Montesquieu: biografija tega francoskega filozofa

Če izgovorimo ime Charles Louis de Secondat Mnogim morda ne bo nič rekel, kljub temu da je bila njegova vizija o delitvi političnih oblasti ključna za številne sodobne liberalne ustave.

Ta francoski mislec, bolj znan kot Montesquieu, je živel v času razsvetljenstva, v času, ko je morala angleška monarhija razviti v ustavni režim za preživetje in Francija se je po absolutistični vladavini Ludvika XIV umaknila tistemu, kar bi bil zametek revolucije Francosko.

Ti dogodki niso ostali neopaženi v delih tega filozofa, ki v resnici ni mogel upirajte se podrobnim razlagam, kako so dogodki njihovega časa vplivali na njihovo razmišljanje in vizijo politiko. Ugotovimo skozi to biografijo Montesquieu.

• Povezani članek: "8 vej filozofije (in njihovi glavni misleci)"

Kratka biografija Montesquieua

Charles Louis de Secondat, gospodar de la Brède in baron de Montesquieu, bolj znan kot preprosto Montesquieu, je bil francoski filozof in pravnik, katerega delo je nastalo sredi razsvetljenstva, v kontekstu intenzivnega intelektualnega, kulturnega in političnega delovanja

, saj je eden najpomembnejših filozofov in esejistov gibanja. Njegova teorija o ločitvi državnih oblasti je imela veliko posledic in je imela zloglasni vpliv na ustavo ZDA.

Njegova misel je uokvirjena v kritičnem duhu francoskega razsvetljenstva, za katerega je značilna verska strpnost, težnja in spodbujanje svobode ter njen koncept sreče v državljanskem smislu. Treba je povedati, da vsega ilustriranega ni sledil v popolnoma vsem, saj distanciral se je od glavnega toka abstrakcije in deduktivne metode, ki so jo delili številni znanstveniki tistega časa, ker je zagovornik bolj konkretnega in empiričnega znanja.

Veljal je za difuzorja angleške ustave in njegov predlog o ločitvi oblasti je zelo blizu misli Johna Lockeja. Vendar je treba reči, da je razmišljanje Charlesa Louisa de Secondata zapleteno in ima takšno razmišljanje lastnega, zaradi česar je eden najvplivnejših mislecev v zgodovini doktrin pravila.

Zgodnja leta

Charles Louis de Secondat se je rodil 18. januarja 1689 v gradu La Brède, na kratki razdalji od Bordeauxa v Franciji. Bil je sin Jacquesa de Secondata in Marie-Françoise de Pesnel, njegova družina je pripadala tako imenovanemu plemenitemu plemstvu. Njegova mati, ki je umrla, ko je bil Charles de Secondat star komaj sedem let, je bila dedič pomembne sreče, ki jo je Baronazgo de La Brède prispeval k družini Secondat.

Montesquieu Študiral je na katoliški šoli v Juillyju in kasneje nadaljeval družinsko tradicijo študija prava.. Najprej bi to storil na univerzi v Bordeauxu in kasneje na univerzi v Parizu, ko je prišel v stik z intelektualci francoske prestolnice. Ko je njegov oče leta 1714 umrl, se je vrnil v La Brède, kjer je postal svetovalec v parlamentu Bordeauxa.

Tam bi živel pod zaščito svojega strica, takrat barona de Montesquieua. Leto kasneje se je Charles Louis de Secondat poročil z Jeanne Lartigue, protestantko, ki mu je prinesla pomembno doto, ko je bil star le 26 let. Leta 1716 je njegov stric umrl in podedoval bogastvo ter naslova barona de Montesquieuja in predsednika republike Mortierja v parlamentu Bordeauxa, naslov, ki ga je opravljal med letoma 1716 in 1727.

• Morda vas zanima: "Kaj je bilo razsvetljensko gibanje?"

Filozof starega in novega sveta

V tem času se je Anglija že uveljavila kot trdna ustavna monarhija. kot rezultat Veličastne revolucije (1688-1689) in se pridružil Škotski v Uniji leta 1707, ki je oblikoval Kraljevino Veliko Britanijo. Medtem je v Franciji leta 1715 umrl Louis XIV, ki je dolgo vladal in ga je nasledil Louis XV, ki je bil star le 5 let. Te nacionalne preobrazbe so imele velik vpliv na Montesquieua, ki se je nanje skliceval v več svojih spisih.

