Schelerjeva teorija trpljenja: kaj je in kaj pove o bolečini

Schelerjeva teorija trpljenja predlaga razmislek o tem, kako se ljudje odzivajo na izkušnje bolečine. Običajno bežimo pred tem, poskušamo ga skriti, kaj pa, če naredimo nasprotno? Ali je smiselno najti namen za naše trpljenje?

Zagotovo pod vplivom krščanske vizije bolečine in pokore ter sovpada z idejami o Viktor frankl, filozof veliko pozneje kot on, Max Scheler predlaga idejo, da nam, če uspemo najti smisel v trpljenju, lahko ponudi celo nekaj pozitivnega.

Scheler je bil nemški filozof, torej zahodnjaški, s vizija trpljenja, ki je v nasprotju z idejo, ki je najbolj uveljavljena na našem sodobnem zahodu, da trpljenje zahteva strategije izogibanja, ne glede na to, kakšen je vaš sprožilec.

A obstajajo stvari, ki se jim ne glede na to, kako se jim trudimo izogniti, ne bodo naredile manj škode, pri čemer nam lahko pomaga Schelerjeva teorija trpljenja. Poglejmo, kako.

• Povezani članek: "Čustvena bolečina: kaj je to in kako jo obvladovati"

Kaj je Schelerjeva teorija trpljenja?

Nobenega dvoma ni, da je bolečina, fizična ali čustvena, nekaj, česar nočemo doživeti. Seveda.

Naša preživetvena živalska narava nam pravi, da če nas kaj boli, se je bolje temu izogniti.

Vendar pa naša človeška narava, ki se lahko loči od naših bioloških nagonov in razmišljanja dolgoročno, nas je obdarila z zmožnostjo razmišljanja o trpljenju in se spraševati, ali služi nekaj.

Obstajajo stvari, ki ogrožajo naše telo in nam povzročajo bolečino, kot je kljuk komarja ali vročino plamena, dve stvari, ki imata ves smisel na svetu, da se jima izogibamo aktivno. Toda kljub temu, Kaj pa vse tiste dobre stvari, za katere moramo, da jih dosežemo, iti skozi nekaj, zaradi česar bomo trpeli?

Preprost primer: spravite se v formo. Če želite to poletje pokazati napeto telo, se boste morali v naslednjih mesecih vsak dan žrtvovati in vsak dan izvajati nekaj vadbe. Čeprav to ni nujno, da je zelo boleče, zagotovo ni tako udobno kot ležanje na kavču ali odhod s prijatelji na pijačo.

To je precej vsakdanji in preprost primer, vendar služi kot primer za opazovanje, da če tega trpljenja ne bi osmislili in se mu izognili, ne bi dosegli nečesa večje vrednosti. Trpljenje lahko kljub bolečini potiskati naprej, napredovati. To je ideja, ki jo zagovarja Schelerjeva teorija trpljenja.

• Morda vas zanima: "10 glavnih psiholoških teorij"

Kaj je teorija občutka trpljenja?

Teorija o pomenu trpljenja Maxa Schelerja (1874-1928) vzbuja idejo, da ko doživite neko vrsto bolečine, bodisi fizično ali duševno, mora služiti nečemu, kar je smiselno. Teorija predlaga, da ko nas nekaj boli, mora biti to iz nekega razloga in da nam bo, če ga najdemo, pomagalo, da nas pripelje do višjega cilja. V okviru etike mora vsak človek najti tisti razlog za svoje trpljenje, da mu da pomen in postane nekaj koristnega.

Ta nemški filozof, študent etike in človeških vrednot, je to poudaril Ob soočenju s trpljenjem je priporočljivo sprejeti dva izziva: prvi je odkriti, kakšen je njegov globok pomen, drugi pa je zbrati se, molčati, premišljevati, razmišljati in meditirati.

Če sledimo tem korakom, bo doseženo obvladovanje duha, ki je po Schelerjevem mnenju tisto, kar človeka naredi umirjenega, svobodnega, živahnega in pripravljenega na akcijo.

