10 baskických legiend plných starodávnej mytológie

Mýty a legendy o meste do značnej miery vysvetľujú, ako jeho prví obyvatelia interpretovali a snažili sa poskytnúť symbolické vysvetlenie javov a okamihov, ktoré museli prežiť a o ktorých v tom čase nebolo známe, prečo došlo.

Iba na Pyrenejskom polostrove nájdeme veľké množstvo tradícií, mýtov a ďalších pokusov o vysvetlenie sveta z kultúr ako rímska, vizigótska, arabská alebo kresťanská a ešte skôr ako iberská, keltská alebo baskická. A jedným z území, ktoré má väčšiu rozmanitosť mýtov a legiend, je Baskicko. Preto v celom tomto článku ideme preskúmať malú ukážku baskických legiend, všetko s veľkým kultúrnym záujmom.

• Súvisiaci článok: „10 írskych legiend ponorených do mytológie a folklóru"

10 baskických mýtov a legiend

Ďalej uvidíme tucet baskických mýtov a legiend, v ktorých nájdeme príslušné prvky tradičného folklóru týchto krajín.

Spravidla sa týkajú prírodných prvkov sústredených na horu, les a bytosti, ktoré ich obývajú, spolu s postavami a mytologickými bytosťami. vznikli v staroveku, typickom pre baskickú kultúru (obyvatelia území, ktoré tvoria Baskicko v predrímskych dobách), hoci tiež s keltskými vplyvmi a prispôsobeniami zmeny náboženských presvedčení (napríklad príchod a prijatie kresťanstva ako náboženstva) väčšina).

1. Bohyňa Mari v Txindoki

K náboženskej viere Baskov a baskického obyvateľstva až do príchodu kresťanstva patrila viera v rôzne božstvá, je jednou z najdôležitejších bohyní Mari. Toto božstvo bolo ženskou entitou, ktorá mala moc nad búrkami a nad prírodou (do tej miery, že niekedy bol zmätený s bohyňou matky Zeme, Amalur) a že býval krutý voči klamstvám alebo pýche. S uviedol, že svoj hlavný domov mal v jaskyniach hory Amboto, hoci sa pohyboval a pohyboval medzi rôznymi horami.

Legenda hovorí, že po niekoľkých rokoch sa božstvo Mari bez toho, aby prešlo horou Txindoki, vrátilo, aby navštívilo svoj domov v tejto nadmorskej výške. Príchod božstva nebol ničím neznámym: odniesol ju horiaci lietajúci kôň a jej príchod sprevádzali dažde až kým božstvo neprišlo do jeho komnát.

Jedného dňa pastierka odniesla stádo svojho pána na okraj hory, aby ich popoludní zhromaždila a vrátila sa domov. Keď ich však počítal, uvedomil si, že mu jeden chýba, pretože sa bál, že vystúpil na vrchol. Napriek obave, že ju božstvo potrestá, začala pastierka výstup hľadať zviera, ktoré našla pri vchode do jaskyne neďaleko vrcholu.

Ale mladá žena v nej našla aj božstvo. Bohyňa sa krútila a ďalej požiadala pastiera o spoluprácu pri plnení jej úloh. Na oplátku sľúbil, že ju odmení a že jedného dňa bude mať svoje vlastné stádo. Pastierka súhlasila a nasledujúcich sedem rokov sa učila nielen točenie, ale aj veci ako reč zvierat a tiež pomáhala bohyni. Po uplynutí tejto doby božstvo mu dalo obrovskú hrudku uhlia, než zmizlo. Pri odchode z jaskyne si pastierka uvedomila, že uhlie sa zmenilo na zlato, za ktoré si mohla kúpiť svoj vlastný dom a stádo.

• Mohlo by vás zaujímať: „10 najlepších španielskych legiend (starovekých aj súčasných)"

2. Legenda o Basajaun a pšenici

V baskickej mytológii existuje bytosť veľkej veľkosti, chlpatá a veľkej sily, s humanoidnou nohou a ďalšou v tvare kopyta, ktorá sa často nazýva baskická yeti: Basajaun. Táto bytosť, s veľkou silou a vynaliezavosťou, sa považuje za ochrancu prírody a hospodárskych zvierat, a hviezdy v mnohých legendách (niekedy sa jedná o jediného tvora a iné o dvoch alebo viacerých členoch rovnakého geniálneho druhu). Jedným z nich, v ktorom sa diskutuje o pôvode poľnohospodárstva, je nasledujúci.