Montesquieu je prejel literarno priznanje za objavo svojega dela "Lettres persanes" ("Perzijska pisma", 1721), satira, ki temelji na namišljeni korespondenci med perzijskim obiskovalcem na sprehodu v Parizu in poudarja nesmiselnost sodobne evropske družbe. Kasneje objavi "Considerations sur les uzroki de la grandeur des Romains et leur décadence" ("Razmisleki o vzrokih za veličino in dekadenco Rimljanov", 1734).

Leta 1748 je anonimno objavil "De l'Esprit des Loix" ("Duh zakonov"), besedilo, ki ga je hitro povzdignilo v položaj velikega vpliva. Čeprav je bil v Franciji precej nizek, tako pri tistih, ki so podpirali, kot pri tistih, ki so bili proti režimu, so imeli večje posledice v preostali Evropi, zlasti v Veliki Britaniji Bretanja. Pravzaprav je v katoliškem svetu povzročilo resnično vznemirjenje, saj ga je prepovedala Katoliška cerkev, ki je to knjigo uvrstila v "Index Librorum Prohibitorum".

Montesquieu je bil priljubljen tudi v Novem svetu. Med razsvetljenimi britanskimi kolonisti je bil zelo cenjen, saj so ga videli kot zgled svobode, čeprav še ni merilo za neodvisnost trinajstih kolonij. Pravzaprav je bil Montesquieu najbolj citirana oseba v zvezi z vlado in politiko v britanski kolonialni Ameriki. predrevolucionarni, ki so ga ameriški ustanovitelji navajali bolj kot kateri koli drug vir, razen lastno Biblijo.

Po ameriški revoluciji je Montesquieujeva dela so še naprej močno vplivala na številne ameriške ustanovitelje in mislece, vključno z Jamesom Madisonom iz Virginije, enim od očetov ameriške ustave. V Montesquieujevi filozofiji se promovira ideja, da bi bilo treba oblikovati vlado, v kateri ni nobenega človeka bojte se drugega, vidika, ki bi ga Madison potrdil in si ga zapomnil pri pisanju Ustava.

Zadnja leta

Montesquieu Sprejet je bil v Bordeaux Academy of Sciences, kjer je predstavil več študij o nadledvičnih žlezah, gravitaciji in odmevu. Delal je kot sodnik, toda ta poklic ga je dolgočasil, tako da je na koncu prodal položaj in se je odločil, da se bo posvetil potovanju po Evropi ter spoštoval običaje in ustanove drugačnih držav.

V zadnjih letih se je posvetil potovanjem in končal več svojih del. Imel je priložnost obiskati vse vrste držav, predvsem Avstrijo, Madžarsko, Italijo in Anglijo. Ko je izvedel več o drugih kulturah, mu je prišlo več idej za razlago in razumevanje družbe in politike, pa tudi načine, kako moške osvoboditi.

Toda kljub temu, da je bil zelo razsvetljen človek, razsvetljen z dobo razsvetljenstva, je bil trenutek, ko svetloba si je lahko samo predstavljala, saj je postopoma izgubljal vid, dokler ga ni zaslepil poln. Umrl je 10. februarja 1755 v Parizu v starosti 66 let.. Njegovo telo je pokopano v cerkvi Saint-Sulpice v francoski prestolnici.

• Morda vas zanima: "Jean-Jacques Rousseau: biografija tega genovskega filozofa"

Filozofija zgodovine

Njegova posebna filozofija zgodovine zmanjšuje vlogo posameznikov in dogodkov. Montesquieu predstavi svoje stališče v "Razmislekih o vzrokih za romansko et de lekado", v katerem navaja, da je bil vsak zgodovinski dogodek navdihnjen določenemu dogodku in ne dejanju enega ali skupine ljudi v Ljubljani beton.

