Absolutizem: glavne značilnosti te vrste političnega režima

Skozi zgodovino je bilo ustvarjenih veliko različnih načinov upravljanja in vodenja družbe. Eden izmed njih je apsolutizem.

S tem člankom se bomo lahko poglobili v ta koncept in pregledali, katere so najpomembnejše značilnosti, ki ga ločujejo od ostalih. Poznali bomo tudi nekaj zgodovinskih primerov tega načina vladanja oblastnikov nad državljani.

• Povezani članek: "5 obdobij zgodovine (in njihove značilnosti)"

Kaj je apsolutizem?

Absolutizem je vrsta političnega režima, značilna za čas starega režima, torej za obdobje pred francosko revolucijo, ki je s seboj prinesel prehod iz moderne do sodobne dobe. Absolutizem ima absolutno državo kot politični sistem, torej njegovo nomenklaturo.

Z drugimi besedami, za to vrsto režima monarhi, ki so bili v tem času vladarji, so najvišja oblast za vse namene za tri pristojnosti, to so zakonodajna, izvršna in sodna. Zato bo kralj tisti, ki bo največ odločal o tem, katere zakone ustvariti, kako jih izvajati in soditi tiste, ki jih kršijo.

Opažamo torej, da ni ločitve oblasti, saj so tri sile skoncentrirane v eni sami figuri, monarhu kot vrhovnemu vladarju. vseh svojih državljanov, ne da bi zanj veljala kakršna koli nadrejena zakonodaja, razen božanske, ki je bila kot krščanske države tista, ki je bila nad zemeljskimi.

Pravzaprav je ideja, da imajo ti monarhi absolutno moč izpeljava vrhovne božje moči, ki daje tem ljudem zlasti dolžnost in sposobnost vladanja in širjenja svete besede. Ko so se oddaljili od Evrope, so v nekaterih azijskih državah izvajali vzhodnjaški despotizem, ki je šel še korak dlje in izenačil bogove same s poosebljanjem svojih kraljev.

Enega od stavkov, ki najbolje povzema bistvo apsolutizma in njegovih posledic, je natančno izgovoril Ludvik XIV. Francoz, Sončni kralj in največji predstavnik absolutnega kralja. Po poskusu upora v francoski regiji je bil monarh v pariškem parlamentu.

Nekateri navzoči so dvomili o obsegu kraljeve oblasti, na kar je Ludvik XIV odgovoril: "Jaz sem država." Res je, da verodostojnost tega prizora in natančnih besed, ki jih je izgovoril monarh, dvomijo različni zgodovinarji. Toda resnica je, da zgolj v nekaj besedah ​​zgosti, kaj pomeni absolutizem.

• Morda vas zanima: "Razsvetljeni despotizem: kaj je to in katere politične spremembe je spodbujal"

Razlike med apsolutizmom in totalitarizmom

Pogosto napaka pri neustreznem enačenju apsolutizma in totalitarizma, ti pojmi so različni. Nekaj ​​značilnosti prvega smo že videli. Kar zadeva drugi izraz, se nanaša na vrsto političnega režima, ki se je pojavil v sodobni dobi, natančneje na začetku 20. stoletja.

V totalitarnem režimu obstaja ena politična stranka, ki monopolizira vsa področja oblasti v državi in ​​jo usmeri na enega samega voditelja. Prav tako poskušajo vsem državljanom vsiliti določeno ideologijo, pretvarjajo se kot končni cilj, da vsi razmišljajo na določen način, da bi dosegli model družbe, ki ga iščejo.

Običajno imajo mehanizme, kot so represija, cenzura ali politična policija, da dosežejo te cilje in jih obdržijo na oblasti, zatreti kakršen koli namig nesoglasja ali odpora, ki bi se lahko pojavil in ki domneva, da je klica možen padec omenjenega režima totalitarno.

Vendar V absolutizmu lik politične stranke ne obstaja ali ni smiseln, koncept, ki v času absolutnih monarhij ni obstajal. Prav tako ne obstaja vodja kot tak, temveč kralj, ki ima, kot smo že povedali, vso oblast. Druga pomembna podrobnost je, da absolutistični režim za svoje državljane ne zahteva nobene ideologije.

Nasprotno, absolutizem hoče od vseh subjektov nič drugega kot zgolj poslušnost monarhu in njegovo priznanje kot osebnost nedvomne moči. Zato ne zahteva mehanizmov za modulacijo razmišljanja državljanov, zahteva pa, da prepoznajo resnično avtoriteto in jo ubogajo.

