Kaj je "jaz" v psihologiji?

V psihologiji se pojmi, kot so "jaz", "ego" ali "jaz", pogosto uporabljajo za označevanje samoreferenčna dimenzija človeške izkušnje. Zaznavanje kontinuitete in skladnosti ter s tem razvoj občutka identitete je odvisno od tega, kako del sebe predstavljamo kot subjekt, ki igra v našem življenju.

Ker je konec 19. stoletja William James (1842-1910) razlikoval med "jaz" kot opazovalec in "jaz" kot predmet izkušnje, veliko število teorije, ki poskušajo opredeliti, kaj je ego. V nadaljevanju bomo skozi kratko zgodovinsko predstavitev opisali najpomembnejše.

• Morda vas zanima: "Zgodovina psihologije: glavni avtorji in teorije"

Jaz v psihoanalizi

V teoriji Sigmund Freud (1856-1939) Jaz razumemo kot zavestni del uma, ki mora zadovoljiti nagonske in nezavedne impulze Id, ob upoštevanju zahteve zunanjega sveta in lastne vesti - superego, ki ga sestavljajo družbene norme ponotranjeno.

Jaz ali identiteta bi torej bil vmesni primer med biologijo posameznika in svetom, ki ga obkroža. Po Freudu njegove funkcije vključujejo zaznavanje, upravljanje informacij, sklepanje in nadzor obrambnih mehanizmov.

Njegov učenec Carl Gustav Jung (1875-1961) opredeljeno Jaz kot jedro zavesti; vsak psihični pojav ali življenjska izkušnja, ki jo zaznam jaz, postane zavesten. Tako občutek sebe razumemo kot kompleksno strukturo z dvojno komponento: somatsko in psihično.

Nadalje je za Junga Jaz, središče identitete, potopljen v Jaz ("Jaz"), ki predstavlja jedro osebnosti na splošno; Jaz poleg zavestnega dela izkušnje vključuje tudi nezavedno. Vendar nismo sposobni v celoti izkusiti Jaza, saj smo vpeti v Jaz in zavest.

• Povezani članek: "Id, ego in superego, po Sigmundu Freudu"

Družbene vloge samega sebe

V družbenih vedah prve polovice dvajsetega stoletja simbolni interakcionalizem, tok teorija, ki je trdila, da ljudje razlagajo svet in njegove elemente iz pomenov, ki so jim dani socialno. Jaz je zgrajen iz interakcije iz oči v oči in družbene strukture.

Če govorimo o Jazu in identiteti, je znotraj simbolnega interakcionizma vredno izpostaviti dramaturški model Ervinga Goffmana (1922-1982). Ta avtor je verjel, da se ljudje, kot da bi bili igralci, poskušamo videti v skladu z drugimi s sprejemanjem vlog. Za Goffmana I To ni nič drugega kot nabor vlog, ki jih igramo.

Kasneje je socialni psiholog Mark Snyder (1947-) razvil svojo teorijo o samoopazovanju ali samonadzorovanju. Ta model potrjuje, da ljudje z veliko samoopazovanja prilagodijo svoje vloge in s tem svojo identiteto situaciji, v kateri se znajdejo; nasprotno, tisti, ki samonadzorujejo malo več, kažejo "jaz", s katerim se identificirajo.

• Morda vas zanima: "Dramaturški model Ervinga Goffmana"

Množičnost in kompleksnost identitete

Med nedavnim napredkom v pojmovanju Jaza iz socialne psihologije izstopata dve teoriji zlasti: model samozapletenosti Patricie Linville in teorija samorazlike IN. Tory Higgins. Osrednji vidik obeh modelov je, da je Ego razumljen kot miselne predstave, ki si jih naredimo sami.

Model samokompleksnosti predlaga, da je identiteta odvisna od naših družbenih vlog, odnosov medosebne veščine, temeljne osebnostne lastnosti in dejavnosti, ki jih opravljamo, kot je tek strokovno. Pojem "samokompleksnost" se nanaša na število predstav, ki sestavljajo Jaz, pa tudi na njihovo stopnjo diferenciacije.

Po mnenju Linvillea ljudje z visoko samozapletenostjo so bolj odporni na negativne življenjske dogodkeKer tudi če del njihove identitete dvomijo ali oslabijo izkušnje, bodo vedno obstajali drugi deli Jaza, ki jih bodo lahko uporabili kot psihološko sidro.

Higginsova teorija samorazlike

Higgins v svoji teoriji samorazlike tudi navaja, da Ego ni enoten koncept, čeprav opredeljuje različne sestavne dele identitete na podlagi dveh parametrov: domene sebe in stališča sebe. V tem zadnjem kriteriju najdemo tako perspektivo človeka nase kot tistega, za katerega verjame, da ga imajo pomembni ljudje.

Na področjih sebstva, ki je lahko povezano z lastno perspektivo ali perspektivo drugih, najdemo resnični Jaz (kakšen sem), idealni Jaz (kako bi rad bil), jaz, ki bi moral biti, potencial jaz (kako bi lahko postal) in prihodnji jaz, kar je identiteta, ki jo pričakujemo biti.

Higgins verjame, da je resnični jaz, tako z vidika samega sebe kot tudi z vidika, za katerega domnevamo, da ga imajo pomembni ljudje, osnova našega samokoncept. Nasprotno pa so ostali vidiki vodila samega sebe, ki služijo kot model in referenca za delovanje in oceniti naše vedenje.

Posttracionalistične kognitivne teorije

Vittorio Guidano (1944-1999) velja za glavnega pionirja posttracionalistične psihologije. Ta teoretična usmeritev nastane kot reakcija na prevlado pozitivistične in racionalistične filozofije, ki potrjujejo da obstaja objektivna resničnost, ki jo je mogoče natančno zaznati in razumeti s pomočjo čutov in logiko.

Kognitivno-konstruktivistične psihološke teorije zagovarjajo temeljno pomembnost jezika v načinu, kako razlagamo svet okoli sebe in delimo te perspektive. Skozi jezik svoje izkušnje organiziramo v obliki pripovedi, iz katerega izhajata spomin in identiteta.

Torej Jaz ni zasnovan kot definirana entiteta, temveč kot nenehen proces konstrukcije koherentne avtobiografske pripovedi, ki nam omogoča, da osmislimo svoje izkušnje. S posttracionalističnega vidika problem identitete postane jezikovno-pripovedno vprašanje.

Guidano je ločeval tudi med Jazom in Jazom. Medtem definiral Jaz kot telesno-čustveno dimenzijo Iz izkušenj, pretežno nezavednega, sem za tega avtorja del Jaza, ki skozi jezik opazuje in ustvarja pomene. Zveza Jaza in Jaza je rezultat ustvarjanja skladnih pripovedi, ki naj bi bile razlagalne.