Sandra García: "Jaz ni nekaj fiksnega ali trdnega, nenehno se spreminja"

Meditacija in psihoterapija imata veliko povezav, tako v svojem potencialu za izboljšanje duševnega zdravja kot tudi v njihovih posledicah za sprejemanje zdravih navad.

Ravno to je tema, ki jo bomo obravnavali ta intervju s psihologinjo Sandro Garcío Sánchez-Beato, direktorico psihologije Adhara in strokovnjakinjo za meditacijo, ki predlaga integracijo med to prakso in principi psihoterapije z metodo Insight Light.

• Povezani članek: "Kaj je čuječnost? 7 odgovorov na vaša vprašanja "

Intervju s Sandro Garcío Sánchez-Beato: poznavanje metode Insight Light

Sandra García Sánchez-Beato je psihoterapevtka in meditatorka ter direktorica psihologije Adhara in direktorica projekta Prebujanje, psihoterapija in meditacija. V tem intervjuju govori o Insight Light, metodi, ki ponuja prednosti integracije meditacije v terapevtski proces.

Kakšna je metoda Insight Light®, s katero delate?

Gre za metodo, ki temelji na nekaterih pomembnih stebrih, kot je kontemplativna psihoterapija. Po drugi strani pa integrira pot

Budistična filozofija o ideji o sebi in o bistvu našega uma; vire humanistične psihoterapije in najnovejši napredek nevroznanosti meditacija.

Izhajamo iz osnove, da si vsa bitja delijo subtilen um, ki prebiva onkraj duševnih pojavov in katerega narava je dobrota. Njegove inherentne lastnosti so po študijah budistične filozofije lahkotnost, prostornost in pomanjkanje elementov, ki ga ovirajo.

Ti vidiki pa nas približajo pozitivnim lastnostim, kot so sočutje, mirnost, veselje ali dobrohotna ljubezen, ki jih moramo spodbujati.

Z metodo Insight Light začnemo pot, ki nas popelje nazaj domov. Ustvarjen je zato, da nam pomaga uresničiti svoj potencial. Omogoča nam, da usmerimo svetlobo naše pozornosti v svojo notranjost, da skozi zavest odkrijemo, kaj se dogaja v našem umu-srcu.

Po drugi strani pa prispeva k raziskovanju resnične narave našega uma, onstran pogojevanja, konceptov in miselnih procesov ter najti ta notranji prostor bolj svetleč, odprt in spontan delimo.

Insight Light nam ponuja pot, osredotočeno na celovito osebno rast, razmišljanje o duhovni razsežnosti. Na strokovnem področju nam zagotavlja delovno metodo, ki jo lahko vključimo kot vir v terapevtski proces in v druge kontekste, povezane z zdravjem, dobrim počutjem in izobraževanjem.

V svojem razvoju obstaja vrsta izhodišč, na katerih temelji metoda, povezana z umom, tako kot vsebnikom miselnih procesov kot njihove narave.

Prvič, nebistvenost jaza. Raziskovalno moramo pristopiti k konceptu, ki ga imamo o sebi. Iz budizma velja, da jaz ni nekaj fiksnega, ampak je konfiguriran z vrsto agregatov, ki nam ponujajo idejo, s katero gradimo svojo identiteto.

To ne pomeni, da ne obstaja, ampak da obstaja na drugačen način, kot ga dojemamo mi. Daje nam vizijo, da je naš um kontinuum, v katerem se dogajajo trenutki zavesti, ki nam dajejo občutek, da smo nekaj trdnega, v resnici pa ni.

Ta vizija je zelo navdihujoča in razkriva, kot čustva in vire konfliktov je težje vzdrževati, če se razišče, da je jaz nekaj konceptualnega in pripisanega, sestavljenega iz agregatov.

