Aká je ideológia?

The politika je to spoločný aspekt života, ktorý sa aj napriek tomu, že ovplyvňuje každého z nás v živote, javí ako všeobecne zavrhovaný. Prepojenie politickej sféry s výkonom niektorých elít, ktoré majú na starosti syntézu chaotickej „ľudovej vôle“ prostredníctvom akejsi alchýmie Voľby sú niečo, čo prinajmenšom vyvoláva pohŕdanie svojou neúčinnosťou pri zavádzaní uspokojivých zmien pre celú populáciu v hospodárskej a sociálnej oblasti. Sociálne.

Stále je však málo ľudí, ktorí spochybňujú klasickú participatívnu demokraciu pri dodržaní logiky menšieho zla. Je to zjavne poloha centier, ktorá neupadá do extrémizmu. Možno si však položiť otázku, aký je psychologický charakter politického centra, a do akej miery sa odlišuje od alternatívnych spôsobov myslenia. Aby sme to dosiahli, museli by sme sa najskôr zaoberať pojmom ideológia.

Aká je ideológia?

Klasicky ideológia ako systém základných myšlienok, ktoré definujú spôsob myslenia politického, náboženského, kultúrneho, identitného atď. osoba alebo komunita. To znamená, že sa určitým spôsobom kladie dôraz na nadčasovosť a mieru, v akej tieto myšlienky definujú a sú definované osobou alebo skupinou, ktorá ich zastáva.

Z pohľadu poznania je veľmi pohodlné chápať pojem ideológia ako niečo nemenné. Pevné a vodotesné kategórie nevedú k rozporu, podporujú konzervatívne spôsoby myslenia: bytie anarchista znamená, že sa nebude hlasovať vo všeobecných voľbách, byť vpravo znamená brániť flexibilitu pôrod. "Nevolím, pretože som anarchista, som anarchista, pretože nevolím." Toto je prakticky tautologické uvažovanie s dokonale namazanými vnútornými prevodmi.

Zložitosť našej koncepcie sveta

Bezpochýb, viera v ideológie zafixované a priori je pohodlná. Táto viera má však problém byť úplne nereálna. Myslieť si, že ľudia majú koncepty, systémy kategórií a „myšlienkové okruhy“ zafixované v čase alebo dokonca „Správne k nášmu bytiu“ je forma dualizmu, ktorá je v rozpore so všetkým, čo vieme o psychológii a neuroveda. Dnes vieme, že každá myšlienka je v skutočnosti plodom neustále sa meniacej siete nervových vzťahov, dokonca aj v starobe. Neexistujú pevné spôsoby videnia reality, a teda ešte menej existujú spôsoby myslenia „typické pre ...“, ak vezmeme do úvahy, že sa neustále menia.

Rovnako neexistujú definície o politických ideológiách typické pre akademickú literatúru, okrem čitateľa, ktorý bude tieto myšlienky internalizovať na základe svojich minulých a súčasných skúseností a bude tiež viesť svoje závery podľa svojich cieľov a záujmy.

Medzi myšlienkami, predsudkami a vôľami

Akákoľvek myšlienka existuje, pretože určité asociácie medzi myšlienkami a vnímaním na nižšej úrovni umlčujú ďalšie možné asociácie myšlienok. Čo sa stane, je to, že existujú asociácie nápadov v procese konkurencie a konvergencie rôznych fragmentov vedomosti, biologické impulzy, subjektívne hodnotenia a závery premysleného myslenia, ako zdôrazňuje Joaquín M. Fuster v Cerebro y Libertad (2014). To sa deje nepretržite, aj keď spíme. V dôsledku toho naše Myšlienka nie je dôsledne vedená jediným integračným princípom, ako napríklad „byť vpravo“ alebo „byť pacifista“, atď.

Pojem „ideológia“ sa vzťahuje iba na tie všeobecné pokyny, ktoré definujú spôsoby myslenia, ale zároveň to znamená nevyhnutný redukcionizmus, keď niečo študujeme a porovnávame s inými vecami, atď. Je užitočné hovoriť o ideológiách, ale treba si uvedomiť, že to, čo sa deje v skutočnosti, je niečo iné: jedinečné a neopakovateľné myšlienky, hlboko originálny aj napriek tomu, že je založený na predchádzajúcich skúsenostiach, spomienkach a vedomostiach, vedený iba čiastočne myšlienkami zámerne.

Tento záver má vážne dôsledky. Vedome sa vzdávame našej schopnosti redukovať politiku na hermetické a autonómne filozofické systémy „zhora“ znamená myslieť na politiku ako na funkciu, ktorá nie je typická pre ústredné orgány EÚ rozhodnutie. Zahŕňa koniec koncov rozlúčku s ideologickým monizmom, s manuálnou politikou.