Fenomenološka teorija Carla Rogersa

Vsak človek ima svoj edinstven način zajemanja resničnosti, razmišljati in obdelovati, kaj se nam zgodi, in ravnati v skladu s svojimi zaznavami, prejšnjimi izkušnjami, prepričanji in vrednotami. Z drugimi besedami, vsak človek ima svojo osebnost.

Ta konstrukt je bil preučen iz zelo različnih teorij in stališč, pa tudi tistih težav in motenj, ki izhajajo iz pomanjkanja usklajenosti in ustreznosti med osebnostnimi značilnostmi in življenjskimi dogodki vsak dan. Ena izmed njih je fenomenološka teorija Carla Rogersa, osredotočena na oblikovanje ega in osebnosti ter njihovo prilagajanje, usmerjeno v klinično prakso.

• Povezani članek: "Teorija osebnosti, ki jo je predlagal Carl Rogers"

Rogersova fenomenološka teorija

Carl Rogers je bil zelo pomemben psiholog na Zgodovina psihologije, ki je bil priznan kot eden največjih predstavnikov humanistična psihologija in za njegov prispevek k izvajanju psihoterapije z inovacijami, kot je terapija, usmerjena na stranke. Velik del njegovih prispevkov je posledica njegove vizije, kako človek integrira resničnost oblikujte svoj jaz. In ta vidik je posebej obravnavan v tako imenovani fenomenološki teoriji Rogers.

Ta teorija ugotavlja, da vsak človek svet in resničnost dojema na poseben način izkušnje in njene interpretacije le-te na tak način, da iz tega gradi svojo realnost elementi. Ta interpretacija resničnosti je tisto, kar Rogers imenuje fenomenološko polje. Za Rogersa, resničnost je dojemanje, ki jo ima vsak človek, saj ga ni mogoče opazovati drugače kot skozi filter lastnega uma.

Tako mora strokovnjak, ki namerava razumeti in zdraviti drugega človeka, izhajati iz ideje, da bo moral, da bi ga razumel, upoštevati ne samo to, kar počne v objektivna, ampak subjektivna vizija sveta, ki ga ima in ki ga je pripeljal do njega, pri delu z obema elementoma hkrati iz povezave med poklicno in potrpežljiv.

Rogersova fenomenološka teorija torej temelji na ideji, da vedenje posredujejo notranji elementi, kot je težnja po posodabljanju in vrednotenju izkušenj. Človek poskuša najti svoje mesto v svetu, z njim začuti samouresničitev in svoje pojmovanje opira na Osebna rast.

Človek kot organizem, ki se posodablja

Skozi življenje so ljudje nenehno izpostavljeni toku situacij, ki jih bodo prisilile, da se prilagodijo, da preživijo. Cilj tega je najti svoj prostor na svetu. V ta namen se kot organizem nagibamo k nenehnemu posodabljanju: počutimo se motivirani nenehno rastejo in se širijo, saj nam to po eni strani omogoča preživetje, po drugi strani pa razvoj in dobili doseči samostojnost in doseči cilje.

Prav tako se naučimo pozitivno ali negativno ocenjevati situacije, odvisno od tega, ali nam to dopuščajo posodabljanje, približevanje elementom, ki nam omogočajo, da se zadovoljimo, in odmik od tistih, ki ovirajo. Učimo se vizualizirati resničnost na določen način in ta vizija bo zaznamovala našo interakcijo z okoljem.

Ta trend je prisoten že od rojstva, poskušamo ta razvoj uskladiti z našim bitjem, da sčasoma oblikujemo bolj ali manj stabilno jaz, nekaj, kar bo zaznamovalo našo identiteto in našo osebnost.

Samopodoba in potreba po sprejemanju in samospoštovanju

Fenomenološka teorija se osredotoča predvsem na procesi vedenja in osebnosti skozi vse življenje. Pomemben koncept je samokoncept, ki ga razumemo kot samozavedanje in ki služi kot model ali referenčni okvir, od katerega do zaznava resničnost in s katero je zaznana izkušnja povezana z nepovratnimi sredstvi, pa tudi mi sami, a vrednost.

