Okoljski determinizem: kaj je, značilnosti in primeri

Ko so skušali razložiti razlike med kulturami in stopnjo razvitosti med narodi, so upoštevali upošteva več dejavnikov, kot so med drugim vplivi med kulturami, njihova zgodovina, genetika in geografski položaj veliko.

Okoljski determinizem je pristop antropologije in geografije ki je dal poseben poudarek značilnostim okolja, podnebju in geografskim nezgodam, da bi poskušal razložiti kulturne značilnosti različnih človeških skupin.

Ta pristop, katerega izvor sega v klasično antiko, je bil zelo priljubljen v 19. in 20. stoletju, čeprav ni bil brez polemik. Nato bomo odkrili, kaj je okoljski determinizem.

• Sorodni članek: "Genetski determinizem: kaj je in kaj pomeni v znanosti"

Kaj je okoljski determinizem?

Okoljski determinizem je pristop, specifičen za antropologijo in geografijo, ki trdi, da je okolje še posebej fizični dejavniki, kot so geografske značilnosti, viri in vrsta podnebja, določajo vzorce človeške skupine, ki naseli na določenem ozemlju, poleg tega pa ima družbeni razvoj neposredno odvisen od okolja, ki se ga je dotaknilo prebivati.

Najbolj radikalni okoljski deterministi trdijo, da bi lahko pojasnili vse ekološke, podnebne in geografske dejavnike človeške kulturne razlike pred lastnimi socialnimi, genetskimi dejavniki, tujimi kulturnimi vplivi in zgodovina. Njegov glavni argument je, da fizične značilnosti območja, zlasti podnebje, močno vplivajo na njegovo psihologijo. Od prebivalcev.

Lahko se tudi zgodi, da oseba razvije vedenje, ki se bolje prilagaja svojemu okolju, ostali ljudje pa, ko vidijo, da je koristno, to posnemajo s širjenjem te nove kulturne lastnosti.

Klasičen primer okoljskega determinizma najdemo v razlagi več antropologov iz 19. stoletja. te povezal dejstvo, da je bila kultura bolj oddaljena od tropov, z večjo stopnjo kulturne kompleksnosti in tehnološkega razvoja ker je bilo po njihovem mnenju tropsko podnebje bolj prijazno kot hladno, z več viri. Tropske kulture, ki so imele lažji dostop do takih virov, so živele udobneje in se jim ni bilo treba razvijati kompleksne strategije preživetja za razliko od tistih, ki so živeli v hladnih krajih, ki so razvili večjo inteligenca.

Drug okoljski deterministični primer je ideja, da imajo otoške kulture zelo različne kulture od celinskih, predvsem zaradi svoje fizične izoliranosti. Čeprav se je prevoz do otokov sčasoma izboljševal, olajšal vstop in izstop z njih ter posledično povečal medkulturni stik, Prebivalci katerega koli otoka imajo idejo, da pripadajo bolj konzervativnemu in zaprtemu svetu, »čistejši« kot prebivalci celinskih regij.

klasično ozadje

Čeprav sodobne ideje okoljskega determinizma izvirajo iz 19. stoletja, je mogoče omeniti, da je ideja, da lahko okolje vpliva na kulturo človeške skupine precej stara.

Veliki klasični misleci, kot je Strabon, Platon in Aristotel zagovarjali so, da so bile podnebne značilnosti Grčije tiste, ki so Grkom omogočile, da so bili bolj razvita civilizacija v primerjavi z družbami na toplejših ali hladnejših območjih, ki imajo milo podnebje, vendar ne dovolj, da ne bi bilo treba razviti sofisticirane družbe in znanja.

Drugi misleci okolja niso povezovali le s kulturnimi in psihološkimi vidiki skupine človeka, vendar so tudi verjeli, da so v okolju videli tisto, kar je pojasnilo fizične lastnosti dirke. Primer tega imamo pri mislecu Al-Jahizu, arabskem intelektualcu, ki je menil, da okoljski dejavniki pojasnjujejo barvo kože. Verjel je, da je temna koža Afričanov, različnih ptic, sesalcev in žuželk posledica velike količine črnih bazaltnih kamnin v vzhodni Afriki in na Arabskem polotoku.

• Morda vas zanima: "8 vej filozofije (in njeni glavni misleci)"

Sodobni časi

Kljub klasičnemu ozadju imajo trenutne okoljsko deterministične ideje svoj razcvet in izvor ob koncu 19. temeljno postavil nemški geograf Friedrich Ratzel ki jih je naredil za osrednjo teorijo svoje misli. Ratzelova teorija je bila razvita po objavi "Izvora vrst" Charlesa Darwina leta 1859, knjige, ki je razkrila, kako so značilnosti okolje vpliva na razvoj vrste, kar je že klasičen primer ščinkavcev na Galapagosu ali evolucije poprovega molja v Angliji revolucije Industrijski.

Okoljski determinizem bi postal zelo priljubljen v anglosaksonskih državah in bi dosegel ZDA leta začetku 20. stoletja Ellen Churchill Semple in Ellsworth Huntington, dva študenta Ratzel. Huntingtonu pripisujejo povezavo med gospodarskim razvojem države in oddaljenostjo od geografskega ekvatorja., kar kaže, da tako tropsko kot ekstremno polarno podnebje nista koristna za razvoj gospodarske, medtem ko zmerne vlečejo za hladno ja, sovpada z anglosaškimi državami in njihovimi kolonije.

