Filozofski zdravniki: Huarte de San Juan, Pereira in S. iz Nantesa

The medicinski filozofi so neodvisni misleci medicinskega izobraževanja, ki prevzemajo hipokratsko-galensko doktrino tipološke razlike na podlagi konstitucije in temperamenta kot vzrokov za vedenje psihološki.

Medicinski filozofi: povzetek njihovega življenja in prispevkov

Nato bomo spoznali nekaj teh medicinskih filozofov, ki so v poznem srednjem veku in moderni dobi.

1. Gomez Pereira (1500-1560)

Gómez Pereira je bil kastiljski zdravnik, ki ga lahko skoraj stoletje vnaprej štejemo za predhodnika Zavržki. V svojem delu "Antoniana Margaret", Makes misli na bistvo duše in zagovarja avtomatizem živali. Naslednji stavek pred znamenito kartezijsko »kodo« lahko daje idejo: »Vem, da nekaj vem in kdo ve, da obstaja: torej jaz obstajam”.

2. Oljka Sabuco iz Nantesa

Delo Olivno “Nova filozofija narave človeka«(1587) pripisovali njegovemu očetu Miguelu, ki je bil slep, kar daje idejo, kako nenavadno je, da ženska podpiše znanstveno delo.

Napisan je v obliki kolokvija med tremi pastirji in ga lahko štejemo za razpravo o strastih in njihovem odnosu do fiziološkega življenja. Vzpostavlja psiho-somatsko ali psiho-fiziološko interakcijo kot razlago vseh vrst človeškega vedenja. Zagovarja tudi učinkovitost verbalne terapije skupaj z drugimi organskimi terapijami.

3. Juan Huarte de San Juan (1529-1585)

Pokrovitelj psihologije pri nas je eden od španskih avtorjev, ki je za svoje delo dosegel največjo univerzalno projekcijo "Preizkus iznajdljivosti za znanost", Objavljeno leta 1575. Huartejevo delo je bilo prevedeno v latinščino, angleščino, francoščino, italijanščino in nizozemščino, nato pa je bilo ponovno izdano v nekaterih od teh jezikov.

Del doktrine, da so vse duše enake, je možganski temperament vzrok za različne sposobnosti človeka glede na njegovo prevlado primarne lastnosti (toplota, vlaga in suhost). Suhost daje prednost modrosti ali inteligenci, vlaga spominu, toplota pa domišljiji.

Huarte se imenuje "naravni filozof" in kot tak želi iskati posebne vzroke kakršnega koli učinka. Čeprav se zaveda, da je Bog glavni vzrok, se zanima za naravne vzroke in se izogiba razlagam o nadnaravni naravi. Znanstvenik bo odkril vzročno-posledično povezavo med stvarmi "ker obstajajo urejeni in očitni vzroki, iz katerih se lahko tak učinek rodi“.

Huarte je mislec empiričar. Zato zavzemite stališče Aristotelsko-tomistični z zagovarjanjem ideje, da se, če so duše enake, pojavijo posamezne razlike zaradi razlike med telesi. Materija tako postane načelo razlikovanja. Huarte zavrača prejšnji obstoj duše, ki je sposobna spoznati Ideje. Priznava pa, da je duša - tako v svojem racionalnem kot v občutljivem in vegetativnem vidiku - modra, ne da bi jo kdo učil. V možganih vzpostavi posredniški instrument glede sposobnosti duše, ki vpliva na vse vrste spretnosti.

Ustvarja prvo evolucijsko psihologijo s priznanjem, da je temperament otroštva bolj primeren za duše občutljiv in vegetativen kot racionalen, po malem pridobiva temperament, bolj nagnjen k predstavljanju, razumevanju in ne pozabite. V starih časih prevladuje razumevanje, ker imajo veliko suhega in malo vlage, ki jim pomanjkanje povzroča malo spomina, medtem ko Mladim bi se zgodilo ravno nasprotno, zato bi bilo otroštvo bolj primerno za učenje jezikov, dejavnost, ki je po mnenju Huarteja odvisna od spomin.

Huarteja lahko štejemo tudi za pionirja evgenika, saj bi bil temperament odvisen od semena staršev in pozneje od režima življenja.

Pojem temperamenta izvira iz grških mislecev. Hipokrat, v 5. stoletju pred našim štetjem, pojasnjuje zdravje kot ravnovesje štirih šiljev: krvi, črnega žolča, rumenega žolča in flegma. Če prevladujeta toplota in vlaga (zrak), pride do sangviničnega temperamenta. Če je mraz in suhost (zemlja), značilna za flegm, flegmatik; če je vročina in suhost (ogenj), značilna za rumeni žolč, bo temperament koleričen, in če prevladujeta mraz in vlaga črnega žolča (vode), bo temperament melanholičen. (Glej tabelo 1).

