Panpsihizem: kaj je in filozofske teorije, ki ga branijo

Človek si je od zore filozofije zastavljal več vprašanj: v kolikšni meri je zavest nekaj edinstvenega človeškega? Ali imajo druge živali zavest? tudi najpreprostejši? Skale, voda, trava... bi vse to lahko imelo zavest?

panpsihizem Gre za niz filozofskih doktrin, v katerih se zagovarja, da zavest ni nekaj izključnega za človeško vrsto, da jo lahko imajo druga živa bitja in celo neživi elementi ali imajo subjektivne zaznave sveta, ki zavije.

• Povezani članek: "V čem sta si psihologija in filozofija podobni?"

Kaj je panpsihizem?

Beseda panpsihizem (iz grškega "pan", "vse, karkoli" in "psyché" "duša, um") se nanaša na niz filozofskih doktrin, v katerih se trdi, da nimajo samo ljudje, bitja vest. Se pravi, panpsihisti verjamejo, da druge oblike življenja ali celo predmeti, ki bi jih na prvi pogled imenovali neživi, ​​imajo lahko ustrezno zavestne lastnosti ali subjektivno dojemanje sveta, ki obdaja.

Treba je opozoriti, da panpsihistične ideje niso vse enake. Obstajajo tisti, ki zagovarjajo stališče, da bi lahko bile ne samo živali, ki bi bile z zelo antropocentrične perspektive uvrstiti med nadrejene ali da bi zaradi svojih bolj ali manj velikih in razvitih možganov zmogli bivati zavest. Ta vizija zavedanja je bila povezana tudi z žuželkami, rastlinami in celo mikroorganizmi. Najbolj obsežen in radikalen panpsihizem zagovarja idejo, da je subjektivna izkušnja vseprisotna: najdemo jo v vsem.

Zgodovinsko ozadje

Spodaj bomo na kratko videli vsako obdobje, v katerem so bile doktrine tako ali drugače predstavljene. panpsihisti, njihovi avtorji in kakšen je bil njihov natančen pogled na koncept zavesti v vseh ali skoraj vseh, stvari.

1. Klasična Grčija

Čeprav niso imeli posebnega izraza za opredelitev ideje, ki jo najdemo v konceptu panpsihizma, Že od časa antične Grčije se je filozofiralo o zavesti in subjektivnih izkušnjah..

V časih pred sokratsko šolo je bil Tales iz Mileta, ki velja za prvega filozofa, zagovarjal idejo, da je "vse polno bogov", torej da je imel panteistično vizijo narave.

Po Thalesu je bilo znotraj vsakega predmeta, vsake živali, vsakega zrna peska nekaj z lastnostmi, podobnimi tistim, kar razumemo pod zavestjo.. Ta ideja velja za eno prvih panpsihističnih doktrin.

Leta kasneje, Platon, ki je razlagal svojo filozofijo, zagovarjal idejo, da vse stvari, kolikor so nekaj in torej obstajajo, mora imeti neko lastnost, ki jo je mogoče najti tudi v umu in duši, stvari, ki zanj tudi so obstajali. Svet je bil po Platonovi viziji nekaj z dušo in inteligenco in da je bil vsak element, ki ga je sestavljal, tudi živo bitje.

2. renesanse

S prihodom srednjega veka je grška filozofija padla v temo, tako kot številna druga helenska znanja in prispevki.

Vendar pa stoletja pozneje, Zahvaljujoč prihodu svetlobe, ki jo je predstavljala renesansa, so se panpsihistične ideje ponovno pojavile in osebnosti, kot so Gerolamo Cardano, Giordano Bruno in Francesco Patrizi, so prispevale svoja stališča. Prav temu zadnjemu italijanskemu filozofu dolgujemo izum izraza "panpsihizem".

Za Cardana je bila duša, ki bi jo lahko razumeli kot zavest, temeljni del sveta, nekaj, česar ni bilo mogoče ločiti od realnosti.

Giordano Bruno je menil, da nič na tem svetu ne more priti brez duše ali brez vitalnega načela.. Vse je moralo imeti bistvo, ki je v večji ali manjši meri spominjalo na to, kar ljudje identificiramo kot zavest.

3. XVII stoletje

Baruch Spinoza in Gottfried Leibniz sta predstavila dve panpsihistični doktrini.

Spinoza pravi, da je resničnost sestavljena iz ene same snovi, ki je večen in bi postal nekaj sinonim za Boga ali koncept narave. Vsi bi bili celota, nekaj zavestnega, vendar v celoti.