Drugič, opustitev oklepanja ideje o sebi. S prepričanjem, da je naš jaz nekaj fiksnega, se povezujemo s čustvi, koncepti in miselnimi procesi tako, da jih dojamemo in zadržimo v sebi. Ko se postopoma osvobajamo tega prijemanja, se čustva ne vračajo nazaj in se spontano raztopijo.

To nam omogoča, da se s svojo pogojenostjo povežemo z bolj svobodne perspektive, saj jih lahko prepustimo in jih preoblikujemo, ne da bi nas zasvojili.

Tretjič, praznina pojavov. Poglabljanje praznine čustev, miselnih procesov ter zunanjih in notranjih pojavov nam pomaga, da ne utrdimo svoje izkušnje. V resnici ne moremo ničesar zadržati. Notranje se moramo združiti in integrirati ter se osvoboditi dualnosti, da ustvarimo tok zavesti, ki nam omogoča polno življenje.

Končno, lastnosti narave uma. Prostornost, svetilnost in neoviranje so neločljive lastnosti našega uma. Če se naučimo videti ta subtilni um, bomo lažje odpreli ta notranji prostor, ko se bomo počutili ujetniki nasprotujočih si čustev. Tako se jih izognemo utrjevanju in se jih naučimo izpustiti. Izgubijo intenzivnost in vidnost, če jih vidimo v neomejenem prostoru.

Da bi raziskali to vizijo našega čustvenega sveta, bomo delali s praksami, ki bodo integrirane: duševni mir, globoka vizija pojavov, dekonstrukcija koncepta jaza in gojenje sočutja kot kvalitete, ki ga prežema vse.

V kolikšni meri sta meditacija in psihoterapija del različnih področij?

Po mojem mnenju sta to dve komplementarni poti, ki nam omogočata, da se umu približamo z dveh vidikov.

Od psihoterapije delamo z najbolj običajnim umom in njegovimi viri konfliktov: našim osebna zgodovina, korenine travmatičnih izkušenj, njihove manifestacije, prepričanja, modeli Priponka ...

Vse, kar je bilo integrirano v naš mentalni kontinuum, ki aktivira vrsto tendenc, prepričanj ali atribucij o nas samih. Raziskujemo, kako nas je zunanji svet pogojeval in ustvaril referenčne okvire, iz katerih smo se naučili povezovati.

Kar nam daje vizija budistične psihologije in praksa meditacije, je opazovanje uma subtilen kot vsebnik miselnih procesov, s svojimi lastnostmi prostornosti, lahkotnosti in ne ovira.

Ti procesi izhajajo iz uma, vendar niso njegov inherentni del in njihova narava je nebistvena. Zato jih je mogoče preoblikovati in vzroke za trpljenje lahko izkoreninimo.

Zakaj menite, da je pomembno, da se ljudje usposobijo za teorijo in prakso tega terapevtskega predloga?

Če delujemo komplementarno vire konflikta s psihološkimi viri in treniramo svoje Te procese opazujemo tako, da se od njih ločimo, negativne težnje izgubljajo moč.

Če vzporedno gojimo lastnosti, kot so sočutje, dobrohotna ljubezen, mirnost ali druge, Negativne težnje se raztopijo kot kapljica črnila v oceanu in najbolj globoko zakoreninjene lahko izgubijo moč in frekvenco.

Z čuječnostjo in drugimi meditacijskimi praksami je um usposobljen za opazovanje, kako deluje naša negativna notranja dinamika, in da se lahko opusti oklepanje teh mehanizmov. V resnici so negativne izkušnje, ki jih hranimo iz naše zgodovine, del nekaterih spominov in mirne slike, ki jih vračamo z mislimi ali čustvi, pa vendar so precej nejasno.

Nimajo interesa ostati pri nas. Oprijemanje in težava, ki ju moramo opustiti, nas vedno znova zaplete v isti čustveni zaplet.

Kako se bomo z njimi odnosili, je odvisno od nas samih. Prav zato, ker je njihova inherentna narava nebistvena in ni trdna, jih lahko preoblikujemo in vključimo na naše potovanje tako, da negativne izkušnje spremenimo v vzvode sprememb.

