Платон: биографија овог древног грчког филозофа

Много је разлога за мишљење да је Платон прави оснивач филозофије као институционализоване дисциплине. Овај филозоф је од филозофије створио академско знање, никад боље речено, јер га је предавао у својој новој атинској академији.

Платонов живот се одвија на многим местима и, упркос томе што потиче из богате породице, његова прича је о некоме ко Било му је јако лоше што је морао да оде у изгнанство из свог града и постане роб због недаћа рата.

Забринут за моћ, заслужан је за идеју да би праведан свет био онај чији су владари били филозофи. Хајде да сазнамо више о животу и мислима овог филозофа кроз Платонову биографију, један од најистакнутијих мислилаца западног света.

• Повезани чланак: „15 најзначајнијих и најпознатијих грчких филозофа“

Кратка биографија Платона

Аристоклеј из Атине, познат под надимком Платон (на грчком Πλατων, Платон „онај широких рамена“) рођен је око 428. године. Ц. у Атини, иако постоје извори који сугеришу да је могао бити рођен на Егини. У сваком случају, овај филозоф је пропутовао већи део Средоземља и црпећи идеје многих струја мишљења.

Резултат је била платонска филозофија, један од основних утицаја западне културе..

Ране године и породични контекст

Платон је рођен у богатој и моћној породици, у ствари, његов отац Аристон веровао је да је његово огромно богатство последица порекла из Кодра, последњег краља којег је Атина имала.

Што се тиче мајке, Перицтионе, она и њени рођаци изгледали су као порекло древног грчког законодавца Солона, осим што је повезан са два веома важна лика њеног времена: Критијом и Кармидом, тиранима који учествовали су у олигархијском пучу заједно са 28 других тирана почињених 404. године до. Ц.

Из брака између Аристона и Перицтионе, поред Платона рођена су још два сина и ћерка: Глаукон, Адиманто и Потоне. Када је Аристон умро, његова мајка Перицтионе се поново удала, овог пута за свог ујака Пирилампеса, који је био Периклов пријатељ., веома важан политичар у историји Грчке. Из заједнице Перицтионе и Пирилампес, рођен је Антипхон, Платонов полубрат.

Филозофски тренинг

Захваљујући пореклу из богате породице, Платоново образовање било је широко и дубоко, имајући прилику да га подучавају разне славне личности његовог доба. Вероватно је када је започео филозофију био Кратилов ученик, сматран следбеником учења филозофа Хераклита.

Међутим, најважнији тренутак у формирању Платона наступио је 407. п. Ц. Једва 20 година имао је прилику да упозна Сократа који ће му постати учитељ када је имао 63 године. Осам година је Сократ преносио све што је знао младом Платону, ухапшен само због затвора и смрти.

Интересовање за политику

Због карактеристика своје породице, у којој су многи чланови били или су били политичари, младић је размишљао да постане и један од њих. Међутим, знајући из прве руке како су владали њихови рођаци, тирани Цритиас и Цармидес, и не примећујући многе разлике са начином на који су то радиле демократе који су их заменили, Платон је био разочаран политике.

За Платона је политички начин за проналажење правде била управо филозофија. У ствари, једна од његових максима која се временом надишла је да ће правда бити стварна само ако су владари филозофи или ако владари почну филозофирати.

Изгнанство из Атине

Пошто је његов учитељ Сократ неправедно оптужен за злочин и осуђен на смрт, Платон је одлучио да побегне у град Мегару, на Атици. Иако није починио ниједан злочин, бежи из страха да ће бити осуђен с обзиром на његове блиске и дубоке везе са својим учитељем Сократом. Верује се да је у Мегари морао остати око три године, где је имао прилику да комуницира са Еуклидом де Мегаром и школом филозофије тог града.

После Мегаре отпутовао је у Египат, а касније се преселио у регион Киренаике, сада Либија. Тамо је могао да се повеже са математичаром Теодором и филозофом Аристипом де Киренеом. После боравка у Киренаици, Платон је отпутовао у Италију, где је намеравао да се сретне са Архитом Таранта, свестраног учитеља који се хвалио да је математичар, државник, астроном и филозоф. Међутим, може се рећи да постоје извори који сматрају да је, након што је био у Киренаици, путовао директно у Атину.

Посета краљу Дионису И

Око 388. год. Ц. Платон је отпутовао на острво Сицилију, у чијој је престоници Сиракузи упознао Диона, шурака Дионисија И, краљ града. Дио је био поштовалац филозофа који су следили Сократова учења и обавестили краља о Платоновом присуству. Краљ је, заинтригиран тако занимљивом посетом, послао филозофа у своју палату. Упркос почетном интересовању, веза између њих двојице није требало да буде баш добра јер, иако разлози нису познати, Дионис И је на крају протерао Платона.

У свом другом изгнанству, филозоф је био приморан да напусти Сиракузу бродом спартанског брода, зауставивши се на Егини. У то време су Егина и Атина ратовале, а заустављањем и Платон завршио као роб у том првом граду. Срећом, касније га је спасио Анницерис, филозоф из Киренајске школе којег је упознао док је био у Кирени.

Академска фондација

Платон би се вратио у Атину око 387. године. Ц., где би искористио прилику и основао своју најпознатију институцију: Академију. Саградио га је на периферији Атине, поред врта посвећеног хероју Академу, због чега је и добио такво име.

Ова институција била је својеврсна секта мудраца која се организовала са својим прописима, а који су поред тога имали студентско пребивалиште, библиотеку, учионице и специјализоване богословије. Ова академија то би био модел за потоње универзитете средњег века.