Namesto tega Leibniz govori o ideji, da je realnost sestavljena iz majhnih zavestnih enot, neskončnih in nedeljive (monade), ki so temeljne strukture vesolja, nekaj podobnega atomom zavedanje.

• Morda vas zanima: "Baruch Spinoza: biografija tega sefardskega filozofa in misleca"

4. Dvajseto stoletje

Prišel v 20. stoletje, najbolj izjemna figura panpsihizma, ki jo imamo v Alfredu North Whiteheadu (1861–1947). V svoji ontologiji je predstavil idejo, da osnovno naravo sveta sestavljajo dogodki in procesi, da so ustvarjeni in da se uničujejo. Ti procesi so elementarni dogodki, ki jih imenuje "priložnosti" in so del ideje mentalnega. Zanj so miselne operacije vplivale na konstitucijo narave, oblikovale so realnost.

Carl Jung Trdil je, da sta psiha in materija vsebovani v istem svetu in da sta v nenehnem stiku drug z drugim. Psiha in materija sta dva različna vidika iste stvari, kot da bi bila del istega kovanca.

panpsihizem danes

S prihodom druge svetovne vojne so panpsihistične doktrine izgubljale moč pred logičnim pozitivizmom. Vendar pa so se vrnili leta 1979 z objavo članka "Panpsychism" Thomasa Nagela. Kasneje drugi avtorji, kot je Galen Strawson s svojim člankom iz leta 2006 Realistični monizem: zakaj fizikalizem vključuje panpsihizem upal pristopiti k konceptu panpsihizma veliko bolj znanstveno kot kdaj koli prej.

Danes imamo idejo, da je zavest ena temeljnih resnic človeškega obstoja. Vsak od nas se zaveda, kaj čuti, kaj zaznava. Morda nimamo dovolj jezikovnih veščin, da bi to lahko izrazili, imamo pa subjektivno dojemanje realnosti. Naša zavest je tisto, kar poznamo na najbolj neposreden možni način, od nje se nikakor ne moremo ločiti.

Vendar na enak način, da nam je veliko bližje od pisalne mize, kjer delamo, očala oz oblačila, ki jih nosimo, so po drugi strani vidik nas samih, kot vrste, ki nam sledi največ skrivnosti proizvodnjo. Kaj je zavest?

David Chalmers, avstralski analitični filozof, je o svojem panpsihističnem pogledu na realnost govoril iz veliko bolj aktualno perspektivo in z jezikom, ki je bolj značilen za stoletje, v katerem smo, če ga primerjamo s Platonom oz. Schopenhauer. Pravzaprav ga v svoji knjigi zelo obširno izpostavlja Zavestni um: v iskanju temeljne teorije (1996), v katerem pojasnjuje potreba po razumevanju, do katere mere ni treba sprejeti, da imajo lahko druga živa bitja, ne glede na to, ali so osnovna, zavest.

V tej knjigi govori o dveh problemih, s katerimi se znanost sooča, ko poskuša razumeti zavest ki kažejo, da ni mogoče popolnoma zavreči ideje zavesti zunaj vrste človek. Ta dva problema imenuje lahki problem in težak problem zavesti:

Lahka težava vesti

Z lahkotnim problemom zavesti govori o tem, kako je znanost, predvsem nevroznanost, zdravila raziskati o zavesti, a a priori vzpostaviti predmet študija, ki ga želijo pristop. To pomeni, da je v vsaki raziskavi določen vidik, ki je povezan z zavestjo, in ga opisujejo na empirično opazen način. Torej, O vesti govorimo kot o sposobnosti razlikovanja, kategorizacije in odzivanja na določen dražljaj ali osredotočanja pozornosti, nadzora namernega vedenja..

Da bi bolje razumeli to idejo, si oglejmo dokaj opisen primer. Razmislimo o tem, kako ljudje vidijo barve. Znanstveniki vedo, da je dejstvo, da vidimo nekaj rdečega, zelenega ali modrega, posledica dejstva, da predmeti s temi barvami oddajajo svetlobne žarke z različnimi valovnimi dolžinami.

Tako ti žarki, ko vstopijo v oko, vplivajo na stožce, celice, specializirane za razlikovanje barv. Glede na valovno dolžino se bo aktivirala ena ali druga vrsta stožca. Ko se aktivirajo, bodo ti stožci poslali električni impulz, ki bo šel skozi optični živec in bo dosegel področja možganov, ki so odgovorna za obdelavo barve.