Insight Light nam ponuja načrt. Nov način pisanja naše zgodovine, ki nam pomaga ozavestiti tisto luč, ki je onstran bolečine in v katero moramo zaupati. Začnemo potovanje, da bi lahko zagledali pravo naravo svojega uma in zaupali, da lahko počivamo v njem. Kot da bi prišel domov.

Še en zanimiv korak je delo z dekonstrukcijo jaza. Iz psihologije moramo zgraditi koheziven in močan občutek zase. Iz meditacije se naučimo ravnati s svojim občutkom sebe na bolj realističen in tekoč način. Ta občutek identitete je raziskan na način, ki nam prinaša kohezijo in notranjo enotnost.

Vendar pa iz neposredne prakse vemo, da Jaz ni nekaj fiksnega ali trdnega, ampak se nenehno spreminja in razvija.

Ta izkušnja spremeni občutek trdne in toge identitete v izkušnjo ne dualist s katerim se lahko gibljemo bolj svobodno. Odpira nam nov način, kako pristopiti k svojim mentalnim oznakam in samopodobi, ki jo imamo o sebi, kar je včasih lahko zelo omejujoče.

S preoblikovanjem in vzporednim delom s tema dvema perspektivama odnos z običajnim umom izgine. se preoblikujejo, viri konfliktov se raztapljajo in postajamo bolj povezani s svojo resnico narave. Postopno doseganje stanja večje duševne umirjenosti in splošnega počutja.

Kako se človeška subjektivnost razume iz humanistične psihoterapije?

Od humanistične psihoterapije se ukvarjamo z raziskovanjem korenin čustev in virov konfliktov.

Vsak od nas se rodi v določenem okolju, v katerem se manifestirajo različne oblike odnosov: modeli navezanosti, interakcija z starševski referenti, dobro ali slabo ravnanje, ki smo ga deležni od staršev, norme ali omejitve, ki so opredeljene v sistemih, ki jih obiskujemo, oblike obnašanje...

Vse to je konfiguriranje notranjega referenčnega okvira, iz katerega bomo komunicirali sami s sabo in z drugimi.

Iz terapevtskega pristopa raziskujemo tisto subjektivnost, ki določa način, kako integriramo žive izkušnje in kako se do njih nanašamo. Vedeti moramo ne le, kateri so bili konfliktni prostori, njihovi vzroki in njihove manifestacije, temveč tudi, kako jih vsak dekodira in zaznava.

Ta moteča čustva se fiksirajo z mikro dogodki, ki lahko postanejo mikro bolj zapletene travme ali travme, ki zelo omejuje pogojujejo naše življenje Prisotno.

Vrsta čustev (njihovo obvladovanje, intenzivnost in povezani miselni procesi) bo odvisna od osebne zgodovine vsakega posebej. Osebne nagnjenosti, model navezanosti, zgodnje izkušnje, travme, družinski sistem ...

Skozi Insight Light je ta subjektivna vizija integrirana tako, da jo razmišljamo v procesu soodvisnosti. Obstaja vrsta vzrokov in pogojev, da so se izkušnje v našem mentalnem kontinuumu pojavile in na določen način popravile. Ker pa je nekaj pogojeno, se šteje, da se da preoblikovati.

Na neidentificiran način lahko opazujemo okoliščine, ki so se zgodile. Ker naš um ni nekaj fiksnega ali trdnega, temveč kontinuum s svojimi lastnimi lastnostmi, se lahko usposobimo za preoblikovanje odnosa, ki ga imamo kot te izkušnje.

Zavedanje ima zelo pomembno vlogo in dojemanje realnosti kot izkušnje subjektivno, nam omogoča, da vizijo naše zgodovine spremenimo iz prijaznejšega v nas. Čeprav je cilj premakniti se k širši in bolj prodorni viziji realnosti.