Montesquieu je to načelo ponazoril s situacijami, ki so se zgodile v klasičnem rimskem času. Pri analizi prehoda iz republike v cesarstvo je Montesquieu predlagal, da če Julij Cezar in Pompej ne bi delal, da bi si prisvojil vlado republike, bi to storili tudi drugi moški. Vzrok za začetek in konec glavnih zgodovinskih dogodkov ni bila ambicija določenih likov, v tem primeru Cezarja in Pompeja, temveč ambicija človeških bitij na splošno.

Njegova vizija politike in delitev oblasti

Montesquieu razvil ideje, ki jih je John Locke že gojil o delitvi oblasti. V svojem delu "Duh zakona" izraža globoko občudovanje angleških političnih institucij in navaja, da je bil zakon najpomembnejši v državi. Z objavo svojih "Perzijskih pisem" leta 1721 je dosegel izjemen uspeh in sloves v francoski družbi čas, zaskrbljen zaradi regentovanja mladega francoskega Ludvika XV., kralja, ki se še ni naučil biti.

"Duh zakonov" velja za njegovo glavno delo, prvotno objavljeno v Ženevi leta 1748 po štirinajstih letih dela. To delo je bilo predmet ostrih kritik, zlasti s strani Jansenistov in Jezuitov. Montesquieu ni sedel križem rok in odgovoril na te napade, leta 1750 je objavil obrambo tega dela, ki bi ga kasneje Rim leta 1751 cenzuriral.

Na podlagi tega dela se šteje, da sta Montesquieujeva velika prispevka k zahodni misli in k znanstvenemu preučevanju človeških družb dve točki. Prvo je dejstvo, da se je znanstvena naloga opisovanja družbene resničnosti lotila na analitični in pozitivni metodi, ki se ne ustavi zgolj na empiričnem opisu dejstev, temveč poskuša organizirati raznolikost podatkov o družbeni resničnosti, tako da jih zmanjša na določeno število vrst ali spremenljivk.

Poleg tega želi dati tudi sociološki odgovor na raznolikost družbenih dejstev v okviru ideje da gre za vrstni red ali vzročnost teh dejstev, ki jih je mogoče razlagati v a racionalno. To pomeni, da mora imeti družbeni pojav nek vzrok in da ga je mogoče odpraviti, ne da bi se zatekli k mističnim ali nadnaravnim razlagam.

Vendar je njegova najpomembnejša zapuščina njegova teorija o ločitvi oblasti, ki je nastala mnogi menijo, da je ena od predhodnic liberalizma, skupaj z osebami, kot je John Locke. Čeprav ni bil prvi, ki je govoril o ločitvi oblasti, je treba opozoriti, da je bila njegova teorija tista, ki je na koncu imela največjo moč v tej ideji, saj je bil videti kot največji eksponent tega vprašanja. Njegove teze bi služile kot izhodišče vladarjem osemnajstega in devetnajstega stoletja pri pripravi ustav..

Na strukturo, ki jo je predstavil Montesquieu, očitno vpliva britanski ustavni sistem, ki je bil v njegovem času razmeroma nov. Politični sistem je bil razdeljen na tri moči, ki je izvajalo zavoro, protiutež in nadzor tistih, ki so izvajali takšna pooblastila. Zamisel je bila preprečiti isti osebi, da bi gostila vse funkcije države, od tega domneval bi absolutistični režim, v katerem je težko ustaviti noge slabega vladar.

Montesquieu pripisuje zakonodajno moč Parlamentu, to je ustvarjati zakone; vladi izvršna oblast, to je izvajanje politične oblasti; na sodiščih pa sodno, to je, da uporablja zakone in narekuje, ali so bili spoštovani ali ne. Parlament, vlada in sodišča prek teh treh ločenih pooblastil preprečujejo zlorabe bi ljudi v državi naredili manj svobodne, ki bi jim prav morali podeliti svoboščine, zaščito, pravice in obveznosti.

Bibliografske reference:

• Althusser, Louis (1979). Montesquieu. Politika in zgodovina. Barcelona: Ariel.
• Spurlin, Paul M (1941) Montesquieu v Ameriki, 1760-1801. Baton Rouge: Louisiana State University Press.