Avicennova dualistična teorija

Praktično od začetka filozofije, dualizem, ideja, da sta telo in duša dva radikalno različna elementa Prežela je način razmišljanja mnogih ljudi. To je prepričanje, ki se zelo zlahka ujema z našimi izkušnjami, saj je naša zavest eno, povezano s tem, kar subjektivno doživljamo, in drugo. stvar je tisto, kar slutimo, da je onkraj tega, pa če se tega zavedamo ali ne: okolje, ki nas obdaja, drugi ljudje in celo lastno telo, kosti in duša. meso.

Toda ta ideja, da sta telo in duša različna, kar je mogoče preoblikovati z mislijo, da obstaja ločitev med organizmom in duševnim življenjem tega organizma, ni samoumevna resnica enako. Obstaja, ker za njim stoji filozofska tradicija, ki se je začela pred mnogimi stoletji in se je prenašala skozi generacije. Nato bomo videli enega prvih členov v tej verigi: Avicennova dualistična teorija.

• Sorodni članek: "Dualizem v psihologiji"

Kdo je bil Avicenna?

Ibn Sina, znan tudi kot Avicenna (slednje ime je latinizirana različica) je bil filozof, zdravnik in znanstvenik, rojen leta 980 v Buhari

, takrat del Perzije. Že v prvih letih življenja se je izkazal kot čudežni otrok, v adolescenci pa je zaslovel s svojimi veščinami zdravnika. Slava mu je omogočila, da je delal kot zdravnik in svetovalec več knezov.

Ko je dopolnil 21 let, je začel pisati najrazličnejša besedila in knjige, ki jih je bilo skoraj tristo. Ukvarjali so se s tako različnimi temami, kot so medicina, metafizika,

Čeprav je bil njegov materni jezik perzijščina, njegovo intelektualno življenje je potekalo v arabščini, pravzaprav je bil eden glavnih ljudi, zadolženih za prenos idej v arabsko literaturo Aristotel.

Končno je Avicenna umrl okoli leta 1037, verjetno zato, ker ga je nekdo zastrupil z enim od medicinskih pripravkov, ki jih je uporabljal.

• Sorodni članek: "Platonova teorija idej"

Avicennova dualistična teorija: njene glavne ideje

To so temelji Avicennove dualistične teorije.

1. Do resnice je mogoče dostopati z razumom

Avicena je verjel, da obstajajo resnice, do katerih lahko dostopamo z razumom. Iz te zamisli je poskušal začeti graditi način razmišljanja, ki temelji izključno na tem, kar ima logične dokaze, že na začetku zavrže vse, kar ne stoji samo po sebi, kar je stoletja kasneje slavni francoski filozof René zavrže.

tako da, Avicenna je zavračal vse ideje, ki bi jih bilo mogoče ponarediti. in ostalo mu je samo tisto, kar je razumel kot absolutne resnice.

2. Eksperiment teorije lebdečega človeka

Ker je Avicenna želel priti do resnice z uporabo logike, uporabil teoretični eksperiment vedeti, kakšna je narava človeka, saj njen rezultat ne bi smel biti odvisen od podrobnosti, povezanih s kontekstom, v katerem se ta vaja izvaja; če je nekaj samoumevno, ni nujno, da temelji na stvareh, ki se dejansko dogajajo.

Tako si je Avicenna zamislil situacijo, v kateri se je oseba pravkar rodila, brez materialnih izkušenj, vendar z razumno sposobnostjo. Poleg tega je od začetka zanimiva situacija: ta oseba ostane lebdeti v zraku z iztegnjenimi nogami in rokami in vsi njegovi čuti so izničeni: niti ne vidi, niti ne sliši, niti ne čuti dotika ničesar itd.

Ko se sooči s to hipotetično situacijo, Avicenna poudarja, da ta oseba ne bi vedela, da ima telo, vedela pa bi, da ima um.

3. Um ve, da obstaja

Temeljna razlika med umom in telesom je v tem, da prvi ve, da obstaja, drugemu pa, karkoli že se zgodi, te sposobnosti ni mogoče pripisati. Obstoj mentalnega je samoumeven pri katerem se zaveda svojega obstoja. Zaradi tega se duhovno in materialno radikalno razlikujeta: telesi se ničesar ne zavedata, mi pa se. Zato je v tem, kar imenujemo "jaz", komponenta, ki ni telo samo.

Čeprav ga je močno navdihnila Aristotelova misel (kar ga je celo pripeljalo do zanikanja nekaterih osnove islama), se je od njega razlikoval v ideji, da sta materialno in duhovno dve razsežnosti iste stvari. Za Avicenno sta v človeškem telesu um in meso dve snovi, ki imata popolnoma različno naravo.

kritika dualizma

Psihologija in velik del filozofije Danes zavračajo dualizem iz več razlogov. Prvi je ta temelji izključno na špekulacijah, situacije, ki niti niso resnične niti ne morejo biti. Če si morate za dokaz dualizma predstavljati izkušnje, ki niso in ne morejo biti resnične, potem vam ne povedo ničesar o tem, kaj je resnično.

Druga kritika je, da velikokrat obramba dualizma izvira iz napake pri uporabi jezika. Zamešati "zavest" z "umom" ali "duševnim življenjem", na primer, pomeni uporabo preprostih kategorij za združevanje zelo abstraktno, kar lahko vodi do tega, da uporaba vsake od teh kategorij občasno spremeni svoj pomen, ne da bi bila zavedajoč se tega.

Končno, tretja glavna kritika je, da je treba za ohranitev njegove veljavnosti domnevati, da obstaja veliko stvari, pripadajo duhovni dimenziji, do katere ni dostopa, kar pomeni, da ni razloga za verovanje oni. V tem smislu dualizem del neke vrste krožnega sklepanja: da pridemo do zaključka, da duhovno (kot nekaj ločenega od materialnega) obstaja, moramo domnevati, da obstaja.

Avicenin eksperiment nam na primer predstavi situacijo, ki se ne more zgoditi: nekdo, ki ni stimuliran čutni od rojstva se ne morejo zavedati samega sebe in bodo verjetno zelo umrli zgodaj.