Humanistična psihologija: zgodovina, teorija in osnovna načela

Skozi zgodovino psihologije so se pojavili številni obrazložitveni modeli vedenja in uma človek, ki nam, izhajajoč iz različnih idej in namenov, skuša pomagati razumeti več o sebi sami. V tem smislu je humanistična filozofija zelo vplivala in je ustvarila svojo lastno paradigmo v svetu psihologije.

Humanizem kot filozofski tok poudarja pomen subjektivnosti vsakega posameznika in kako pomembno je, da si vsak človek zgradi svoj smisel življenja. To se seveda odraža v humanistični psihologiji, o kateri bomo spoznali v tem članku.

Poskus poglabljanja v različne pristope v psihologiji, Humanistična psihologija je v postmoderni eden od tokov v porastu in tudi danes je zelo vpliven. Danes odkrivamo njegovo zgodovino in temeljne vidike.

• Povezani članek: "Zgodovina psihologije: glavni avtorji in teorije"

Humanistična psihologija: odkrivanje nove paradigme

Če ste opazna oseba, Morda ste opazili, da imajo ljudje določeno težnjo, da nam zapletajo življenjesprašujem se, zakaj stvari. Ne mislim na tiste aseptične "zakaj", ki si jih zastavljajo zdravniki, inženirji in programerji, ampak na tisto drugo različico vprašanja, ki

opozarja na popolno neuporabnost vaših možnih odgovorov: "Kaj mi predlaga ta fotografija?", "Zakaj sem oseba, ki sem postala?", "Kaj počnem, ko hodim po ulici?".

To niso vprašanja, katerih odgovori nas bodo spravili iz zaveze, vendar kljub temu porabimo čas in trud, da bi nanje odgovorili - z ekonomskega vidika je slabo.

Ali moramo torej razumeti, da je to nagnjenje k neuporabnemu pomanjkljivost našega razmišljanja? Verjetno ni.

Na koncu nam ta navezanost na transcendentno dela družbo od nekdaj in zdi se nam, da od takrat ni šlo slabo. V vsakem primeru mogoče Morali bi razumeti, da je eksistencialno iskanje ena tistih značilnosti, ki nas opredeljujejo kot človeška bitja. Morda bi morali, če želimo bolje razumeti logiko, po kateri vodi naše razmišljanje, pogledati predloge česa Danes poznamo humanistično psihologijo, psihološki tok, ki se ne odreče, da bi razumel vse vidike tega, kar nas dela ljudje.

Kaj je humanistična psihologija?

Prve namige, ko gre za umestitev humanistične psihologije na zemljevid psiholoških tokov, najdemo v enem glavnih prvakov: Abraham Maslow (ustvarjalec tega, kar je danes znano kot Maslowova piramida človeških potreb). V svoji knjigi Ustvarjalna osebnost, Maslow govori o treh znanostih ali velikih ločenih kategorijah, iz katerih se preučuje človeška psiha. Eden izmed njih je bihevioristični in objektivistični tok, ki izhaja iz pozitivistične paradigme znanosti in da obravnava objektivne vedenjske pojave, ne da bi jim pripisoval duševne vzroke.

Drugič je tisto, kar imenuje " freudovske psihologije", ki poudarjajo vlogo podzavesti pri razlagi človekovega vedenja in predvsem psihopatologije. Poleg tega humanistično psihologijo pri razmišljanju o pomembnosti česa navdihuje tudi psihoanalitični tok simbolično v življenju ljudi z ustvarjanjem konceptov, ki lahko oblikujejo način vodenja ljudi njihova življenja.

Na koncu Maslow govori o toku, ki mu pripisuje: Humanistična psihologija. Ta tretji tok pa ima posebnost. Humanistična psihologija ne zanika dveh predhodnih pristopov, temveč ju zajema, izhajajoč iz druge filozofije znanosti. Poleg tega, da gre za vrsto metod, s pomočjo katerih lahko preučujemo in posegamo v človeško bitje, ima svoj razlog tudi to, da razumemo stvari, aednina filozofija. Natančneje, ta šola temelji na dveh filozofskih gibanjih: fenomenologiji in eksistencializmu.

Fenomenologija? Eksistencializem? Kaj je to?

V nekaj vrsticah ni enostavno opisati dveh konceptov, o katerih je bilo že toliko napisanega. Najprej in vse skupaj nekoliko poenostaviti, pojmovanje fenomenologija je mogoče pristopiti z razlago ideje opojavPravzaprav nemški filozof Martin Heidegger opredeljuje kot "tisto, pri čemer je mogoče nekaj očitati, kar je vidno samo po sebi". Za fenomenologijo je torej tisto, kar dojemamo kot resnično, končna resničnost.

