Libetov poskus: ali obstaja človekova svoboda?

Ali smo v resnici mojstri svojih dejanj ali nas, nasprotno, pogojuje biološki determinizem? O teh dvomih se je v stoletjih filozofije in psihologije pogosto razpravljalo in Libetov poskus prispeval je k njihovi krepitvi.

V tem članku bomo govorili o poskusu, ki ga je izvedel nevrolog Benjamin Libet, kot tudi njeni postopki, njegovi rezultati in razmišljanja ter polemika, ki to obkroža študij.

• Povezani članek: "10 najbolj motečih psiholoških eksperimentov doslej"

Kdo je bil Benjamin Libet?

Benjamin Libet, rojen leta 1916 v ZDA, je postal znan nevrolog, katerega zgodnja dela so bila osredotočil na raziskovanje sinaptičnih in postsinaptičnih odzivov, nato pa na študij živčne aktivnosti in pražnih občutkov le-teh (to je točka, v kateri intenzivnost dražljaja ustvari zavestni občutek spremembe).

Njegova prva ustrezna raziskava je bila namenjena določitvi obsega aktivacije, ki je določen možganska področja beton mora sprostiti umetno somatsko zaznavanje. Kot rezultat teh del je Libet začel svoje slavne preiskave o vesti ljudi, pa tudi o svoji poskusi, ki povezujejo nevrobiologijo in svobodo.

Kot rezultat svojih študij in razmišljanj o svobodi, svobodi volje in vesti je Libet postal pionir in slaven v svetu nevrofiziologije in filozofije. Kljub vsemu njegovi zaključki niso bili brez kritik raziskovalcev v obeh disciplinah.

• Morda vas zanima: "Kako sta si podobni psihologija in filozofija?"

Libetov poskus

Preden je Libet začel svoje znane poskuse, so drugi raziskovalci, kot sta Hans Helmut Kornhuber in Lüder Deecke, izraz "bereitschaftspotential", kar bi v našem jeziku lahko prevedli kot "potencial priprave" ali "potencial določba ".

Ta izraz se nanaša na dimenzijo, ki kvantificira aktivnost motorična skorja in dopolnilno gibalno področje možganov ko se pripravljajo na prostovoljno mišično aktivnost. In sicer se nanaša na možgansko aktivnost pri načrtovanju prostovoljnega gibanja. Iz tega je Libet zgradil eksperiment, v katerem je iskal odnos v subjektivni svobodi, za katero verjamemo, da jo imamo ob zagonu prostovoljnega gibanja in nevroznanosti.

V poskusu vsak od udeležencev je bil postavljen pred nekakšno uro ki je bil programiran za popoln obrat roke v 2,56 sekunde. Nato so ga prosili, naj si omisli točko naključno izbranega obsega ure (vedno enake) in trenutke, ko je kazalka tja prešla, Moral je narediti premik zapestja in se hkrati spomniti, kje je bila roka na uri v trenutku, ko je zavestno občutil, da bo to izvedel premikanje.

Libet in njena ekipa so to subjektivno spremenljivko poimenovali V in se nanašali na pripravljenost osebe na gibanje. Druga spremenljivka je bila skovana kot spremenljivka M, povezana z dejanskim trenutkom, v katerem je udeleženec izvedel gib.

Da bi ugotovili te M-vrednosti, je bil vsak udeleženec pozvan tudi, da sporoči natančen trenutek, v katerem se je gibal. Začasne številke, pridobljene s spremenljivkama V in M, so zagotavljale informacije o časovni razliki, ki je obstajala med trenutkom, v katerem je oseba začutila željo po izvedbi giba, in natančnim trenutkom, v katerem je bilo gibanje izvedeno premikanje.

Da bi bil poskus veliko bolj zanesljiv, sta Libet in njegovi kolegi uporabila vrsto objektivnih meritev ali zapisov. Te so sestavljale merjenje potenciala pripravljenosti možganskih predelov, povezanih z gibanjem in elektromiografijo mišic, ki sodelujejo pri določeni aktivnosti, ki so jo vprašali udeleženci.

Rezultati eksperimenta

Odkritja in zaključki, opravljeni po opravljenih meritvah in zaključeni študiji, niso nikogar pustili ravnodušnega.

Sprva in po pričakovanjih so udeleženci študije postavili spremenljivko V (volja) pred spremenljivko M. To pomeni, da so svojo zavestno željo po izvedbi giba zaznali kot prej. To dejstvo je enostavno razumeti kot povezavo med možgansko aktivnostjo in subjektivnimi izkušnjami osebe.

Zdaj so bili podatki, ki so resnično povzročili revolucijo, tisti, ki so bili pridobljeni iz objektivnih zapisov. Glede na te številke potencial za pripravo možganov se je pojavil, preden se je preiskovanec zavedal, da želi premakniti zapestje; natančneje med 300 in 500 milisekundami prej. To si lahko razlagamo tako, da naši možgani že pred nami vedo, da želimo izvesti neko akcijo ali gib.

Konflikt s svobodno voljo

Za Libet so bili ti rezultati v nasprotju s tradicionalnim pojmovanjem svobode volje. Ta izraz, značilen za področje filozofije, se nanaša na prepričanje, ki ga ima oseba moč svobodne izbire lastnih odločitev.

Razlog je bil v tem, da je želja po izvedbi gibanja, ki velja za svobodno in prostovoljno, dejansko predhodna ali predvidena zaradi številnih električnih sprememb v možganih. Zato se postopek določanja ali želje poteze začne nezavedno.

Vendar je za Libet koncept svobodne volje še naprej obstajal; saj je oseba še vedno ohranila zavestno moč, da prostovoljno in svobodno prekine gibanje.

Končno, ta odkritja bi pomenila omejitev tradicionalnega pojmovanja, kako deluje svoboda in svobodna volja, saj ta ne bi bil zadolžen za začetek gibanja, temveč za nadzor in konec.

Kritike te raziskave

Znanstveno-filozofske razprave o tem, ali so ljudje resnično svobodni pri sprejemanju odločitev ali pa, nasprotno, smo podvrženi materialističnemu biološkemu determinizmu, segajo mnogo stoletij pred poskusom v Libetu in seveda še danes. Zato ni presenetljivo, da Libetovemu poskusu niso prihranile kritike ne filozofija ne nevroznanost.

Ena glavnih kritik nekaterih mislecev teorij svobodne volje je, da Po njihovem mnenju obstoj tega možganskega napredovanja ne bi smel biti nezdružljiv s tem prepričanjem oz koncept. Ta možganski potencial je lahko vrsta avtomatizmov, povezanih s stanjem pasivnosti osebe. Zanje se Libet ne bi osredotočil na tisto, kar je resnično pomembno, najbolj zapletene ali zapletene ukrepe ali odločitve, ki zahtevajo predhodno razmislek.

Po drugi strani pa glede ocenjevanja postopkov, izvedenih v poskusu, dvomili v metode štetja in merjenja časa, saj ne upoštevajo, koliko časa različna področja možganov oddajajo in prejemajo sporočila.