Westermarckov učinek: pomanjkanje želje po prijateljih iz otroštva

Veliko ljudi zanima, katere lastnosti in slogi vedenja povečujejo privlačnost. osebno, manj pa je tistih, ki se tudi trudijo izvedeti o dejavnikih, ki v korenu ubijajo vsako možnost privlačnost.

Zato ni presenetljivo, da se o Westermarckov učinek, hipotetični psihološki pojav, po katerem so ljudje nagnjeni k temu, da ne čutijo spolne želje do žensk ljudje, s katerimi se v zgodnjem otroštvu nenehno družimo, ne glede na to, ali so sorodniki ali ne.

Zakaj lahko pride do tega nenavadnega trenda? Predlogi razlag, za katere mnogi raziskovalci menijo, da bi rešili neznanko Westermarckovega učinka, so povezani s pojavom incest.

Incest, univerzalni tabu

V vseh sodobnih družbah obstajajo tabuje, se pravi, vedenja in ideje, ki niso družbeno sprejete zaradi razlogov, ki so vsaj delno povezani s prevladujočo moralo ali verska prepričanja, povezana s to kulturo. Nekateri od teh tabujev, kot je namerni umor ali kanibalizem, se zlahka zdijo neprimerni z osebnega vidika. pragmatične, saj lahko, če se posplošijo, destabilizirajo družbeni red in med drugim povzročijo eskalacijo nasilja stvari.

Vendar pa obstaja univerzalni tabu, ki ga lahko najdemo v praktično vseh kulturah skozi zgodovino, vendar je njegovo prepoved težko racionalno utemeljiti: incest.

Upoštevajoč to, mnogi raziskovalci so se spraševali, kaj je izvor vseprisotnega zavračanja, ki ga povzroča vse, kar je povezano z odnosi med družinskimi člani.. Med vsemi hipotezami je ena, ki se je v zadnjih desetletjih okrepila in temelji na psihološki učinek, ki temelji na kombinaciji genetske prirojenosti in vedenja naučil. To je hipoteza Westermarckovega učinka.

stvar verjetnosti

Edvard Alexander Westermarck je bil finski antropolog, rojen sredi 19. stoletja, znan po svojih teorijah o poroki, eksogamiji in incestu. Glede slednjega Westermarck predlagal idejo, da je izogibanje incestu produkt naravne selekcije. Zanj bi bilo izogibanje razmnoževanju med sorodniki del adaptivnega mehanizma, ki ga nosimo v sebi genov in bi se zaradi prednosti tega vedenja v smislu evolucijski.

Ker imajo lahko potomci, ki izhajajo iz incesta, resne zdravstvene težave, bi bila selekcija izklesana v naši genetiki mehanizem, da čutimo odpor do njega, kar bi bilo samo po sebi prednost prilagodljivo.

Navsezadnje je Westermarck verjel, da je naravna selekcija oblikovala spolne težnje naše celotne vrste s preprečevanjem tesnih družinskih odnosov.

Zatiranje spolne privlačnosti, da bi se izognili incestu

Toda kako bi naravna selekcija spodbujala izogibanje incestu? Navsezadnje ni lastnosti, po kateri bi lahko s prostim očesom prepoznali brate in sestre. Po Westermarcku se je evolucija odločila uporabiti statistiko za ustvarjanje mehanizma averzije med sorodniki. Ker imajo ljudje, ki se v prvih letih življenja vsakodnevno videvajo in pripadajo istemu okolju, veliko možnosti, da bi bili v sorodstvu, je merilo, ki se uporablja za zatiranje spolne privlačnosti, obstoj ali neobstoj bližine med otroštvom.

Ta nagnjenost, da ne čutimo privlačnosti do ljudi, s katerimi pridemo v stik občasno v prvih trenutkih našega življenja bi bila genetske osnove in bi domnevala a evolucijska prednost; ampak kot posledica tega, niti ne bi imeli spolnega zanimanja za stara prijateljstva iz otroštva.

anti-ojdip

Da bi bolje razumeli mehanizem, skozi katerega se izrazi Westermarckov učinek, je koristno primerjati to hipotezo z idejami o incestu, ki jih predlaga Sigmund Freud.

Freud je tabu incesta označil kot družbeni mehanizem za zatiranje spolne želje do bližnjih sorodnikov in s tem omogočanje »normalnega« delovanja družbe. On Ojdipov kompleks bi po njegovih besedah način, na katerega se podzavest prilega temu udarcu, usmerjenemu proti spolnim nagnjenjem posameznika, iz česar izhaja, da je edina stvar, zaradi katere je incest nekaj splošnega, obstoj tabuja in z njim povezanih kazni.

Biologova zasnova Westermarckovega učinka pa neposredno krši tisto, kar je predlagano v Ojdipovem kompleksu, saj v njegovi razlagi dejstev tabu ni vzrok spolne zavrnitve, temveč posledica. To je tisto, zaradi česar nekateri evolucijski psihologi verjamejo, da je evolucija, bolj kot kultura tista, ki spregovori skozi naša usta, ko povemo svoje mnenje o incest.

Nekatere študije o Westermarckovem učinku

Predlog Westermarckovega učinka je zelo star in ga je pokopal plaz kritik antropologi in psihologi, ki zagovarjajo pomembno vlogo naučenega vedenja in kulturne dinamike v spolnost. Vendar pa je malo po malo dvigovala glavo, da bi zbrala dovolj dokazov v svojo korist.