Fenomenologija

Fenomenologija poudarja dejstvo, da "same resničnosti" nikoli nismo sposobni izkusiti neposredno (saj naša čutila delujejo kot filter za te informacije), medtem ko se pri tistih subjektivnih vidikih, ki smo jih, zgodi ravno nasprotno zavestno.

To pomeni, da se pritoži na intelektualne in čustvene izkušnje kot legitimni vir znanja, trditev, ki vključuje tudi humanistično psihologijo. To med drugim pomeni, da iz te paradigme subjektivno ni le stranski produkt. nepristranski in enostavni za merjenje psiholoških procesov, vendar tako pomemben vidik kot počitek.

Eksistencializem

Eksistencializem je filozofski tok, ki predlaga razmislek o človekovem obstoju. Dva njegova postulata na humanistično psihologijo najbolj vplivajo naslednji:

1. Človeški obstoj odraža zahvaljujoč zavesti. Iz zavesti izhaja vitalna muka iskanja smisla obstoja.
2. Obstoj človeka se spreminja in spreminja po svoji naravi, torej se razvija. Z razvojem obstoja, ki se konkretizira pri odločanju, se doseže bistvo, ki je lahko pristno ali nepristno glede na njegovo skladnost z življenjskim projektom osebe.

Na koncu tako fenomenologija kot eksistencializem poudarjata zavest in človekovo sposobnost ves čas odločajo, kaj bodo storili, navsezadnje na podlagi njihove namernosti in ne njihove biologije ali okolja, torej od jaslice in okolja. Humanistična psihologija zbira to dediščino in jo usmerja k preučevanju in posredovanju pri odločanju, sposobnosti ustvariti dosleden življenjski projekt, človeško zavest in razmislek iz te izkušnje, ki je subjektivna v del.

Poleg tega, ker ta tok psihologov asimilira ideje, kot so eksistencialno iskanje, njegov govor se običajno nanaša na "možnosti"človeškega bitja, torej tiste stopnje njegovega razvoja, ki ga ločujejo od stanja, h kateremu stremi. Narava tega razvoja ni biološka, ​​ampak bolj neizrekljiva: gre za napredovanje subjektivna stanja v katerem se oseba nenehno sprašuje, zakaj se mu dogaja, pomen tega, kar doživlja, in kaj lahko naredi za izboljšanje svojega položaja.

Ob upoštevanju, da je "to, kar doživljaš", nekaj povsem zasebnega in nedosegljivo očem drugih, Razume se, da je s tega vidika za eksistencialno iskanje odgovorna lastni subjekt, ki to doživi, ​​in da ima psiholog sekundarno vlogo pospeševalca proces. Zapleteno, kajne? Kajti to je žival, ki išče smisel, s katerim se sooča Humanistična psihologija.

povzemanje

Humanistična psihologija ima značilnosti eksistencializem in fenomenologija in predlaga študijo človeškega bitja, ki ga nenehno razume kot zavestno, namerno bitje razvoj in katerih mentalne predstave in subjektivna stanja so veljaven vir znanja o sama. Poleg tega razume, da je objektivno vedenje posledica subjektivnih duševnih procesov, vidik, v katerem se korenito razlikuje od biheviorizma.

Psiholog, ki se drži tega trenda, bo najverjetneje zanikal preučevanje misli začeti samo pri snovi in ​​eksperimentiranju, saj bi to domnevalo nepristranski odmerek redukcionizem. Namesto tega bo zagotovo poudaril spremenljivost človeških izkušenj in pomen družbenega konteksta, v katerem prebivamo. S približevanjem psihologije tistemu, kar je postalo znano kot družbene vede, lahko to rečemo Humanistična psihologija priznava povezavo medfilozofijo, moralno teorijo, znanost in tehniko ter zavrača vizijo znanosti kot nekaj nevtralnega, odstranjenega iz katere koli ideološko umeščanje ali politično.

Manifest

Humanistično psihologijo lahko razumemo kot neizogiben plod sprememb v miselnosti, ki jih je prineslo 20. stoletje, ali natančneje neke vrste postmoderna psihologija. S postmoderno filozofijo deli zanikanje a hegemonski diskurz (materialistični pristop, značilen za sodobno znanost), ki želi razložiti vso resničnost ali vsaj tista področja resničnosti, na katerih se je vredno usposobiti strokovnjake.

