Zadnja večerja, Leonardo da Vinci: analiza in pomen slikarstva (s podobami)

Zadnja večerja (Il cenacolo) je stenska slika, ki jo je med letoma 1495 in 1498 izdelal večplastni Leonardo da Vinci (1452-1519). Ludovico Sforza jo je naročil za jedilnico samostana Santa Maria delle Grazie v Milanu v Italiji. Leonardo je ni zaračunal. Prizor poustvarja zadnjo velikonočno večerjo med Jezusom in njegovimi apostoli na podlagi zgodbe, opisane v Janezovem evangeliju, 13. poglavje.

Analiza fresk Zadnja večerja avtor Leonardo da Vinci

Ernst Gombrich pravi, da se Leonardo v tem delu ni bal narediti potrebnih popravkov za risanje, da bi ga obdaril s popolnim naturalizmom in verisimilitude, nekaj, kar se na prejšnji stenski sliki malo vidi, za katero je značilno namerno žrtvovanje pravilnosti risbe na podlagi drugi elementi. Prav to je bil namen Leonarda, ko je mešal tempera in olje za to delo.

Leonardo je v svoji različici Zadnje večerje želel pokazati točen trenutek reakcije učencev, ko je Jezus oznanil izdajo enega od prisotnih (Jn 13,21-31). Šok je na sliki opazen po zaslugi dinamičnosti likov, ki namesto da bi ostali inertni, energično reagirajo na oglas.

Leonardo v tovrstno umetnost prvič uvaja veliko dramo in napetost med liki, nekaj nenavadnega. To mu ne preprečuje, da bi dosegel, da kompozicija uživa veliko harmonijo, vedrino in ravnotežje ter tako ohranja estetske vrednote renesanse.

Znaki osebe Zadnja večerja

Vklopljeno Beležnice Leonarda da Vincija prepoznani so liki, ki se zdijo združeni v trojke, razen Jezusa. Od leve proti desni so:

• Prva skupina: Bartolomeo, Santiago el Menor in Andrés.
• Druga skupina: Judas Iscariot, Pedro in Juan, imenovani "golobradi".
• Osrednji lik: Jezus.
• Tretja skupina: Tomás, ogorčen Santiago el Mayor in Felipe.
• Četrta skupina: Mateo, Judas Tadeo in Simón.

Poudarja dejstvo, da Juda v nasprotju z ikonografsko tradicijo ni ločen od skupine, ampak je integriran med gostilne v isti skupini kot Pedro in Juan. S tem Leonardo v fresko uvede novost, ki jo postavi v središče umetniških referenc svojega časa.

Poleg tega Leonardu uspe zares drugačno obravnavati vsakega od likov na odru. Tako ne posplošuje njihove predstavitve v enem tipu, ampak je vsak obdarjen s svojimi fizičnimi in psihološkimi lastnostmi.

Presenetljivo je tudi dejstvo, da Leonardo da Peter v roke nož, kar nakazuje, kaj se bo zgodilo kmalu po aretaciji Kristusa. Leonardo se s tem uspe poglobiti v psihologijo lika Petra, nedvomno enega najbolj radikalnih apostolov.

Poglej tudi Jezusova strast v umetnosti.

Perspektiva Zadnja večerja

Leonardo uporablja perspektivo izginjajoče točke ali linearno perspektivo, značilno za renesančno umetnost. Glavni poudarek njegove perspektive bo Jezus, referenčno središče kompozicije. Čeprav se vse točke strinjajo z Jezusom, njegov odprt in ekspanziven položaj z iztegnjenimi rokami in mirnim pogledom nasprotuje in uravnava delo.

Leonardova posebna uporaba perspektive izginjajoče točke v kombinaciji s predstavitvijo prostora klasični arhitekturni slog, ustvarjajo iluzijo, da je prostor za obedovanje razširjen in vključuje tako pomembne gostinci. Je del iluzionističnega učinka, doseženega po načelu veroizpovedi.

Razsvetljava

Eden od značilnih elementov renesanse je bila uporaba okenskega sistema, ki ga je Leonardo veliko uporabljal. Ti so omogočili, da se na eni strani uvede vir naravne svetlobe, na drugi pa prostorska globina. Pierre Francastel je ta okna označil kot pričakovanje tega, kaj je "veduta", to je pogled od pokrajine.

Osvetlitev freske Zadnja večerja prihaja iz treh oken na zadnji strani. Za Jezusom prostor odpira večje okno, ki tudi razmejuje pomen vodilnega lika v sceni. Na ta način se Leonardo tudi izogiba uporabi oreola svetosti, ki je bil običajno urejen okoli Jezusove glave ali svetnikov.

Filozofski pristop

Leonardo da Vinci je slikarstvo razumel kot znanost, saj je pomenila konstrukcijo znanja: filozofija, geometrija, anatomija in še več so bile discipline, ki jih je Leonardo uporabljal v slikarstvu. Umetnik ni bil omejen zgolj na posnemanje resničnosti ali na konstruiranje načela verodostojnosti. Nasprotno, za vsakim Leonardovim delom se je skrival bolj strog pristop.