Huarte združuje Hipokratova teorija razpoloženja z močmi "razumske duše", ki jo je vzpostavil Aristotel: spomin, domišljija in razumevanje.

Pomnilnik pasivno sprejema in hrani podatke. Da so možgani dober instrument te sposobnosti, morajo v njih prevladovati vlažnost. Domiselni je po aristotelovski predstavi tisti, ki v stvari zapisuje figure stvari in je zadolžen za njihovo uvajanje in pridobivanje iz spomina. Da so možgani dober instrument te sposobnosti, mora v njih prevladovati toplota: "Vročina dvigne figure in jih zavre, s čimer se odkrije vse, kar je v njih videti."

Razumevanje potrebuje, da so možgani suhi in sestavljeni iz zelo subtilnih in občutljivih delov. Razumevanje, razločevanje in izbira so naloge razumevanja.

Te tri moči se medsebojno izključujejo: s spominom in prevlado vlage se izgubi razumevanje, ki zahteva suhost in toploto in obratno. Tisti, ki ima veliko domišljije, tudi ne bo mogel veliko razumeti, ker toplota, ki jo potrebuje, "porabi najbolj občutljivo možgane in jih pusti trde in suhe."

Huarte zavrača Ciceronovo mnenje, da bi bilo vse umetnosti mogoče doseči s študijem, saj temeljijo na načelih, ki se jih je mogoče naučiti. Za Huarteja obstajajo tri vrste iznajdljivosti: inteligentni, nepozabni in domiselni. Vsaka trgovina pa bo zahtevala določeno vrsto iznajdljivosti.

Pridigar potrebuje razumevanje, da doseže resnico, spomin, da citira fraze drugih, in dobro domišljijo, da ve uči zgovorno in pritegnite pozornost, zato bi moral dober pridigar imeti veliko razumevanja in veliko domišljije. Ker pa velika domišljija nagiba k ponosu, požrešnosti in poželenju, priporoča, da Ne bodite pretirano domišljijski kot pridigar, saj si lahko natakne zlo in zveste privabi k sebi.

Dober odvetnik ali sodnik bo potreboval odličen spomin, da se bo naučil številnih zakonov in dobro razumevanje, da bo lahko ločeval, sklepal, sklepal in izbiral.. Čeprav je vedno bolje, da ima odvetnik veliko razumevanja in malo nasprotnega spomina.

Tudi medicina potrebuje dobro razumevanje in spomin, čeprav potrebuje domišljijo za klinično oko, ugibanja medicine, da najde vzroke in zdravila za vsakega bolnika.

Vojaški poklic zahteva določeno hudobnost, za katero je potrebna posebna vrsta domišljije, ki daje sposobnost božanskega »zavajanja, ki je pod nekakšnim pokrovom«. Po njegovem mnenju je šahovska igra ena tistih, ki najbolj razvija domišljijo.

Nazadnje bi kraljeva služba našla svoj idealni temperament v "zmerni človek", Torej z uravnoteženim ali uravnoteženim temperamentom. To spremljajo lasje, ki s starostjo postanejo zlati, ter milina, milina in dobra postava. Drugi znaki tega temperamenta so krepost in dobre manire.

Če v orojenem telesu prevladujeta hlad in vlaga, se bo izkazala ženska. V svojem življenju bo slabo izkazoval lastnosti, ki jih ima duša v veliki meri. Če prevladujeta toplota in suhost, se bo namesto tega rodil moški, katerega lastnosti bodo spretnost in iznajdljivost. Iz razlik v telesnem temperamentu izhajajo večje ali manj okornosti pri ženskah in večja ali manjša iznajdljivost in spretnost pri moških.

Huarte pobere od Aristotela idejo, da želja, domišljija in gibi med telesnim dejanjem prispevajo k rojstvu dobrih otrok. V skladu s to doktrino imajo modri starši ponavadi neumne otroke, ker so okorni pri spolnem odnosu, nespametni in nagonski pa, če so bolj spretni, lahko rodijo iznajdljive otroke.

Huarte velja za pionirja na različnih področjih: za Menendez Pelayo je oče frenologija; se lahko šteje tudi za predhodnika diferencialna psihologija ter poklicna usmeritev in izbira. Kot smo že rekli, je tudi pionir evgenike in psihologije starosti.