V čase predtým, ako ľudstvo poznalo poľnohospodárstvo alebo chov dobytka, av ktorom začali vznikli prvé osady v regióne, jedno z prvých baskických ľudských osád sa sformovalo v hora Gorbea. Na vrchole tejto hory tiež žili Basajauni, ktorí dominovali v poľnohospodárstve a chove dobytka a žili pohodlne. Napriek veľkému hladu ľudí Basajauni odmietli zdieľať svoje vedomosti s ľuďmi.

Ale jedného dňa sa mladý Otxando rozhodol urobiť niečo pre zmenu. Otxando sa priblížil k územiu Basajaunov, ktorí na svojich poliach zbierali pšenicu a zbierali ju do snopov. Tam ich vyzval, aby skočili cez snopy, pričom tvrdil, že sú schopní skočiť za obrovské bytosti. Títo prekvapení výzvu prijali. Zatiaľ čo veľký a mocný Basajaun skákal bez problémov, Otxando na nich neustále padal, strácal a prijímal posmešky od uvedených bytostí.

Mladý muž sa vrátil do dediny. Keď sa však vyzul a zatriasol nimi, padli na zem rôzne semená, ktoré sa zachytili. Tieto semená by boli zasadené a vďaka nim by sa zrodili prvé pšeničné polia zasiate ľuďmi., pretože sú pôvodom z potravín, ako je chlieb.

Iná verzia nám hovorí, ako to bola Martiniko, ktorá v jaskyni vyzvala Basajaun na rovnakú výzvu, aby získala zrno, s rovnakým výsledkom. Neskôr išiel do tej istej jaskyne, aby pochopil, ako ju zasadiť, čo by objavil pri počúvaní týchto stvorení spievať pieseň, v ktorej to nechtiac vysvetlili.

3. Červený býk: Zezengorri

Ďalším mytologickým tvorom z baskických legiend je Zezengorri, červený býk. Táto bytosť, duch, ktorý stráži vchod svojej jaskyne, sa vyznačuje vyháňaním ohňa cez jej ústa a nos a môže zaútočiť na tých, ktorí vyrušujú jaskyne, v ktorých uchovávajú poklady bohyne Mari. Legenda hovorí o tejto bytosti vo vzťahu k jaskyni Atxulaur na vrchu Itzine.

Legenda hovorí, že kedysi žil zlodej, ktorý obýval jaskyňu Atxulaur a prichádzal v priebehu rokov za účelom hromadenia veľkého pokladu. Zlodej sa však presunul do nových krajín (konkrétne do francúzskych krajín), aby mohol pokračovať v krádeži, čo je cesta, na ktorej bude nakoniec chytený a nakoniec zabitý.

Po zlodejovej smrti boli takí, ktorí chceli vojsť do jaskyne a hľadať poklad. Zlodejov duch sa však zakaždým objavil v podobe červeného a ohnivého býka, ktorý ich odohnal. Títo ľudia nakoniec zistili, že pozostatky zlodeja boli stále ďaleko od ich domova.

Išli po jeho kosti a priniesli ich späť na miesto, kde muž býval: hodili ich ku vchodu do jaskyne a okamžite ich potopili. Keď to bolo urobené, zviera ich prestalo desiť a umožnilo im prístup, zlodej mohol odpočívať v pokoji a tí, ktorí hľadali jeho poklad, ho mohli získať späť.

4. Legenda o Mariurrike

Legenda, ktorá nám hovorí o dôležitosti rodiny a jej ochrane pred hmotnými hľadiskami, nám ponúka a kritika chamtivosti a zároveň súvisí s geografiou Baskicka je s legendou o Mariurrike, ktorá znie nasledujúce.

Bol raz jeden navarrský kráľ, ktorý sľúbil, že vydá svoju dcéru Doñu Urracu za muža, ktorému sa podarilo poraziť jedného z jeho poddaných. Na túto výzvu by odpovedal Pedro Ruiz, pán domu Muntsaratza de Abadiana, ktorému sa podarilo zvíťaziť a získať ruku princeznej. S odstupom času sa v manželstve narodili dve deti Ibon a Mariurrika.