Повратак у Сиракузу

367. год. Ц. Диониосио И из Сиракузе преминуо је наследивши престо сину Дионисију ИИ. Дио је сматрао да је потребно да врати Платона да постане васпитач нововенчаног краља и позвао га је поново да дође на Сицилију. Природно, Платон је имао резерве, пошто је протјеран одатле и, кроз низ немилих догађаја, на крају је постао роб у свом лету. Упркос томе, усудио се да путује у Сиракузу и прихватио је понуду, остављајући Евдоксу смер Академије.

Када је Платон стигао у Сиракузу, Дионис ИИ је имао неповерења и према филозофу и према Диону. Сматрао је да су ово двоје конкуренција њему и његовом трону, па је врло брзо кренуо у акцију и на крају их протјерао, мада не у потпуности порекавши евентуални повратак. Прво је протерао Диона, а затим Платона, поново.

Последњих година

Платон се вратио директно у Атину и тамо остао до 361. п. Ц. кога је Дионисије ИИ поново позвао. Платон уопште није имао поверења и одлучио је да иде у друштву неких ученика, прелазећи овог пута на чело Понтске хераклидске академије. У неочекиваном преокрету догађаја Дионисије ИИ је поново видео претњу код Платона и, овог пута, одлучио је да га ухапси.

Срећом, Платон је спашен уз помоћ Архите из Тарента. Од тада па надаље, неповерљив према било коме ван града Атине и његових позива, филозоф је одлучио да се у потпуности посвети Академији, управљајући њоме до своје смрти, између 348. или 347. п. Ц.

Његова филозофија

На Платона је веома утицала Питагорина филозофија од њеног настанка. За Платона је душа, а не тело, заиста значила истинску суштину бића. У ствари, веровао је да тело није ништа друго до амбалажа која омета нашу потрагу за истином и ограничава слободно изражавање нашег бића. Душа је била ентитет оптерећен физичким светом и чулима.

Платон је сматрао да душа долази из уздигнутог света, димензије у којој би имала контакт са истином. У одређеном тренутку, душа се препустила ниским ужицима и, као резултат тога, била је приморана да се сведе на физички и познати свет, затворена у тело.

Теорија три дела

У својој теорији о три дела он то сматра душа има три способности: импулсивност, рационалност и елемент страсти.

Импулсивни факултет био је повезан са способношћу давања наређења и, такође, снагом воље. Било је повезано са снагом и нагоном, као и амбицијом и бесом.

Факултет рационалности био је, према Платону, највиши факултет међу свим осталима. Повезао је то са интелигенцијом и мудрошћу и, према њему, филозофи су га имали најразвијенији.

Страствени факултет је, с друге стране, био најнижи од свих и био је повезан са природном нагоном да се избегава бол и тражи задовољство. Платон је назначио да је то елемент који је промовисао укус за материјална добра, што је омело душу у потрази за истином и суштином ствари.

Две стварности

За Платона су постојале оно што бисмо могли назвати две врсте стварности. С једне стране имамо царство, које је сачињавао свет идеја, а с друге стране имамо полуствар, саздано од света материјалног и разумног.

Према Платону, свет идеја је вечан, не подлеже времену или простору, моћи схватити као истинску суштину стварног. Насупрот томе, полустварни свет је несавршен, двосмислен, нестабилан и има ограничења која зависе од простора и времена.

Дакле, Платон је концепту идеја дао појам повезан са оним универзалним елементима, који служе као модели који чине истине које се одржавају током времена. За њега су идеје биле концепти као што су врлина, лепота, једнакост и истина, односно апстрактни и концептуално савршени, добро дефинисани концепти.

• Можда ће вас занимати: „Платонова теорија идеја“

Мит о пећини

Мит о пећини је сигурно најбоља алегорија за разумевање дуалности коју је Платон изложио у својој филозофији. Овај мит то објашњава постоји подручје повезано са идејама, које је неразумљиво, а постоји друго које је потпуно повезано са разумним светом, која би била она коју доживљавамо као месо и крв. Унутрашњост пећине представља разуман свет, док би живот изван ње био повезан са светом идеја.

За Платона живот у пећини подразумева живот у свету пуном таме и потпуно подвргавање световним ужицима. Чин изласка из пећине представља представљање остављања иза себе потраге за задовољствима и одласка у потрагу за знањем, стварним идејама. Наиме, Напуштање пећине синоним је за давање предности разуму испред импулзивности и задовољства. Што смо даље од пећине, то више знања стичемо и ближе смо истини.

Подела људске душе и однос према политици

Платон раздваја „стварно“ на два супротна света. С једне стране имамо позитивно, које представљају душа, разумљиво и небо, док с друге имамо негативно, представљено телом, земљом и чулним. Наиме, позитиван је био свет идеја, док је негативан физички свет. На основу ових размишљања, он ове идеје повезује са тим како идеална држава треба да буде, у којој је Платон успоставио поделу у погледу конформације људске душе.

Три способности душе налазе се на три различита места у телу. Разум је у глави, храброст или импулсивна способност у срцу, а страст или апетит у доњем делу стомака. Ова три факултета и структуре у којима су смештени оно су што човека покреће и нагиње ка његовим одлукама.

Према Платону, човек који је био посвећен управљању требало би да буде тај који је доминирао разумом и мудрошћу изнад друга два факултета. Односно, добар владар је био онај који је поседовао душу са тенденцијом да тражи истину. Овде је бранио идеју да добри владари треба да буду филозофи, то јест људи који дају предност разуму зашто пре друга два факултета, или да ће бар краљеви филозофирати покушавајући да траже истину како би им донели просперитет земљиште.

Библиографске референце:

• Бури, Р. Г. (1910). „Платонова етика“. Април. Међународни етички часопис КСКС (3): 271-281.
• Росс, В. Д. (1993). Платонова теорија идеја. Мадрид: Столица.