Kateri vidiki so glede na vaše delo v programih usposabljanja najbolj zanimali ali presenetili študente?

Ko učenci začnejo meditirati, spoznajo ogromen potencial v sebi. Začnejo se počutiti bolj odgovorne za svoje življenje. Sprva se lahko malo vrti, potem pa cenijo občutek notranje svobode, ki jim ga to prinaša.

Ugotovijo, da doseganje stanja sreče in dobrega počutja ni odvisno od zunanjih pojavov. Jasno je, da to, kar se dogaja okoli nas, vpliva na nas, vendar se začnejo zavedati, da je ključ do sreče v njihovih rokah: v njihovem umu-srcu.

Drug pomemben element je širitev zavesti. Odkrijejo vidike sebe in drugih, ki so bili prej spregledani. Pri vključevanju notranjih sprememb se počutijo bolj svobodne, saj se bolj zavedajo nestalnosti in soodvisnosti pojavov ter jih živijo bolj naravno in z manj odpora.

Izpostavila bi še en vidik, ki je morda najpomembnejši: naučijo se integrirati veliko bolj ljubeč in prijazen odnos do sebe. To jim omogoča, da imajo stabilno bazo, iz katere lahko sprožijo potrebne spremembe sprostite vire konfliktov in komunicirajte z drugimi iz enakega odnosa prijaznosti in Spoštujem.

Praksa sočutja se širi kot vonj po parfumu. To je del procesa, vendar je skupni imenovalec, ki pride sam po sebi, če se dobro uporabi praksa.

Kateri so glavni cilji, ki ste si jih zastavili pri snovanju in promociji teh tečajev?

Obstaja obsežna pot, ki jo prehodijo veliki učitelji, ki so stoletja opazovali in poglobljeno preučevali um.

Moja želja je še naprej poglabljati pot meditacije in njene koristi integrirati v prakso psihologije.

Biti sposoben zagotoviti vire in tehnike, ki drugim zagotavljajo možnost, da dosežejo stanje dobrega počutja in izpolnjenosti. Pomagajte posejati ta semena, da bodo obrodila sadove in pomagali zoriti um.

S to motivacijo sem zasnoval te tečaje. Ponuditi načrt, kjer se lahko naučimo bolj zaupati svoji prirojeni modrosti in dobroti.

Trenutno sem ustvaril več programov, ki pomagajo prehoditi to pot:

• Preobrazite svoj um, prebudite svoje srce. To je devetmesečni tečaj osebnega razvoja, ki je razdeljen na tedenske seje v treh trimesečjih: spoznajte se, povežite se, se znova izumite. Hodimo po poti, kjer gremo globlje, v vsako posebej, na celosten način.
• Mentalni trening za upravljanje s čustvi v petih korakih RIAST. Gre za osemtedenski program, v katerem se naučimo upravljati in preoblikovati čustva v petih korakih.
• Psihomeditacije: to so meditacije, ki združujejo terapevtske vire, da nam pomagajo ozavestiti in na induciran način preoblikovati vire konfliktov.
• Mentorstvo uma: to so terapevtske seje, pri katerih se meditacija uporablja kot vir za usposabljanje uma proti določenim konfliktom ali negativnim težnjam. Iz čuječnosti in zavedanja se jih naučite nevtralizirati ali nadomestiti s pozitivnimi.

Mislim, da se mora zahodna psihologija še veliko naučiti iz vizije, ki nam jo dajejo te kontemplativne prakse.

Odpirajo nam nove perspektive, ki jih lahko raziščemo in uporabimo v našem zahodnem svetu. Obstaja velika potreba po vrnitvi v enostavnejše in prijaznejše življenje, kjer lahko ponovno pridobimo nov način odnosa do sebe in do drugih.

Prevzeti odgovornost za svoje življenje, razviti lastnosti, kot so sočutje in prenehati iskati zunaj za tisto, kar že imamo v sebi.