Teorija moralne nepovezanosti Alberta Bandure

Če pomislimo na zgodovinske trenutke, kot je druga svetovna vojna, se lahko pojavi razmislek o tem, kako je mogoče, da toliko vojakov in državljanov imeli so določena vedenja, ki bi jih lahko opredelili kot vojne zločine in zločine proti človečnosti, kot so tista, ki so bila izvedena v koncentracijskih taboriščih koncentracija. Isti dvom se lahko pojavi v kontekstih, kot je nasilje med partnerjem ali spolom, ali v manj dramatičnih kontekstih, kot so tisti, ki storijo rop ali goljufijo. In ni treba, da se premikamo na področjih, povezanih z nezakonitostjo: vprašamo se lahko tudi npr kako je možno, da ljudje, ki cenijo nad vse zvestobo, postanejo nezvest

Obstaja veliko poskusov, da bi razložili, kako so ljudje, ki na splošno ne bi ali ne bi smeli izvajati teh in drugačnih vedenj, ker so v nasprotju z njihovimi načeli, prišli do tega, da bi jih izvajali. Ena od predlaganih teorij jeBandurina teorija moralne nepovezanosti, ki jih bomo na kratko pregledali v tem članku.

• Sorodni članek: "Teorija socialnega učenja Alberta Bandure"

Teorija moralne neangažiranosti: osnovna načela

Bandurina teorija moralne nesorazmernosti predlaga, da se med našo evolucijo in razvojem vedenje družbeno krepi ali kaznuje z uporabo različnih postopki, ureditev, ki jo s časom ponotranjimo s socializacijo. Postopoma pridobivamo in razvijamo čut za etiko in moralo ter urejamo svoje vedenje na podlagi vrednot, ki se uveljavljajo v našem načinu bivanja. Tako se nagibamo k temu, da se vedemo skladno s pravili vedenja, ki smo jih ponotranjili in se reguliramo.

Vendar pa je včasih možno, da ljudje izvajajo dejanja v nasprotju z omenjenimi ponotranjenimi vrednotami in normami (za udobje, konformizem ali preživetje med drugimi možnimi razlogi), nekaj, kar običajno povzroča disonanco med našim početjem in našim misliti. To bo povzročilo povečanje notranje napetosti in pojav subjektivnega nelagodja ob lastnem delovanju, ko se pojavi moralni konflikt.

V teh primerih, še posebej, ko transgresija predvideva močan prelom z našimi prepričanji in vrednotami, običajno je, da pride do tega, čemur Bandura pravi selektivni moralni odklop, z uporabo različnih obrambnih mehanizmov, ki omogočajo, da poskušajo legitimizirati lastna dejanja, kljub temu, da so v nasprotju z njihovim moralnim sistemom, deaktiviranje samoregulacije in moralne cenzure, dokler ti elementi ne postanejo nepomembni in opravičljivi za lastne oseba.

Do omenjenega odklopa prihaja postopoma, tako da malo po malo sprejemanje vedno več vedenja, ki bi se sprva zdelo nesprejemljivo, absurdno, kruto ali celo kriminalci. Tako je samopodoba zaščitena in običajni proces samoregulacije se ne pojavi, saj se uporabljajo različni obrambni mehanizmi.

Ta teorija temelji na konceptu, da na interakcijo med vedenjem in mišljenjem močno vplivajo dejavniki okoljske, osebne in vedenjske, pri čemer moralo vpliva tudi na vpliv kognicije, čustev in interakcij socialni. Bandurina teorija moralne nepovezanosti, kot smo videli v uvodu, je uporabna v vseh vrstah situacij: od najpreprostejših ali najbolj trivialnih do velikih vojnih zločinov. Očitno je, da večja kot je resnost razkola med realiziranim in moralnim ravnanjem, večje so težave pri zaposlovanju in večja potreba po intenzivni uporabi obrambnih mehanizmov, ki preprečujejo uničenje sebe in sebe samopodoba.

• Morda vas zanima: "Teorija moralnega razvoja Lawrencea Kohlberga"

Štiri glavne ravni

Teorija moralnega odklopa predlaga, da se lahko do takega odklopa zgodi na različne načine. domene ali ravni, odvisno od tega, kje se nahaja ali vidika, na katerem delujejo uporabljeni mehanizmi per se. Na ta način lahko najdemo štiri velike domene.

1. mesto ravnanja

Ta domena se nanaša na niz procesov, v katerih element, na katerem se izvaja sprememba, je zadevno vedenje. Dejanja se reinterpretirajo z različnimi mehanizmi, kar zmanjša njihovo težo.

2. mesto delovanja

V tem primeru je točka, na kateri subjekt uvede spremembe, da bi zmanjšal kognitivno izkrivljanje, ki ga povzročajo njegova dejanja, njegova lastna raven osebne odgovornosti, ki jo sam zaznava, ki to zmanjšuje na podlagi posebnih mehanizmov.

3. lokus izida

Glavna prelomnica v lokusu rezultata so prav rezultati akcije. Temelji na zmanjšati pomen in resnost dejstev in njihovih posledic ali jih ignorirati.

4. Lokus receptorja delovanja

Tu je cilj ali mehanizem za izogibanje nelagodju iskanje razlage vedenja od žrtve ali prejemnika nemoralnega dejanja. Večinoma temelji na obtoževanju drugega ali zmanjševanju njegove vrednosti kot človeka.

obrambni mehanizmi

Bandurina teorija moralne nepovezanosti pravi, da ljudje uporabljajo različne mehanizme kognitivni tip, da opravičuje svoje vedenje, ko je v nasprotju z njihovimi moralnimi načeli in etično. Natančneje, predlaganih je osem velikih mehanizmov, ki so naslednji.

