Zakaj biti sočutni zahteva pogum in pogum

Sočutje včasih razumemo kot lastnost, zaradi katere smo ranljivi, prizanesljiv do tega, kar smo, do tega, kar se nam dogaja. Nekaj ​​podobnega "izpraznite snop". Tako lahko razmišljanje o sočutni osebi spomni na slike ljudi, ki se vam zdijo krhki ali šibki.

V slovarju lahko najdemo definicijo sočutja kot občutka žalosti, ki povzroča videti nekoga, ki trpi, in to nas spodbudi, da mu olajšamo bolečino, trpljenje ali ga pri nekaterih odpravimo ali se mu izognemo smisel. Toda v resnici ni samo to.

• Povezani članek: "8 prednosti obiska psihološke terapije"

Pomen sočutja

Pravzaprav, sočutje ni občutek, ki bi ga nujno poistovetili z žalostjo, ampak z občutki vrednosti, poguma in spoštovanja do sebe in do drugih. Presega naše prvinske instinkte.

Pravzaprav za enega od pionirskih raziskovalcev samo-sočutja po vsem svetu (Kristin Neff, 2003) sočutje do nas temelji na:

• Zavedamo se in se odpiramo lastnemu trpljenju
• Bodite prijazni in se ne obsojajte
• Zavedajte se, da izkušnje trpljenja delimo z drugimi, namesto da bi se osramotili ali se počutili same, da pokažemo svojo skupno odprtost do človeštva.

Kaj je več, Terapija, usmerjena v sočutje (CFT), ki jo je zasnoval britanski psiholog Paul Gilbert, je bil zasnovan za ljudi, ki so predstavljali zapletene in kronične duševne težave, ki izhajajo iz samokritičnosti, sramu in ki so prihajali tudi iz konfliktnih okolij.

Kot rečeno, se zdi potem tako dejstvo, da se ne sramujemo tega, kar o sebi mislimo in čutimo, je ena od stvari, ki nas dela pogumne in pogumne. Sočutja pa je še veliko več.

Sistemi čustvene regulacije

Obstajajo raziskave, ki kažejo, da naši možgani vsebujejo vsaj tri sisteme čustveno regulacijo, da se odzovemo na stvari, ki jih zaznamo iz naslednjih sistemov (Paul Gilbert, 2009):

1. Sistem za nevarnost in samozaščito

Ta sistem je odgovoren za odkrivanje in hitro se odzvati zaradi spopadov, bega, paraliziranja ali soočanja s situacijo, tesnobe, jeze ali gnusa. Strah pred škodo v nekem smislu bi bil vaše glavno gorivo.

Ko je ta sistem bolj aktiviran kot drugi, se navadno povezujemo s svetom in ljudmi ki nas obkrožajo v iskanju zaščite in varnosti pred morebitnimi nevarnostmi za našo fizično integriteto oz duševno. Kot da bi bili v nevarnosti.

V dobrem ali slabem je primitivni sistem, ki dajte prednost grožnjam pred prijetnimi stvarmi (Baumeister, Bratlavsky, Finkenauer & Vhons, 2001), in jasno je, da nam je bilo v času, ko smo živeli obkroženi z zveri, pripravljenimi, da nas požrejo, zelo koristno.

2. Spodbuda in sistem za aktiviranje iskanja virov

Ta sistem nam poskuša ponuditi občutki, ki nas ženejo do virov za preživetje, napredek in izpolnjevanje naših življenjskih potreb kot človeka (Depue & Morrone- Strupinsky, 2005)

Gre za sistem, ki se skuša počutiti nagrajenega s stvarmi, kot so seks, hrana, prijateljstva, priznanje oz udobje, ki aktivira sistem groženj in zaščite, če nas iz nekega razloga blokirajo te stvari.

To pomeni, da nam ta sistem pomaga in nas motivira, da zadovoljimo svoje osnovne življenjske potrebe kot družbena bitja, ampak da Včasih nas presežek lahko pripelje do želje po ciljih, ki jih ne moremo doseči, in odklopite od tistega, kar lahko (Gilbert, 1984; Klinger 1977). V zaporedju, lahko se počutimo razočarane, žalostne in preobremenjene ko začutimo, da smo v celoti vključeni v svoja delovna mesta ali projekte in stvari ne potekajo po pričakovanjih.