Mariurrika bola najmladšia a rovnako nenávidela svojho staršieho brata, ktorý bol prvorodeným a budúcim dedičom. Avšak, a aby sa získalo dedičstvo, dievča plánovalo so slúžkou ukončiť život jej brata: Rozhodli sa s ním ísť na exkurziu na horu Amboto. Tam ho opili, raz v podnapitom stave a spali, aby ho tlačili, aby na mieste spadol, spadol a zomrel. Mŕtva Ibon sa Mariurrika vrátila domov predstierajúc, že ​​smrť jej brata bola nehoda.

Aj keď bola vyslaná skupina, ktorá mala telo prevziať, nikdy sa nenašla. Keď však nastala noc, Mariurrika začala mať silné bolesti svedomia a a Keď spala, mala nočné mory, pri ktorých sa k nej priblížil jej mŕtvy brat a ukázal prstom a obvinil ju z nej smrť. Po prebudení mladá žena bol obklopený skupinou zlých géniov známych ako ximelgorris (zlí duchovia), ktorí ju prišli hľadať. Mariurrika v tú istú noc zmizla, aby sa už nevrátila, a hovorí sa, že žije na hore, kde zabila svojho brata, alebo že bola uvrhnutá do priepasti stratených duchov.

5. Stvorenie Slnka, Mesiaca a eguzkilorea

Slnko a Mesiac sú pre človeka veľmi dôležité hviezdy, je bežné, že rôzne kultúry si vytvorili mýty a legendy týkajúce sa okamihu ich vzniku. Baskická mytológia nie je výnimkou. Je zvláštne, že legenda, ktorá hovorí o jej vzniku, tiež odkazuje na vytvorenie typického a tradičného kvetu v baskickej kultúre: eguzkilorea. Je o kvetina, ktorú baskickí ľudia tradične používali ako amulet ochrany pred zlom, známa tiež ako kvet slnka. Legenda, ktorá nám hovorí o pôvode týchto prvkov, je nasledovná.

Pred tisíckami rokov, keď sa ľudstvo začalo osídľovať iba na Zemi, sa svet ponoril do neustálej temnoty: neexistovalo ani Slnko, ani Mesiac. Ľudskú bytosť vydesili početné mytologické stvorenia, s ktorými musel žiť a ktoré na nich neprestali útočiť z najkompletnejšej tmy. Z tohto dôvodu sa zúfalo modlili k Amalur, veľkej matke Zemi, pri hľadaní pomoci a ochrany. Naliehavosť ľudí prinútila Amalur konečne sa rozhodnúť pomôcť im vytvorením Mesiaca ako svetelnej entity, ktorá im umožní vidieť.

Aj keď sa spočiatku zľakli, nakoniec si zvykli. Zvykli si však aj čarodejnice, géniovia a iné tvory, ktoré opäť terorizovali ľudstvo. Znova sa otočila k Amalurovi a modlila sa za silnejšiu ochranu. Planéta reagovala vytvorením Slnka a spolu s ním aj deň a zelenina.

Ľudstvo si na túto hviezdu zvyklo, zatiaľ čo väčšina tvorov, ktoré ich obťažovali, nie. Ale tieto stále chodili v noci von, kvôli čomu ľudia požiadali o pomoc tretíkrát. Zem sa rozhodla znova odpovedať, naposledy: vytvoril eguzkilorea alebo kvet slnka, ktorý je v noci umiestnený na dverách, núti nočné tvory myslieť si, že sú pred Slnkom a nepristupujú k nemu v obave pred jeho svietivosťou.

6. Baltzolov had

Legenda, ktorá nám rozpráva príbeh zameraný na jaskyňu Baltzola, v ktorej sú prvky ako napr ochrana prírody, ako aj dôsledky a odplata za samotné činy s počasie.

Legenda hovorí, že to tak je dvaja bratia, Joxe a Santi, prišli jedného dňa do jaskyne Baltzola prilákala legenda, ktorá hovorila, že v ňom lamie držali poklad. Keď sa tam dostali, zazreli pri vchode veľkého hada, ktorý spal. Santi, najmladší a najbláznivejší, po ňom hodil kameň s takým šťastím, že mu odrezal časť chvosta skôr, ako sa hadovi podarilo utiecť. Joxe, najstarší, vyčítal bratovi tento čin a prinútil ho, aby zviera nechalo na pokoji. Obaja sa rozhodli ísť domov.