Po mnenju nekaterih raziskovalcev bi se Leonardo odražal na freski Zadnja večerja njegovo filozofsko pojmovanje tako imenovane platonske triade, ki je bila v tistih letih zelo cenjena. Platonska triada bi bila oblikovana z vrednostmi Resnica, Dobrota in Lepota, po liniji florentinske platonske akademije, Ficino in Mirandola. Ta miselna šola je branila novoplatonizem v nasprotju z aristotelizmom in si prizadevala najti uskladitev krščanskega nauka s Platonovo filozofijo.

Platonska triada je na nek način zastopana v treh od štirih skupin likov, saj bi bila skupina, v kateri je Juda, odmor. Zato se domneva, da bi lahko bila skupina, ki se nahaja na skrajni desni strani freske predstavitev Platona, Ficina in samopodobenega Leonarda samega, ki imajo razpravo na resnico Kristusa.

Tretjo skupino pa bi nekateri učenjaki razlagali kot evokacijo platonske ljubezni, ki išče lepoto. Ta skupina bi lahko hkrati predstavljala Sveto Trojico zaradi apostolskih kretenj. Tomaž kaže na Najvišjega, Jakob Veliki iztegne roke, kot da bi priklical Kristusovo telo v križ in na koncu Filip prinese roke na prsi kot znak notranje prisotnosti Duha Sveti.

Stanje ohranjenosti

Igra Zadnja večerja z leti se je poslabšala. Dejansko se je poslabšanje začelo nekaj mesecev po koncu. To je posledica materialov, ki jih je uporabil Leonardo. Umetnik si je vzel čas za delo in tehnika fresk mu ni ustrezala, saj je zahtevala hitrost in ni omogočala prebarvanja, saj se je ometna površina zelo hitro posušila. Leonardo je zato, da ne bi žrtvoval mojstrstva usmrtitve, mešal olje s temperami.

Ker pa omet ne absorbira ustrezno oljne barve, se je postopek propadanja freske začel zelo kmalu, kar je privedlo do številnih poskusov restavriranja. Do danes je bil velik del območja izgubljen.

Poglej tudi:

• Slika Mona Lisa avtor Leonardo da Vinci.
• 25 najbolj reprezentativnih slik renesanse

Kopije Zadnja večerja avtor Leonardo da Vinci

Številne so bile izdelane kopije Zadnja večerja Leonardo, ki že sam po sebi govori o vplivu tega dela na zahodno umetnost. Najstarejši in najbolj priznan pripada Giampetrinu, ki je bil Leonardov učenec. Menijo, da to delo v večji meri obnavlja prvotni videz, saj je bilo narejeno zelo blizu datuma dokončanja, preden je bila škoda očitna. Delo je bilo v hrambi Kraljevske umetniške akademije v Londonu in je bilo dostavljeno na Magdalen College v Oxfordu, kjer se trenutno nahaja.

Ta kopija je dodana že znanim, na primer različici, ki jo pripisujejo Marcu d'Oggionu, razstavljeni v renesančnem muzeju gradu Ecouen; med drugim tudi opatije Tongerlo (Belgija) ali cerkve Ponte Capriasca (Italija).

V zadnjih letih so novo kopijo našli tudi v samostanu Saracena, verski zgradbi, do katere je mogoče priti le peš. Ustanovljen je bil leta 1588, zaprt pa leta 1915, nato pa je bil začasno uporabljen kot zapor. Odkritje v resnici ni tako nedavno, ampak njegovo širjenje na trgu kulturnega turizma.

Zadnja večerja Leonarda da Vincija v leposlovni literaturi

Zadnja večerja Je eno najslavnejših del renesanse in nedvomno je skupaj z Mono Lizo Leonardovo najbolj znano delo, osebnost, okoli katere špekulacije ne prenehajo. Zato je Leonardovemu delu sčasoma pripisoval skrivnost in skrivnost.

Zanimanje za domnevne skrivnosti freske je po objavi knjige naraščalo Da Vincijeva zakonik leta 2003 in premiera istoimenskega filma leta 2006. Dan Brown naj bi v tem romanu razkril več tajnih sporočil, ki bi jih Leonardo ujel na freski. Strokovnjaki pa poudarjajo, da je roman prežet z zgodovinskimi in umetniškimi napakami.

Brownov roman temelji na hipotezi, da sta imela Jezus in Magdalena potomce, neoriginalni argument in njihova današnji potomec bi bil pravi sveti gral, ki bi bil zaščiten pred cerkveno silo, ki bi si želela skrij ga. Rjava temelji na branju Sveta enigma ali Sveto pismo in sveto Gral, kjer velja, da San Gréal to bi pomenilo "kraljevska kri" in bi se nanašalo na kraljevsko rodovje in ne na predmet.

Da bi utemeljil trditev, Brown uporablja Leonardovo fresko Zadnje večerje, v kateri je veliko kozarcev vina, kelih, tako da v njem poskuša najti skrivnost: zakaj ne bi bilo keliha kot na vseh drugih slikah na tema? To ga vodi k analizi drugih elementov freske v iskanju "kode". Tako vodilni lik v romanu ugotavlja, da je Juan pravzaprav María Magdalena.