1. moralno opravičilo

Obrambni mehanizem moralnega odklopa, v katerem se izvaja ravnanje v nasprotju z vrednotami in prepričanji subjekt se brani kot sredstvo za doseganje vrednega in višjega namena, ki opravičuje dejanja predan. Resničnost reinterpretira v pozitivnem smislu tako, da nemoralno dejanje dejansko postane hvale vredno v očeh njegovega storilca. Gre za enega od mehanizmov, ki bi se nahajal v domeni lokusa vedenja, njegova prisotnost pa je pogosta v vojski in terorizmu. Značilen je za lokus vedenja.

2. evfemistični jezik

Način obrambnega mehanizma, pri katerem intenzivnost in resnost nemoralno vedenje je zmanjšano ali napačno predstavljeno z jezikom, ki se izraža tako, da izgubi škodljiv značaj. Z drugimi besedami, nemoralna dejanja poimenujte nevtralno. Je tudi del mesta obnašanja.

3. prelaganje odgovornosti

Mehanizem, ki se danes pogosto uporablja, gre za pripisovanje celotne ali velikega dela odgovornosti za svoja dejanja drugim ljudem ali situacijam. V mnogih primerih ima omenjena oseba določen položaj nadrejenosti glede na subjekt. Naključje, čas in kraj ali drug subjekt lahko služi kot element, na katerega se prelaga odgovornost za dejanja.

Običajno se uporablja na delovnem mestu, pa tudi v drugih bolj dramatičnih situacijah. Besedna zveza, ki bi povzela del tega koncepta, je "Samo sledil sem ukazom." Temelji na pripisovanju krivde drugim, kar bi ga umestilo kot tipičen mehanizem lokusa delovanja.

• Morda vas zanima: "Gaslighting: najbolj subtilna čustvena zloraba"

4. difuzijo odgovornosti

Podobno kot pri prejšnjem mehanizmu, za katerega se v tem primeru namesto da bi bil pripisan eni sami osebi, predpostavlja, da je a manjši del krivde, hkrati pa se širi in razprši na vse člane skupine oz. kolektivno. torej odgovornost posameznika se ublaži z delitvijo krivde med vse, ali neposredno izgine. Del mesta dejanja, v katerem se interpretira in prerazporedi krivda dejstev.

5. Minimiziranje posledic

Obrambni mehanizem je osredotočen na to, da so posledice amoralnih dejanj manj resne, kot so v resnici. To pomeni izkrivljanje ali obravnavanje lažnega ali pretiranega za namene izvajanega ravnanja. "Ne bo tako dolgo." Domena, katere del bi bil ta mehanizem, je lokus izida.

6. ugodna primerjava

V glavnem ta obrambni mehanizem vključuje primerjavo med lastnim vedenjem in drugim, ki velja za veliko slabšega, tako da za primerjavo se prvi ne zdi tako resen. Tipičen izraz "...ampak nikogar nisem ubil" bi bil preprost primer takšne primerjave. Običajno je tudi, da kot izgovor za nemoralno dejanje uporabimo dejstvo, da so nam drugi ali drugi storili kaj hujšega. Tipično za lokus ravnanja, z reinterpretacijo dejstev na podlagi omenjene primerjave.

7. Razčlovečenje

Obrambni mehanizem, ki se na splošno uporablja ob občutku krivde ob soočenju s posledicami lastnih dejanj za druge ljudi, pri čemer so ta dejanja na splošno zelo resna. Temelji na zmanjševanju človečnosti prizadetih, zmanjševanju upoštevanja njih kot bitij in omalovaževanju njihovega življenja. To povzroči zmanjšanje stopnje empatije do njih, kar olajša zmanjšanje ali celo odpravo občutka nelagodja, povezanega s povzročeno škodo. Mnoga vojna dejanja in zločini so opravičeni s tem sredstvom, uporabljeni mehanizem pa temelji na lokusu prejemnika dejanj.

8. pripisovanje krivde

Podobno kot premestitev odgovornosti in dehumanizacija temelji na tem, da postane žrtev glavna oseba, ki je odgovorna za subjekt, ki je storil amoralno dejanje. "Šel bi ga iskat / provociral sem" je tipičen stavek, ki povzema ta mehanizem. Samo vedenje je videti kot normalna reakcija, ki izhaja iz situacije in upoštevanje, da si drugi zasluži omenjeno obravnavo. Slabo ravnanje in kršitve so nekateri od kontekstov, v katerih je bil uporabljen ta mehanizem, značilen za lokacijo prejemnika dejanj.

Bibliografske reference

• Bandura, A. (1999). Moralna neangažiranost pri izvajanju nehumanosti. Pregled osebnosti in socialne psihologije, 3 (3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). Mehanizmi moralnega odmika v podporo vojaški sili. Vpliv sep. 11. Revija za socialno in klinično psihologijo, 25 (2), 141-165.
• Rubio, f. (2016). Moralna nepovezanost in nasilje v zmenkarskih odnosih mladostnikov in mladih. doktorsko delo. UNED.
• Oberman, M. L. (2011). Moralno nezavzetost pri ustrahovanju v šoli, o katerem poročajo sami in so ga nominirali vrstniki. Agresivno vedenje, 37, 133-144.