O mnoho rokov neskôr musel Joxe emigrovať, aby zbohatol. Aj keď sa mu na tomto mieste darilo, neprestal mu domov chýbať. Jedného dňa však dorazil muž s chýbajúcou nohou a vzal ho za ruku a odniesol ho späť do Baltzoly. Tam mu muž pred zmiznutím povedal, že aby nemusel znova odísť, dá mu škatuľu so zlatom, zatiaľ čo mu dal opasok pre brata. Joxe išiel hľadať svojho malého brata a povedal mu, čo sa stalo.

Potom, čo si uvedomil, že beznohý muž nikdy ničím nepoužíval, Santi sa nešťastnou náhodou rozhodol uviazať opasok na strom, ktorý náhle začal horieť. Po pohľade na seba obaja pochopili, že mužom nie je nikto iný ako had, ktorého pred rokmi Santi zmrzačil a ktorého Joxe bránil.

7. Legenda o čiernom psovi

Zvieratá najbližšie k človeku tiež hviezdia vo viacerých legendách. V prípade psa to bolo často spojené s legendami, ktoré stávajú sa strážcami ducha mŕtvych alebo dokonca v tom, že sú to duše v bolestiach. Jedna z legiend predstavujúcich psa je nasledovná.

Legenda hovorí, že kedysi mladý muž z Bizkaie, ktorý sa chystal oženiť, práve rozdával svadobné oznámenia. Na svojej ceste minul cintorín, v ktorom uvidel spadnutu lebku na zem. Mladý muž ju kopol a posmešne povedal, že aj ona je pozvaná. Za krátky čas si však uvedomil, že ho prenasleduje veľký čierny pes, ktorý sa na neho pozerá tak, že sa zľakol. Po návrate domov povedal svojej matke, čo sa stalo, ktorá mu odporučila, aby sa rýchlo išiel porozprávať so starým čarodejníkom mesta.

Chlapec za ním rýchlo bežal a starý muž mu povedal, že pes bol strážcom mŕtvoly, ktorej lebka patrila, a že sa chce pomstiť za spáchaný priestupok. Povedal jej však, aby vzala psa na opravu neporiadku a počas hostiny ho vždy slúžila ako prvá, pred hosťami. Nastal deň svadby a mladý muž urobil to, čo mu bolo povedané, a napriek kritike hostí dal psovi na prvom mieste vždy to najlepšie občerstvenie. Po tom pes naznačil, že urobil dobre, pretože týmto gestom sa jeho majiteľ (mŕtvy muž) rozhodol odpustiť mu. Potom pes zmizol.

8. Legenda o Paseo de los Caños

Niektoré baskické legendy o staroveku nielenže hovoria o prírodných živloch, ale aj ich tvoria odkaz na orografiu konkrétnych častí miest, ako je tá, ktorá sa koná na Paseo de los Caños de Bilbao.

Legenda hovorí, že na tejto prechádzke ich možno pozorovať nejaké zvláštne stopy spôsobené rasou medzi anjelom a diablom o dušu miestnej mladej ženy. Dievčaťom bolo osemnásťročné dievča, ktoré vždy žilo v núdzi a ktoré sa zvyklo modliť k Bohu, aby sa s ním opäť stretlo.

Aj keď sa ju diabol vždy pokúšal pokúšať, nikdy sa nepoddala. Po jej smrti bol poslaný anjel, ktorý ju vzal do neba, ale prišiel aj diabol: obaja sa rozbehli za dušou mladej ženy a rasu oboch značiek nechali na zemi promenády. Nakoniec to bol anjel, ktorý sa dostal do duše dievčaťa a odniesol ju do neba.

9. Zamilovaná lamia a pastier

Ďalším z najobľúbenejších tvorov predkresťanskej baskickej kultúry sú lamie. Aj keď v iných kultúrach sú tieto bytosti takmer upírske a démonické, bytosti baskickej kultúry sa od tej pôvodnej líšia Tieto tvory boli bytosti podobné nymfám alebo morským pannám, často s antropomorfnými znakmi, ako sú kačacie nohy alebo rybie chvosty a charakter benevolentný, napriek tomu, že sa môžu rozčúliť, ak im dôjde k krádeži hrebeňa a že nie sú schopní šliapať na zem zasvätený. Existuje o ňom veľa legiend, ten, ktorý tu predstavujeme, je legenda zameraná na lásku.

Legenda hovorí, že pastier po tom, čo vyviedol svoje stádo na horu, začul melodickú pieseň, vďaka ktorej zabudol na svoje zvieratá, aby hľadali, kto spieva. Našiel krásnu mladú ženu uprostred rieky, česajúcu si vlasy zlatým hrebeňom. Farár ju okamžite požiadal o ruku, s čím súhlasila.

