Kakšno razmerje imata romantika in nacionalizem?

je precej znana odnos, ki obstaja med romantika in nacionalizem. Pravzaprav sta tako povezana, da je težko ugotoviti, kateri od obeh predstavlja izhodišče drugega. Ali nacionalizem obstaja, ker je pil iz semena, ki ga je vzpostavilo romantično gibanje, ali pa je romantično gibanje obstajalo kot evolucija začetnega nacionalizma?

Za razjasnitev problematike se je treba odpraviti na potovanje skozi zgodovino. Le tako bomo lahko natančneje videli, v kakšnem medsebojnem razmerju so bili, kje so bili izvori in kam sta s časom prišli obe gibanji.

• Sorodni članek: "15 vej zgodovine: kaj so in kaj preučujejo"

Kakšno je razmerje med romantiko in nacionalizmom?

Morda se zdi pretirana izjava, a če se držimo luči zgodovine, bomo ugotovili, da ni tako zelo. Kajti medtem ko je v Franciji prvih desetletij 18. stoletja zmagovalo razsvetljenstvo, ki je svoje znanje širilo po Evropi v okviru znanih Stoletje luči, Na nemškem ozemlju se je kuhalo radikalno drugačno gibanje, ki bo vsadilo seme naslednjih romantičnih in nacionalističnih tokov.. Govorimo o Sturm und Drang, "nevihta in zagon" v nemščini.

Izvor imena tega stavka je v istoimenski drami Friedricha Maximiliana Klingerja (1767-1785), premierno uprizorjeni leta 1776. On Sturm und Drang Neposredno se je odzval proti racionalizmu, ki ga je vsiljevala razsvetljena družba, in se zavzemal za povzdigovanje subjektivizma in svobode v umetniškem izražanju. Z drugimi besedami, šlo je za pristen protest proti Akademiji in njenim togim pravilom; Prvič je neko filozofsko-umetniško gibanje zagovarjalo pomen svobodnega in osebnega ustvarjanja umetnika.

• Morda vas zanima: "Od kdaj obstaja nacionalizem?"

On Sturm und Drang in korenine romantike

Da bi nam predstavili vpliv, ki ga ima Sturm und Drang v pojavu nacionalističnih gibanj povejmo le, da je Johann Gottfried Herder (1744-1803), eden izmed ustanovitelji nemškega nacionalizma, spodbujal to predromantično gibanje, hkrati pa branil individualno svobodo, tako tesno povezano z ljudsko suverenostjo in avtonomijo ljudstev.

Pesnik Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), ki je Herderja mimogrede osebno poznal, je materializiral ideje Sturm und Drang v njegovih literarnih delih, predvsem v Nesreče mladega Wertherja, ki je izšla leta 1774, pa tudi v njegovi pesnitvi Prometej, končal istega leta. V prvem so čustva in subjektivni svet protagonista opevani do skrajnosti, v drugem pa avtor naredi prava apoteoza romantičnega umetnika, ki se upira avtoriteti v liku Prometeja, klasičnega junaka, ki kljubuje Vsemogočni Zeus.

Po drugi strani, Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), filozofski učenec Kanta, je v svojih delih spodbudil izraz, ki ga je skoval Herder, volksgeist, ki se uporablja za sklicevanje na stanje bivanja mesta, njegovemu duha. Izvor te ideje moramo iskati v nemškem odporu proti napoleonskim vpadom, pravem evropskem leitmotivu, ki je plačal precej nacionalistični teren, saj so se napadena ljudstva v boju proti francoskemu imperializmu začela zavedati svojih Nacionalna realnost.

• Sorodni članek: "Kaj je kulturna psihologija?"

Izum nacionalne preteklosti

Vendar, ali ta nacionalna realnost, ki so jo branili nemški predromantiki, res obstaja? Fichtejeve in Herderjeve teorije so bile v odkritem nasprotju z razsvetljenskimi zapovedmi, ki so bile veliko bolj globalne in so težile k bolj univerzalni viziji človeštva. Za zastavonoše g Sturm an Drangnarod je imel nespremenljive lastnosti že od pradavnine, skoraj legendarnih časov, ki so kovali njegovo identiteto in duha (slavni volksgeist).

za to, predromantiki in kasnejši romantiki se ne obotavljajo napačno predstavljati preteklosti in iz zgodovine vzeti tiste elemente, ki so uporabni za njihov cilj. V tem smislu ima srednji vek pomembno vlogo, ti avtorji pa v tem obdobju vidijo korenine nemška domovina. Takrat pridobi ljudska folklora velik pomen, ki ga bodo avtorji, kot sta brata Grimm, zajeli v pisni obliki kot način za utemeljitev tega idealnega izvora germanskih ljudstev. Na ta način so postavljeni temelji nacionalne invencije, torej prilagoditve zgodovine interesom naroda.

