Kaj je Leviathan Thomasa Hobbesa?

Idejo, da je človek v osnovi sebičen, so skozi stoletja gojili številni misleci, kar je deloma vplivalo na način, kako razumemo svoj um.

Filozof Thomas Hobbes je na primer eden največjih predstavnikov te ideološke tradicije, kar je delno tudi zaradi eden najbolj znanih konceptov, ki jih je razvil: Leviathan.

• Morda vas zanima: "Platonovi impresivni prispevki k psihologiji"

Kaj je Leviathan v filozofiji?

The Levijatan, v angleščini ali Leviathan, kot je znano, je zagotovo najpomembnejše in najbolj transcendentalno delo angleškega filozofa, politika in misleca iz 17. stoletja Thomasa Hobbesa.

Avtor se sklicuje in piše z izvrstnim mojstrstvom, da bi pojasnil in utemeljil obstoj biblijske pošasti, ki se je najbolj boji. absolutistična država, ki si podreja državljane. Njegovo delo, napisano leta 1651, je močno navdihnilo v politologiji in, paradoksalno, v razvoju družbenega prava.

V biblijskih spisih

Kot smo že omenili, lik Levijatana izhaja iz mitologije in biblijskih spisov, katere vlade srednjega veka so kraljevske vlade opravičevale "z božjo milostjo".

Levijatan je grozljivo bitje, ki nima usmiljenja, skrupule ali sočutja. Je velikanske velikosti in po Stari zavezi je bila povezana s samim hudičem in da ga je Bog premagal, da je dobro prevladalo nad zlom.

Ampak... kje to razmerje med to pošastjo in vlogo države, meni Hobbes?

• Morda vas zanima: "Kako sta si podobni psihologija in filozofija?"

Thomas Hobbes in njegova politična priredba Leviathana

Thomas Hobbes se je rodil v Angliji leta 1588 v zgodovinskem času, ko je Veliki Britaniji grozila strah in nepremagljiva španska armada. Ta filozof je diplomiral na univerzi v Oxfordu v sholastiki in filozofski logiki na to vplivali avtorji, kot sta Pierre Gassendi in Rene Descartes, bi se štela za ključnega avtorja v razvoju zahodne politične teorije.

Ko se vračam k svojemu delu, je Leviathan sestavljen iz štirih delov, kjer pojasnjuje odnos med človekom in državo prek sporazumni pakt v razmerju moči med mandatom in predsednikom.

V bistvu je vlada Levijatana, grozljiva, a nujna številka, ki za Hobbesa služi določenemu mir in red, potreben za napredek civilizacije in posamezniki, da ne ogrožajo ali trpijo groženj ali napadov drugih posamezniki.

1. Moški

V tem delu je človek analiziran kot človeški posameznik, ki je znanje in modrost. Človek je ustvarjen in razvit z izkušnjami; izkušnja, ki je opredeljena kot ponavljanje dejanj in izkušenj, ki bodo oblikovale družbo. Govoril bo za vsiljevanje resnice, skozi oratorijski in politični diskurz.

Težava nastane s samimi željami človeka. Zaradi materialnih in strastnih impulzov ljudi, posamezni interesi se bodo vedno obrnili proti drugim, kar ustvarja konflikt, zlasti pri iskanju moči in bogastva.

V tej enklavi je Hobbes spregovoril z enim najbolj znanih stavkov človeštva: "homo homini lupus est" (človek je za človeka volk). Iz tega razloga so stebri pri gradnji družbe etika, morala in pravičnost. Toda za Hobbesa je treba nekaj več.

2. Država

V tem akcijskem prostoru je Hobbes bo predstavil koncept "socialnega pakta" ali "družbene pogodbe", ki jih moški manipulirajo in izdelajo, da bi zagotovili osebno varnost in zaščito, da bi končali konflikte, s katerimi se soočajo posamezni interesi.

V državi, kjer moralni zakoni prevladajo nad naravnimi zakoni. To pomeni, da prevladajo kolektivne želje v primerjavi s strastnimi željami ljudi. Za Hobbesa edina naloga vlade je vzpostaviti in zagotoviti mir, stabilnost v družbi.

Avtor zagovarja le tri možne modele vladanja: monarhija (njegova najljubša), aristokracija in demokracija, v tem natančnem vrstnem redu. Najraje ima apsolutizem, ker opravičuje skupno dobro, kjer so zasebni in javni interesi, in priznava, da "je nemogoče, da če je kralj bogat, da je njegovo ljudstvo revno."

• Povezani članek: "11 vrst nasilja (in različne vrste agresije)"

3. Krščanska država

Thomas Hobbes je bil priznan vernik, nikakor pa ne usoda celo mesto je bilo podrejeno božanstvu. Poleg tega je prišel pod vprašaj deset Mojzesovih zapovedi zaradi pomanjkanja dokazov, ki bi pokazali, kdo in s kakšnim resničnim namenom so bili ti zakoni sprejeti.

Zato je avtor veliko poudaril v odvisnosti Cerkve od suverene, v tem primeru o monarh, da se izogne ​​pretencioznim razlagam, ki škodijo skupnemu dobremu, miru, ki branil.

Zaključuje pripisovanjedrugotnega pomena za Cerkev, ki mu bo podrejen vrhovni poglavar države (katoliški kralji) in bodo veljali za vrhovne pastirje lastnega ljudstva, ki bodo imeli izključno pristojnost za sprejemanje zakonov za svoje podanike.

4. Kraljevina teme

Hobbes, ki je morda najbolj sporen del, jasno in ostro kritizira verske ustanove, zlasti Cerkev. Poimenujte to poglavje "Kraljestvo teme" kot del pokvarjenega in ciničnega okvira, ki ga ima božja hiša skozi zgodovino velikih imperijev, kakršen je bil rimski.

Krščanskim oblastem očita, da so bile neresnične, ki so si želeli vsiliti nevednost v lastno korist in tako maso dobro indoktrinirati z lažno prakse, kot je malikovanje svetnikov, likov, podob ali relikvij, ki jih beseda prepoveduje Boga.

Vendar pa Hobbes in s prihranki razdalj, ki jih tako zavrača, Hobbes trdi, da je v nekaterih posebnih primerih besedo resnice mogoče utišati ali utišati, če to vodi do destabilizacija države z uporom ki poruši ustaljeni red in status quo.