3. Sistem za udobje, zadovoljstvo in varnost

Ta sistem nam pomaga zagotoviti mir in ravnovesje v našem življenju. Kadar se živalim ni treba braniti pred grožnjami ali nujno kaj doseči, so lahko zadovoljne (Depue & Morrone-Strupinsky, 2005).

Ta sistem prebudi občutek zadovoljstva in varnosti, tako da čutimo to se nam ni treba boriti, da bi kaj dosegli. Gre za notranji mir, ki ustvarja občutke odsotnosti potreb in povečuje povezanost z drugimi.

Če se usposobimo v tem sistemu, smo lahko sočutni. in je lahko zelo učinkovit za naše počutje.

Prijaznost, spokojnost in varnost, ki jih iz okolja zaznamo do sebe, delujejo v sistemih ki so povezani tudi z občutki zadovoljstva in veselja, ki jih ustvarjajo ti hormoni endorfini.

The oksitocin je še en hormon, povezan (skupaj z elfinini) z občutki varnosti v odnosih socialno, ki nam daje občutke, da se ob drugih počutimo ljubljene, zaželene in varne (Carter, 1998; Wang, 2005).

Pravzaprav je vse več dokazov, da oksitocin je povezan s socialno podporo in zmanjšuje stresin da se ljudje z nizko koncentracijo le-tega odzivajo na stres (Heinrichs, Baumgatner, Kirschbaum, Ehlert, 2003).

Zakaj biti sočutni potrebuje pogum in pogum?

Torej, biti pogumen, ko gre za povezovanje s svetom okoli nas, za vzpostavljanje odnosov, biti odprt, ne zavrnitev, izogibanje ali pretvarjanje, da nam je mar za življenja drugih ljudi, je morda povezano s tem, da se dobro počutimo do sebe sami in se lahko tudi v prihodnosti izogne ​​razvoju psiholoških patologij. Ker nam je všeč ali ne, smo in smo še naprej družbena bitja. In tu bi nastopilo sočutje.

To pomeni, da se lahko zahvaljujoč temu sistemu udobja, varnosti in zadovoljstva usposobimo za razvoj lastnosti sočutja in se ne pustimo, da nas zanesejo prvinski instinkti, ki skušajo zadovoljiti svoje nezadovoljne želje in potrebe v vsem trenutek. Toda za slednje potrebni so veliki odmerki poguma in hrabrosti.

Velike doze poguma in hrabrosti v smislu, da se lahko prepoznamo, da je v smislu dobrega počutja bolje, da se včasih odpovemo tistemu, želimo si (pustiti, da nas zanesejo sistemi, ki temeljijo na grožnjah ali dosežkih), dati prednost temu, kar resnično cenimo (sistem udobja, zadovoljstva in varnost).

Bibliografske reference

• Baumeister, R.F; Bratslavski, E; Finkeneauesr, C. in Vohs, K.D (2001) "Slabo je močnejše od dobrega", Pregled splošne psihologije, 5: 323-370.
• Carter, C.S. (1998) "Nevroendokrine perspektive na družbeno navezanost in ljubezen", Psihoneuroendocrinology, 23: 779-818.
• Depue, R.A in Morrone-Strupinsky, J.V. (2005) "Nevro vedenjski model pripadnosti vezi", vedenjske in možganske znanosti, 28: 315-395.
• Gilbert, P. (1984) Depresija: od psihologije do možganskega stanja. London: Lawrence Erbaum Associates Inc.
• Heinrichs, M.; Baumgartner, T.; Kirschbaum, C. in Ehlert, U. (2003) "Socialna podpora in oksitocin sodelujeta pri zatiranju kortizola in subjektivnega odziva na psihosocialni stres", Biološka psihiatrija, 54: 1389-1398.
• Wang, S. (2005). »Konceptualni okvir za vključevanje raziskav, povezanih s fiziologijo sočutja in modrostjo Budistična učenja "v P. Gilbert (ur.), Sočutje: konceptualizacije, raziskave in uporaba v psihoterapiji (str. 75-120). London: Bruner. Routledge.