In preostala Evropa?

Čeprav so, kot smo že videli, nemška ozemlja odigrala ogromno vlogo pri vzponu prvega romantike in s tem nacionalizma, bi bilo napačno verjeti, da ostale evropske države niso doživele podobna izkušnja. Pravzaprav in kot smo tudi komentirali, napoleonske vojne so imele veliko opraviti z neustavljivim napredovanjem nacionalizma v Evropi.

V Španiji se je na primer takrat pojavila začetna romantika. Avtorji, kot so Francisco de Goya (1746-1828), s svojim muhavosti predvsem pa z njegovim črne barve, očitno postavljajo temelje bodočemu romantičnemu gibanju, čeprav Goyev primer ni primer nacionalizma, saj je njegova vizija veliko širša in svetovljanska.

V Rusiji je francoska invazija jasen precedens za poznejši nacionalizem; Zelo očiten primer imamo v enem od simboličnih del ruske literature, v Vojna in mir Leva Tolstoja (1828-1910), ki se bo pozneje, v času Sovjetske zveze, dvignila kot patriotski spomenik brez para.

Posledice Napoleonovih vpadov, pa tudi poznejšega Dunajskega kongresa (1814), ki je skušal vzpostaviti red starega režima v Evropi, dosegel prva desetletja 19. stoletja, ko je bilo romantično gibanje v polnem razmahu. vrhunec. Vse to je na primer vzrok za belgijsko nacionalistično gibanje, tampon državo, ki jo je ustanovila restavracija, da bi zaustavila vsakršen revolucionarni impulz, ki prihaja iz Francije. Leta 1830 so se nesoglasja med tem novim ozemljem in državo, ki ji je bilo podrejeno, Nizozemsko (povzročila verske in jezikovne razlike) je Belgija postala neodvisna in začela svojo pot kot država neodvisen.

Učinek valovanja romantičnega nacionalizma

Primer Belgije ni bil osamljen. Nacionalistične ideje, ki so se porajale znotraj romantičnega subjektivizma in njegovega povzdigovanja posameznika kot edini odgovorni zase prodrl globoko v različna mesta, v katerih je bil razdeljen Evropi. Romantična ideja o svobodi posameznika popolnoma se je ujemala s pravico ljudstev do samoupravljanja in oblikovanja držav, ki temeljijo na njihovih nacionalnih značilnostih.

Belgija je postala neodvisna leta 1830, nekaj let prej pa je enako storila Grčija, ki se je osvobodila jarma Otomanskega cesarstva. Da bi razumeli velik pomen, ki ga je inteligenca pripisovala nacionalizmu, lahko uporabimo primer Lorda Byrona (1788-1824), angleški pesnik, ki je odšel v Grčijo, da bi se boril za njeno neodvisnost (in ki je, mimogrede, umrl zaradi malarije, preden je vstopil boj). Po drugi strani je Eugène Delacroix (1798-1863), francoski romantični slikar, ustvaril platno o pokol, ki so ga Osmani zagrešili na otoku Chios, je jasna obsodba podjarmljenja mesta. Platno, izvedeno leta 1824 (dve leti po dogodku), je bilo vsekakor ostro kritizirano. Romantični upor v najčistejšem stanju.

Revolucionarnega vala, ki se je začel s francosko revolucijo, ni bilo več mogoče ustaviti. Dunajski kongres in obnova stare prednapoleonske evropske ureditve sta bila popoln polom. Leta 1820 je bila Španija na čelu upora z vstajo Rafaela del Riega v Cabezas de San Juan., Sevilla, z namenom obnovitve ustave iz leta 1812. Deset let pozneje, leta 1830, je tri (potovanja) veličastno, tri dni uličnih bojev in barikad, ki so privedle do strmoglavljenja avtokratskega kralja Carlos X. (brat giljotiniranega kralja) in njegova zamenjava z bolj ustavnim Luisom Felipejem de Orleans.

Leta 1848 med razpisom pomlad narodov, je bila nacionalistična mrzlica že dejstvo. To je bil čas osamosvojitvenih zahtev severnoitalijanskih ozemelj, ki so se želela osvoboditi avstrijske oblasti, in tudi čas Risorgimento Italijansko in nemško združitveno gibanje. Medtem, V Španiji je sredi 19. stoletja zaživel španski nacionalizem skozi številne zgodovinske napačne predstavitve, kot je slavna Ponovno osvajanje in mit o Pelayu, asturijskem caudillu, v Kataloniji pa o Renesansa in izmišljevanje katalonskih ustanovnih mitov. Vse v skladu z romantičnimi idejami Herderja, Fichteja in Hegla in njihovih volksgeist, on duh ljudstva.