Faze apsolutizma

Absolutizem se je preoblikoval skozi vrsto faz. Sizvor, to je njegova začetna stopnja, je med petnajstim in šestnajstim stoletjem, torej na prehod med srednjim vekom in moderno dobo, zaznamovan z odkritjem Amerike. V tej prvi fazi so evropski monarhi začeli zbirati skoraj vsa področja oblasti nad svojim ljudstvom.

Toda na tej prvi stopnji so še vedno obstajale nekatere omejitve, zlasti na strani religije, saj Cerkev je v zvezi s tem še vedno obvladovala številne evropske države, na čelu pa je bil rimski papež. glavo. Po razdelitvi med katoličani in protestanti bi se ta vpliv zmanjšal na manjše število držav.

V tem času so bile evropske monarhije v razvoju od fevdalizma do avtoritarnosti. To je bila pot do koncentracije moči nad nekaj kralji, ki bi na koncu kristalizirala v apsolutizmu. Z nastankom nacionalnih držav je ta preobrazba postala bolj očitna in dosegla svoj največji sijaj.

Bilo bi v sedemnajstem stoletju, natančneje sredi tega stoletja, ko je absolutizem dosegel svojo najpomembnejšo stopnjo, poosebljal se je, kot smo omenili že na začetku, v francoskem kralju Ludviku XIV., absolutističnem monarhu par excellence, ki je ponazoril fenomen človekove države.

Vendar to ne pomeni, da so bili popolnoma železni in nespremenljivi sistemi, kajti v teh stoletjih so bile vstaje bogate, upori in celo revolucije na določenih področjih, kar je v nekaterih državah pomenilo dvom o avtoriteti monarha absolutno.

Najbolj očiten je primer same francoske revolucije, ki je pomenil nič manj kot padec absolutne monarhije v Franciji in seme za propad mnogih drugih dinastij po Evropi v naslednjih desetletjih.

Meje absolutizma

Čeprav je že postalo jasno, da so absolutistični monarhi dosegli koncentracijo moči, kakršne še niso videli, jo Res je, da je še vedno obstajalo nekaj meja, ki so predstavljale mejo za to kopičenje sil v enem samem oseba. Prva od teh omejitev, kot smo predvidevali, je bila religija.

Vsi evropski kralji so bili krščansko izpovedani, zato so bili podrejeni tako kot vsi drugi kristjani, do božjih zakonov in do predstavnikov Boga na Zemlji, kot je to veljalo za očka. Kasneje, po razcepu Cerkve nekateri od teh monarhov ne bi več bili pod njihovim ukazom, saj so prenehali biti katoličani.

Prav tako so obstajali deli zakona, ki so bili zajeti v naravnem pravu, razvitem v času cesarstva. Romano, ki so tako bistveni in univerzalni, da niti predstavnik apsolutizma ne bi bil zgoraj oni. Nekatere njene veje so med drugim v zasebnem pravu ali pravu držav.

Poleg tega, čeprav je bil absolutni monarh prav zastopanje države, kot je (v teoriji) rekel Ludvik XIV., Je resnica, da vse kraljestvo temelji na vrsti temeljnih zakonov, ki so lahko celo zgolj tradicije, ki so tako zakoreninjene v ozemlju in njegovi družbi, ki je niti monarhove želje ne bi mogle kršiti, ali pa bi bil razlog za ljudski upor, če bi naredil.

V teh mejah absolutizma bi bilo mogoče najti na primer načelo legitimnosti, po katerem je država kontinuum, ki je nad monarhom, četudi je absolutno. V tem smislu, ko ta oseba umre ali se odpove nasledniku, vsi državljani vedo, da bo novi kralj in da bo država še naprej ohranjala njegovo identiteto.

Druga tradicija, ki bi ostala nad kraljem, je načelo religije. To načelo pomeni, da monarh mora vedno ohranjati versko izpoved, ki jo ima sama država. To je značilnost, ki se pojavlja tako v absolutizmu kot v drugih vrstah monarhij.

Glede verskega načela obstaja zgodovinsko dejstvo, ki ga popolnoma ponazarja, in to je kronanje kralja Henrika IV. Francije, ki je bila protestantska, vendar je morala sprejeti katoliško kot zahtevo, da postane novi vladar država. Zanj pripisujejo znameniti stavek: "Pariz je vreden maše", čeprav je res, da nekateri zgodovinarji menijo, da je apokrifen.

To bi bile nekatere meje, ki bi bile podane v apsolutizmu in bi torej predstavljale mejo za popolno kopičenje moči v monarhih.