Scheler je menil, da je to sposobnost razmišljanja o lastni bolečini ena glavnih značilnosti, ki ločijo ljudi od drugih živali. Živali delujejo v skladu s čisto biološkimi cilji, nagoni, ki se osredotočajo na tukaj in zdaj, medtem ko človeško vedenje dobi občutek popolnosti. Ljudje po Schelerjevem mnenju delujejo tudi po duhovnosti.

Teorija občutka trpljenja tega avtorja v mnogih pogledih sovpada s krščansko vizijo bolečine. Krščanstvo ne vidi bolečine kot nekaj, česar se je treba znebiti, temveč kot pot, ki vodi k odrešitvi in ​​je dosežena z žrtvovanjem. Pobožni kristjani verjamejo, da je tudi v najhujših časih trpljenje pozitivna stvar, enako idejo zagovarja Scheler.

• Povezani članek: "V čem sta si psihologija in filozofija?"

Pozitiven pogled na trpljenje in duhovno raven

V Schelerjevi teoriji trpljenja dobi ta neprijeten občutek različne interpretacije, odvisno od tega, kako daleč gremo pri analizi tega stanja. Nemški filozof trdi, da obstajajo tri možne ravni, od katerih vsak ustreza trem pogojem obstoja:

• Biološki: organizem
• Psihološki: jaz
• Duhovno: oseba

V svojem pristopu, Smisel trpljenja je mogoče najti šele, ko se človek nahaja v svoji dimenziji osebe, torej na ravni duhovnega.. Kar se tiče psihološke in organske ravni, trpljenje nima pravega pomena, saj pomeni pasivno trpljenje.

Samo v duhovni razsežnosti je mogoče sprožiti dejanje glede tega trpljenja in mu dodeliti nekaj eksistencialni čut in usmerjanje bolečine, povezane s to nadlogo, kot energijo, usmerjeno v doseganje določenega cilja.

Max Scheler je menil, da je trpljenje človeka žrtvovanje in da je v tem smislu to lahko celo pozitivno. Ko govorimo o "žrtvovanju", mislimo na dejanje, ki se izvaja namerno, kljub temu, da bo prineslo bolečino, vendar to je narejeno za vrhunsko vrednost, dolgoročni dobiček, ki bo prinesel več koristi kot če ne narediš ničesar za bolečino. Ideja je, da se odrečemo nečemu, kar je cenjeno, kar pomeni trpljenje, vendar nam bo to omogočilo, da dosežemo nekaj drugega, kar je večjo vrednost.

Z drugimi besedami, ideja Schelerjeve teorije o pomenu trpljenja, oseba ne trpi bolečine, ampak jo usmerja v skladu s ciljem. To mu daje pomen, tako da motnja postane nekaj motivirajočega in uporabnega v vašem življenju.

• Povezani članek: "Maslowova piramida: hierarhija človeških potreb"

Zaključki o tej teoriji

Ko smo prišli tako daleč, je vprašanje, ki sledi iz celotne teorije, zakaj trpeti? Glede na glavne postulate Schelerjeve teorije trpljenja bi lahko rekli, da ima trpljenje razlog le, če se mu približamo iz ideje duhovnega razvoja. Ta teorija sproži argument, ki tolaži tiste, ki se soočajo s to senzacijo, da človek trpi, da bi dobil nekaj več.

Torej, trpljenje bi bilo tudi svobodno in odgovorno dejanje, nekaj v zvezi s pristopom Viktorja Frankla (1905-1997). Po njegovem mnenju ni odločilno tisto, kar povzroča bolečino, temveč je bolečina sama motivator, da posameznik zavzame eksistencialno držo ali držo, osmisli svoje trpljenje in nekaj naredi s svojim življenjem iz oni. In, kot smo komentirali, bi bilo to smiselno le v duhovnem okviru, saj z biološkega ali psihološkega vidika in po Schelerjevi zamisli to ne bi imelo nobenega razloga.

Končni zaključek Schelerjeve teorije trpljenja je, da lahko vsak človek najde smisel v bolečini, če jo razlaga z duhovne perspektive. Na tej ravni je mogoče vzdržati in premagati bolečino, saj služi za usmerjanje k zaslugi. Žrtvovanje nas pripelje do večjega konca. Lahko bi celo rekli, da po Schelerju trpljenje ni prazna nadloga, če se mu pripisuje smisel, temveč korak k večji izpolnitvi, sreči in izpolnitvi.