný za svätca a hrdinu v kresťanskej anglickej cirkvi, a to aj napriek tomu Bol to zakladateľ tejto inštitúcie Henrich VIII., Ktorý ho dal popraviť za presnú kritiku tejto novej vízie kresťanstva. Spolu s Johnom Fisherom je v skupine mučeníkov reformy a Moro si pripomína 6. júla.

Bibliografické odkazy:

• Ackroyd, Peter (2003). Thomas More. Barcelona: Edhasa. ISBN 84-350-2634-5.
• Berglar, Peter (2005). Hodina Tomása Mora. Sám tvárou v tvár moci (5. vydanie). Madrid: Word Editions. ISBN 84-8239-838-5.
• Roper William (2009). Život sira Thomasa Mora. University of Navarra. ISBN 978-84-313-1810-9.
• Vázquez de Prada, Andrés (1999). Sir Thomas More, lord kancelár Anglicka. Madrid: Rialp Editions. ISBN 9788432132476.