Ta samopodoba temelji na organizmu, celotni osebi, tako fizično kot duševno, in je osnova za zavestna in nezavedna doživetja.

Pojem o sebi se ustvarja skozi evolucijo in rast osebe, ko ponotranji in si dodeli lastnosti, ki jih zazna iz dejanj drugih in njihovih učinkov. Na podlagi teh lastno dodeljenih lastnosti oblikuje samopodobo, ki postopoma pridobivajo zavest o svoji individualnosti

Otrokova lastna uspešnost sproži reakcijo drugih, reakcije, ki bodo postale pomembne v celotnem razvoju po potrebi občutek naklonjenosti drugih in se vrednoti pozitivno. Odvisno od tega, ali je ravnanje odobreno ali drugače kaznovano, se bo oseba naučila ceniti sebe na način, ki bo končal zgraditi samopodobo.

Duševna motnja

Ta samozavest ali čustveno spoštovanje osebe naredil bo idealno samo skico, kakšen subjekt bi rad bil, in ga poskusite doseči. Toda naš ideal Jaz sem lahko bolj ali manj blizu našega resničnega Jaza, kar lahko sproži frustracije in zmanjšano samozavest, če ne dobite približka prvemu. Na enak način, če so situacije, ki jih doživljamo, v nasprotju z našim razvojem, se nanje gleda kot na grožnjo.

Ko si samopodoba in resničnost nasprotujeta, poskuša človeško bitje reagirati z različnimi reakcijami, ki omogočajo zmanjšanje protislovja. V tem trenutku je lahko se pojavijo patološke reakcije na primer zanikanje ali disociacija, odvisno od tega, ali je obrambna reakcija neorganizirano, kar lahko z razpadanjem osebnosti privede do pojava duševnih motenj posameznika.

• Povezani članek: "16 najpogostejših duševnih motenj"

V terapiji

Rogers v terapiji verjame v to strokovnjak mora delovati iz empatije in z uporabo intuicije in vezanja s pacientom, da bi razumeli njegovo fenomenološko področje, tako da mu lahko pomaga pri pridobivanju samostojnosti in razvoja.

Pomembno je vedeti, da je za Rogersa vsak človek odgovoren sam zase, saj je sam subjekt, ki bo razvijal svoj razvoj in izvajal proces sprememb. Terapevt je vodnik ali pomoč, vendar zanj ne morete spremeniti spremembe, ampak pomagate osebi, da najde načine za posodobitev na najboljši možen način.

Vloga strokovnjaka je torej voditi in pomagati, da subjekt vidi, kaj ga motivira ali v čem smer se razvije iz odnosa s pacientom, ki mora dovoliti in pomagati Izrazite se. Temelji na popolnem sprejemanju pacienta, brez pogojev, da doseže, da odpre svoje fenomenološko polje in lahko ozavesti in sprejme tiste izkušnje, ki so v nasprotju z njegovim samopodobo. Ta je namenjen osebi, da lahko ponovno integrira svojo osebnost in doseže pozitiven razvoj.

• Povezani članek: "Samosprejemanje: 5 psiholoških nasvetov, kako to doseči"

Bibliografske reference:

• Bermúdez, J. (2004). Osebnostna psihologija. Teorija in raziskave (zv. I in II). Didaktična enota UNED. Madrid.

• Evans, R.I. (1987). Umetniki psihologije in psihoanalize. Pogovori z velikimi sodobnimi psihologi. Mehika: FCE, str. 267 in 254.

• Hernangómez, L. in Fernández, C. (2012). Osebnost in diferencialna psihologija. Priročnik za pripravo CEDE PIR, 07. CEDE: Madrid.

• Martínez, J.C. (1998). Teorija osebnosti Carla Rogersa. Fakulteta za psihologijo Univerze v Colimi.