Vse to je zelo kratka razlaga, kaj so nevrobiološki korelati zaznavanja barv v človeškem očesu in lahko preverimo s poskusom razlikovanja predmetov z različnimi barvami, tehnike nevroslikovanja, ki kažejo, katera področja se aktivirajo pri izvajanju te dejavnosti itd. To je empirično dokazljivo.

Težak problem vesti

Chalmers v svoji knjigi navaja, da znanost ni pripravljena in morda nikoli ne bo, da bi z empiričnimi tehnikami dokazala, kako se pojavi izkušnja določenega dražljaja. Ne govorimo o tem, kako se aktivirajo glede na to, katere celice ali možganska področja; govorimo o sama subjektivna izkušnja: kako jo je mogoče zabeležiti?

Ko razmišljamo ali zaznavamo dražljaj, je jasno, da ga obdelamo, tako kot v prejšnjem primeru barve, vendar obstaja subjektivni vidik, ki ga ni mogoče razložiti na tako znanstven način. Kako je mogoče, da vidimo zeleno barvo kot zeleno barvo? Zakaj prav ta barva? Zakaj pred določeno valovno dolžino zaznamo samo to barvo in ne drugo?

Zavest nimajo samo ljudje

Kot smo že komentirali, ideja panpsihizma, to je, da ima vse vest ali dušo, daje razumeti, da bi to lahko imeli predmeti, ki se na prvi pogled ne zdijo nekaj z določeno zavestjo PRAV.

Danes in podobno kot pri klasičnih filozofih, kot je Leibniz, obstajajo tisti, ki zagovarjajo, da vsak delec ima zavest in kot celota lahko ustvari bolj zapletene sisteme, kot bi to veljalo za zavest človek. Vsak delec ima minimalno zavest, ki skupaj s tistimi drugih ustvarja večjo.

Do relativno nedavnega je bila ideja, da so jo lahko izkusili samo ljudje vse je bilo precej razširjeno, tako v znanosti kot v kulturi splošno. Bolj ali manj je bilo sprejeto, da lahko druge živalske vrste, zlasti veliki primati ali kompleksne živali, občutijo subjektivno izkušnjo. in se v večji ali manjši meri zavedati.

Ameriški nevroznanstvenik Christof Koch pa meni, da ni smiselno razmišljati samo o tem filogenetsko bližnji ljudje in živali imajo lahko zavest, ni tako logično, kot bi lahko bilo misliti

Čeprav ne gre za tako radikalno vizijo, kot jo lahko občuti kamen, ko ga brcnejo, to brani, dokler ni dokazano Nasprotno, ideja, da večcelični organizmi ne morejo doživeti bolečine ali užitka, sploh ni tako nora, kot bi si kdo mislil.

Morda imajo neskončno nejasen občutek, da so živi, ​​vendar to ne pomeni, da jih nimajo. Z manjšimi možgani ali celo ničemer, kar bi lahko imenovali možgani, bo njihov občutek zavesti manj izpopolnjen kot naš, vendar bo še vedno prisoten. To bi bilo živo bitje, ki bi imelo svoj način subjektivnega občutenja.

Še en zanimiv primer je primer rastlin. Stefano Mancuso, v svoji zanimivi knjigi Občutljivost in inteligenca v rastlinskem svetu izpostavlja svoje raziskave o inteligentnem vedenju rastlin, ki jim uspe dati zavest.

Čeprav je težko razpravljati o ideji, da so rastline samozavedne, je njegova raziskovalna skupina na podlagi svojih raziskav ugotovila, da rastline Še zdaleč niso veljali za pasivne organizme: imeti morajo nekakšno zavest, iz katere bi se črpala njihova inteligenca, da bi se prilagodili tako, kot se. narediti.

Kritika panpsihizma

Največja kritika panpsihizma in uporaba izrazov, ki jih navdihuje ideja o težkem problemu zavesti, je tako imenovani "kombinacijski problem". Kako ga ti majhni delci z domnevno majhnimi zavestimi sestavijo, da tvorijo bolj kompleksno zavest?

Izhajajoč iz ideje, da so naši atomi zavestni delci in iz njihove kombinacije nastane naša zavest človeški, bolj zapleteni in tako rekoč »bolj samozavedajoči«: kaj če bi bili ljudje kot delci zavestno? Ali je človeštvo kot celota zavestni superorganizem? Narava, kot je rekel Spinoza, je vsa zavestna snov? Kako nam uspe, da nekaj počnemo z višjo zavestjo, ne da bi se tega zavedali?