Farár sa vrátil do mesta a povedal to svojej matke, ktorá s obavami požiadala o radu. Ako odpoveď dostal odporúčanie že syn sa mladej žene pozrie na nohy, kým sa rozhodne, či sa vydá, aby bolo možné posúdiť, či ide o človeka alebo lamiu. Chlapec sa vrátil do lesa, aby videl svoju milovanú, avšak pozoroval, že jej nohy sú pútavé a typické pre kačicu: bola to lamia. Mladý pastier sa smutne vrátil domov, kde ochorel a istý čas besnel so svojou snúbenicou. Napokon zomrel.

Mladá lamia po zistení utiekla do domu svojho milenca, aby ho zakryla zlatou plachtou a rozlúčila sa. Pokúsil sa sledovať pohrebný sprievod, ale obradu sa nemohol zúčastniť, pretože nemohol vstúpiť na vysvätenú zem. Dievča plakalo tak silno, že to nakoniec vygenerovalo pružinu na mieste, kde jej padli slzy.

10. Jednorožec z Betelu

Jednorožec sú tvory, ktoré sú prítomné vo veľkom množstve mytológií a sú spojené s panenstvom a čistota, ale v rámci baskickej mytológie a legiend je známy iba jeden príklad legendy, ktorej sa zúčastňujú. Legenda diktuje nasledujúce.

Kráľ Navarry Sancho el Magnanimo a jeho manželka Dona Aldonza mali dve dcéry veľkej krásy: Violante a Guiomar. Jedného dňa dorazil na kráľovský hrad rytier, ktorý sa zamiloval do Guiomaru, lásky, ktorá mu bola opätovaná. Avšak rytier išiel do vojny a počas toho zomrel, niečo, čo deprimovalo mladú ženu.

O nejaký čas neskôr kráľovná zomrela, niečo, čo kráľa Sancha nesmierne bolelo, až do tej miery, že postupne začal vážne chorieť a bol stále slabší. Aj keď mu žiadny lekár nebol schopný pomôcť, starý muž naznačil, že jediný spôsob, ako ho vyliečiť, je pripraviť a elixír, ktorý poznal, ale ktorý vyžadoval špeciálnu prísadu: musel sa piť cez roh a Jednorožec.

Našťastie, starý muž vedel, kde je jeden: v lesoch Bethel. Ale jednorožec je bytosť veľkej sily a je ťažké ju chytiť, kto by len súhlasil s prístupom k dievčaťu, ktoré nezažilo lásku ani jej ťažkosti. Jediní, kto by to mohol získať, by boli potom Violante a Guiomar.

Prvý sa rozhodol priblížiť k lesu, ale keď začula bájnu bytosť naokolo, zľakla sa a utekala späť do hradu. Guiomar sa potom, vzhľadom na čoraz nebezpečnejší zdravotný stav kráľa, rozhodol ísť za stvorením napriek tomu, že vedel, že jej utrpenie pre lásku k rytierovi ju vystavuje nebezpečenstvu. Guiomar išiel s niekoľkými strelcami z luku do lesa, čo naznačovalo, že v prípade útoku zastrelia jednorožca. Žena našla jednorožca, ale keď sa k nemu priblížila, zviera na ňu zaútočilo a rohom ju prebodlo, pričom ju na mieste zabili skôr, ako kušňa mohla urobiť čokoľvek.

Guiomarovu mŕtvolu a roh odniesli späť na hrad. Napriek tomu, že starý muž dokázal pripraviť prívarok a prinútil kráľa zotaviť sa z choroby, panovník krátko po smrti svojej milovanej dcéry zomrel.

Bibliografické odkazy

• Calleja, S. (2011). Príbehy a legendy o Baskicku. Redakčná Anaya. Madrid Španielsko.
• Garmendia Larrañaga, J. (2007) Zjavenia, čarodejnice a pohania: Mýty a legendy Baskov - Eusko ikaskuntza. Donostia, Španielsko.
• Martínez de Lezea, T. (2004). Legendy o Euskal Herrii. Redakčný Erein.
• Martínez de Lezea, T. (2016). Čarovné cesty. Správa autonómnej oblasti Baskicko. Bilbao. [On-line]. Dostupné v: https://turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.