Znanost, ki je bila podedovana iz pozitivizma Augusta Comteja, poudarjajo humanistični psihologi, koristno je opisovati resničnost, ne pa tudi razlagati. Človek v nasprotju s tem, kar se dogaja z znanstvenimi instrumenti, doživlja realnost, ki ji daje smisel, ustvarja fikcije in načinov pripovedovanja, ki dejstva uvrščajo v vrsto prepričanj in idej, ki jih je veliko težko ustno izraziti in jih je nemogoče ukrep. Zato disciplina, ki namerava preučevati način razmišljanja in doživljanja človeka, bo morala svojo metodologijo in vsebino prilagoditi tej "pomembni" dimenziji človeškega bitja. Skratka, preučiti in prispevati mora vsebino o eksistencialnem iskanju, ki nas zaznamuje.

Različne omejitve humanističnega modela

Iz tega "manifesta" humanistične psihologije rodijo se tudi njegove omejitve.

Ti psihologi se soočajo z izzivi, ki se jih mnogi drugi znanstveniki odpovedujejo od začetka: po eni strani je treba združiti znanje o merljivih vidikih človeško psihologijo s subjektivnimi pojavi, na drugi strani pa težko poslanstvo ustvarjanja trdnega teoretičnega korpusa, obenem pa se odpoveduje trditvi univerzalnosti svojega razlag. Slednje je pomembno, saj je za naše subjektivne izkušnje značilno, da smo povezani s kulturo, v kateri prebivamo, pa tudi z veliko spremenljivkami, zaradi katerih smo edinstveni. Morda je zato danes o tem praktično nemogoče govoriti betonski modeli delovanja človeške misli, ki jo podpira Humanistična psihologija.

Vsak avtor tega toka predstavi svoje različne vsebine glede na posebnost svoje misli in obseg, v katerem je zaseda in je v resnici težko vedeti, kateri psihologi v celoti zajemajo humanistično psihologijo in na katere le delno vpliva njo. Čeprav obstajajo avtorji, katerih ideje se ponavljajo v literaturi drugih psihologov, kot sta Abraham Maslow in Carl Rogers, so predlogi drugih avtorjev bolj "izolirani" ali preveč specifični, da bi jih lahko ekstrapolirali na druga področja.

Umetnost zapletanja življenja

Skratka, če se znanost ukvarja z odgovorom na vprašanje "kot?", eksistencialno iskanje, s katerim se sooča Humanistična psihologija, je sestavljeno iz množice veliko bolj zapletenih vprašanj: "zakaj?". Če se ne odrečete ničesar, je v določenih pogledih enako kot zapletanje vašega življenja; To iskanje smisla je sicer lahko potovanje brez vrnitve, toda možnost, da bi večno tavali po puščavah eksistencialnega dvoma, nas ne prestraši.

Pravzaprav bomo včasih korakali po njihovih namišljenih poteh, čeprav nam lahko s povsem ekonomske in racionalne perspektive prinese več težav kot koristi, in čeprav Agripina trilema med tem napredovanjem vprašanj nas pozorno spremljajte. Iz tega razloga, ne glede na to, kako sporna je njegova vsebina z znanstvenega vidika (in v nekaterih primerih tudi iz lastnih meril), Dobro je vedeti, da obstajajo psihologi, ki menijo, da si je treba zapletati življenje, tako kot to počnejo ljudje, ki jih nameravajo študirati in jim služiti.

Ljudem, ki so vpisani na humanistično psihologijo, morda ne bo bilo podprto kognitivna vedenjska psihologija val nevrologija. Seveda pa jim ni mogoče očitati, da izhajajo iz ugodnega položaja.

Bibliografske reference:

• Boeree, G. (2003). Teorije osebnosti, Abraham Maslow. Prevod: Rafael Gautier.
• Camino Roca, J. L. (2013). Izvor humanistične psihologije: Transakcijska analiza v psihoterapiji in izobraževanju. Madrid: CCS.
• Heidegger, M. (1926). Bivanje in čas. [Različica filozofske šole ARCIS]. Pridobljeno od http://espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem...
• Maslow, A. H. (1982). Ustvarjalna osebnost. Barcelona: Kairós.
• Rosal Cortés, R. (1986). Osebna rast (ali samorealizacija): cilj humanističnih psihoterapij. Anuario de psicología / UB Journal of psychology. Št.: 34.