Upad okoljskega determinizma

Kljub uspehu v zgodnjih 1900-ih je priljubljenost okoljskega determinizma v 1920-ih postopoma upadala. Razlog za to je ta veliko premis, ki so jih branili okoljski deterministi, se je izkazalo za napačne in pristranske, tesno povezana z rasistično in imperialistično ideologijo, značilno za anglosaške države. Njegove izjave o tem, kako podnebje in/ali geografija vplivata na kulturo, so bile dane a priori, ne da bi ustrezno preverili, ali je to res, kar je značilno za psevdoznanosti, kot je frenologija.

Čeprav trditev, da lahko okolje pogojuje kulturo, ki temelji na njem, ni povsem zmotno, saj zagotavlja, da v celoti določa kulturne značilnosti določene družbene skupine pretirano. Najbolj radikalni okoljski deterministi so bili popolnoma spregledani vplive drugih kultur, zgodovine, družbenih pojavov in drugih vzrokov, ki niso bili odvisni od okolja pri pojasnjevanju, zakaj je neka kultura takšna je bil.

Okoljski deterministi, pristranski do bele nadvlade, so to ignorirali Skozi zgodovino je bilo nešteto visoko razvitih kultur, ki so živele v podnebju, za katerega so verjeli, da ne bi smelo biti koristno.. Nekateri primeri so stari Egipt, mezoameriške civilizacije, Japonska, Indija, Kitajska in Koreja. Prav tako se niso zavedali dejstva, da imajo ZDA, Nemčija, Avstralija ali Južna Afrika večji gospodarski razvoj Ni bilo zaradi njegovega geografskega položaja, temveč zaradi kulturnega vpliva Anglije, zibelke industrijske revolucije.

Kot nasprotje okoljskemu determinizmu razvila se je teorija okoljskega posibilizma ali geografskega posibilizma, ki jo je postavil francoski geograf Paul Vidal de la Blanche. Dejal je, da okolje postavlja omejitve kulturnemu razvoju, vendar to ne opredeljuje povsem, kakšna bo kultura. Kulturo človeške skupine bodo opredelile priložnosti in odločitve ljudi, ki jo sestavljajo, soočeni z okoljskimi omejitvami.

• Morda vas zanima: "4 glavne veje antropologije: kakšne so in kaj raziskujejo"

Primer znanstvenega raziskovanja okoljskega determinizma

Čeprav je bil okoljski determinizem, kot je bil konceptualiziran ob koncu zgodnjega 19. stoletja, postopoma opuščen, velja, da okolje lahko določa določene kulturne lastnosti.

Primer tega imamo v raziskavi, ki sta jo izvedla skupina Talhelm in English leta 2020, v ki povezujejo stopnjo spoštovanja družbenih norm s tem, ali je osnovna kultura gojila riž oz pšenica.

Po vsem svetu obstajajo različna ljudstva, ki so sadila različne vrste poljščin, riž in pšenica sta zelo pogosta. Na Kitajskem je precej nenavadno dejstvo, da obstajajo različne kulture, ki kljub temu, da imajo isti jezik, so pod isto politično vlado in Ker so iste etnične pripadnosti, imajo zelo različne poglede na to, kaj pomeni kršiti družbene norme, odvisno od tega, ali je kultura njihovih prednikov gojila riž ali pšenica.

Raziskovalci pojasnjujejo, da je bilo gojenje riža vedno bolj naporno kot pridelovanje pšenice, s čimer skupnosti, kjer se je prvo gojilo, so bile prisiljene izmenjati naloge med svojimi člani da se pridelek ne pokvari. Poleg tega gojenje riža vključuje več korakov in sredstev kot gojenje pšenice, zaradi česar so vasi morale imeti bolj skrbno zasnovano strukturo.

Ker so si morali deliti opravila, so člani vasi, kjer pridelujejo riž, razvili močan občutek spoštovanja družbenih norm in vzajemnosti. Na nevračanje usluge ali neudeležbo na družabnih dogodkih na Kitajskem, kjer pridelujejo riž, gledajo zelo negativno kot na Kitajskem, kjer pridelujejo pšenico.

To se je pokazalo tudi na Japonskem, v Koreji in celo na afriških ozemljih z riževimi polji, kjer prevladuje kolektivistična kultura. Odmik od družbene norme v teh državah lahko povzroči, da subjekt postane družbeni izobčenec.

Po drugi strani pa je v zahodnem svetu, kot so Združene države ali Zahodna Evropa, obstajala večja tradicija gojenja pšenice z nekaterimi izjemami. Na Zahodu odmik od družbene norme, dokler ne pomeni zločina ali škode drugim ljudem, ni tako ogorčen kot na Daljnem vzhodu in se dojema bolj kot preprosto dejanje sebičnosti ali zahteve po individualizmu in ne kot napad na družbe.

Bibliografske reference:

• Talhelm, T. in angleščina, A. S. (2020). Zgodovinsko gledano so družbe, ki se ukvarjajo z gojenjem riža, poostrile družbene norme na Kitajskem in po svetu. Zbornik Nacionalne akademije znanosti 117 (33) 19816-19824; DOI: 10.1073/pnas.1909909117