Ko govorimo o dokazih, ki potrjujejo Westermarckovo hipotezo, je običajno prvi omenjen primer J. Sheper in njegova študija o prebivalcih v kibuc (komune, ki temeljijo na socialistični tradiciji) Izraela, v kateri skupaj odrašča veliko deklet in fantov, ki niso v sorodu. Kljub temu, da so stiki med temi otroki stalni in trajajo vse do polnoletnosti, je ugotovil Sheper priložnosti, ko imajo ti ljudje spolne odnose, so redke na neki točki svojega življenja, pri čemer je veliko bolj verjetno, da se na koncu poročijo z drugimi.

Drugi zanimivi primeri

Ker je bil Sheperjev članek objavljen ocene so bile narejene o metodologiji, ki se uporablja za merjenje spolne privlačnosti brez vmešavanja kulturnih ali socioloških dejavnikov vendar pa so bile objavljene tudi številne druge študije, ki potrjujejo hipotezo o učinku Westermarck.

Na primer, preiskava na podlagi vprašalnikov, posredovanih maroškemu prebivalstvu, je pokazala, da je dejstvo tesnega in stalnega stika z nekom med zgodnjem otroštvu (ne glede na to, ali je v sorodu ali ne) je veliko bolj verjetno, da mu kot odraslosti ne bo všeč zamisel o poroki s to oseba.

Pomanjkanje privlačnosti je prisotno celo v "Westermarckovih porokah"

Poleg tega se v primerih, ko se poročita dve osebi, ki sta bili vzgojeni skupaj, ne da bi imeli skupne krvne vezi (na primer zaradi vsiljevanja odraslih), ponavadi ne pustijo potomcev, morda zaradi pomanjkanja privlačnosti. To so ugotovili na Tajvanu, kjer je v nekaterih družinah tradicionalno obstajala navada, da nevesta pusti odraščati v hiši bodočega moža (poroka). Shim-pua).

Tabu je povezan z nadaljnjim sobivanjem

Evolucijska psihologinja Debra Lieberman je prav tako pomagala okrepiti hipotezo o Westermarckovem učinku s študijo, v kateri je pozvala več ljudi, naj izpolnijo vprašalnik. Ta datoteka je vsebovala vprašanja o njegovi družini in predstavila tudi niz obsojanja vrednih dejanj, kot sta uživanje drog ali umor. Prostovoljci so se morali razvrstiti po stopnji, v kateri so se zdeli napačni, od bolj do manj moralno zavrženih, da so jih uvrstili na nekakšno lestvico.

Pri analizi dobljenih podatkov je Lieberman ugotovili, da je količina časa, preživetega z bratom ali sestro v otroštvu, pozitivno povezana s stopnjo obsojanja incesta. Pravzaprav bi lahko predvideli, v kolikšni meri bi oseba obsojala incest, samo če pogledamo stopnjo izpostavljenosti sorojencu v otroštvu. Upoštevan ni bil niti odnos staršev niti njihova stopnja sorodstva z bratom ali sestro tudi posvojitve) pomembno vplivalo na intenzivnost zavračanja tega praksa.

rešiti veliko dvomov

O Westermarckovem učinku še vedno vemo zelo malo. Najprej ni znano, ali gre za nagnjenost, ki obstaja v vseh družbah planeta, in ali temelji ali ne na obstoju delno genetske lastnosti. Seveda, prav tako ni znano, kateri geni bi lahko bili vpleteni v njegovo delovanjebodisi, in če se pri moških in ženskah kaže drugače.

Odgovori o psiholoških in univerzalnih nagnjenjih, značilnih za našo vrsto, kot vedno čakajo. Samo desetletja nenehnih raziskav lahko razkrijejo te prirojene predispozicije, zakopane v naših telesih zaradi tisočletnega prilagajanja na okolje.

Bibliografske reference:

• Bergelson, V. (2013). Pregreha je lepa, a incest je najboljši: Problem moralnega tabuja. Criminal Law and Philosophy, 7(1), pp. 43 - 59.

• Bittles, A. h. (1983). Intenzivnost človeške razmnoževalne depresije. Behavioral and Brain Sciences, 6(1), pp. 103 - 104.

• Bratt, C. S. (1984). Pravila o incestu in temeljna pravica do zakonske zveze: Ali se Ojdip lahko poroči? Family Law Quarterly, 18, str. 257 - 309.

• Lieberman, D., Tooby, J. in Cosmides, L. (2003). Ali ima morala biološko osnovo? Empirični preizkus dejavnikov, ki urejajo moralna čustva v zvezi z incestom. Proceedings of the Royal Society of London: Biological Sciences, 270(1517), pp. 819 - 826.

• pastir, J. (1971). Izbira partnerja med drugo generacijo mladostnikov in odraslih v kibucu: izogibanje incestu in negativni vtis. Archives of Sexual Behavior, 1, pp. 293 - 307.

• Špiro, m. IN. (1958). Otroci kibuca. Cambridge: Harvard University Press. Citirano v Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. in Santtila, P. (2012). Gnus, ki ga povzroča incest tretje osebe: vloge biološkega sorodstva, sožitja in družinskega odnosa. Evolucija in človeško vedenje, 33(3), pp. 217 - 223.

• Talmon, Y. (1964). Izbor mate na kolektivnih poravnavah. American Sociological Review, 29(4), pp. 491 - 508.

• Walter, a. (1997). Evolucijska psihologija izbire partnerja v Maroku. Človeška narava, 8(2), str. 113 - 137.

• Westermarck, E. (1891). Zgodovina človeške poroke. London: Macmillan. Citirano v Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. in Santtila, P. (2012). Gnus, ki ga povzroča incest tretje osebe: vloge biološkega sorodstva, sožitja in družinskega odnosa. Evolucija in človeško vedenje, 33(3), pp. 217 - 223.

• Volk, A. (1970). Druženje iz otroštva in spolna privlačnost: nadaljnji preizkus Westermarckove hipoteze. Ameriški antropolog, 72(3), str. 503 -515.