Ерицх Фромм: биографија хуманистичког психоаналитичара

Обично психоанализа са песимистичном визијом људског бића, према којој наше понашање и мисли усмеравају несвесне силе које не можемо да контролишемо и које нас усидравају у прошлост.

Ова идеја има везе са психоаналитичком концепцијом Сигмунд Фреуд, али ово није једино.

Једном када се психоанализа утврдила у Европи, појавили су се и други предлози ове струје психолошки, од којих су неки истицали нашу способност да се ослободимо и одлучимо о свом путу витални. Пример за то је хуманистичка психоанализа Ерицха Фромма. Данас ћемо у овој биографији објаснити ко је био овај важан психоаналитичар.

Ко је био Ерицх Фромм? Ово је његова биографија

Ерицх Фромм рођен је у Франкфурту 1900. године. Припадао је породици сродној православном јудаизму, што је учинило да је током младости био склон почетку Талмудске студије, мада је касније више волео да тренира и у психоанализи Сигмунда Фреуда и у теоријском наслеђу од Карл Маркс, због чега је приступио идејама социјализма и докторату социологије.

Током 1930-их,

када су нацисти преузели контролу над НемачкомЕрицх Фромм се преселио у Њујорк, где је отворио клиничку праксу засновану на психоанализи и почео да предаје на Универзитету Цолумбиа. Од тог тренутка, популаризована је психоанализа са снажним утицајима хуманистичке филозофије, то је наглашавало способност људског бића да постане слободније и аутономније Лични развој.

Хуманистичка психоанализа

Када се психологија родила у другој половини деветнаестог века, први напори овог првог генерација истраживача била је оријентисана да разуме основно функционисање процеса ментални. То је подразумевало постављање питања као што је порекло Ментална болест, функционисање прагова свести или процеси учења.

До консолидације психоанализе у Европи, психолози су остављали по страни проблеме повезане са у којој разматрамо своју животну путању, наша прошлост и наша могућа будућност утичу на нас емоционално и у наше одлучивање.

Откривање важности несвесног

Психоанализа, некако, је увео метапсихолошки приступ (или ближи филозофији) у психотерапијску праксу. Међутим, почетни ток мисли од којег је ово кренуло нагласио је много моћ несвесног над појединцем, с једне стране, и био је веома усредсређен на давање објашњења о траума и менталних поремећаја, с друге стране.

Ерицх Фромм је кренуо од психоаналитичког приступа да би га натерао да се окрене много хуманистичкој визији људског бића. За Фромма се људска психа не може објаснити једноставним предлагањем идеја о томе како то радимо да бисмо комбиновали своје несвесне жеље са притиском животну средину и културу, али да бисте је разумели, такође морате знати како то радимо да бисмо пронашли смисао живота, како предлаже егзистенцијалисти.

Живот није створен да пати

Ерицх Фромм се није дистанцирао од перспективе других психоаналитичара усредсређених на болест, јер је веровао да се може живети без нелагодности и патње. Оптимизам његове хуманистичке визије ствари није се изразио порицањем бола, већ врло снажном идејом: да то можемо учинити подношљивим дајући му смисао. Ова идеја је, иначе, била подељена са другим хуманистичким психолозима тог времена, као нпр Виктор франкл.

Живот је, рекао је Фромм, нераскидиво повезан са тренуцима фрустрације, бола и нелагодности, али ми можемо одлучити како да учинимо да то утиче на нас. Према овом психоаналитичару, најважнији пројекат сваке особе састојао би се у њиховом стварању тренуци нелагодности уклапају се у изградњу нас самих, односно у развој лични.

Ерицх Фромм, о способности да воли

Ерицх Фромм је веровао да главни извор нелагодности код људи долази због трења између појединца и других. Ова стална напетост полази од очигледне контрадикције: с једне стране желимо бити слободни у свету у којем коегзистирамо са многим другим агентима, а с друге стране желимо да повежемо афективне везе са другима, да бисмо били повезани они.

Изражено у његовим терминима, могло би се рећи да је део нашег ја створен да буде уједињен са другима. Међутим, по самој својој природи као бића са телом другачијим од тела других, налазимо се одвојеним од осталих и донекле изолованим.

Ерицх Фромм је веровао у то овај сукоб се може решити развојем наше способности да волимо. Да волимо друге на исти начин и све оне ствари које нас чине јединственом особом, са свим њеним несавршеностима. Ове амбициозне мисије су у ствари били један пројекат који се састојао од развијања љубави према самом животу, а то се одразило на чувено дело Уметност љубави, објављено 1956.

Психоанализа за истраживање људског потенцијала

На крају, Фром је своје дело посветио испитивању низа могућности хуманистичке концепције живота могао да допринесе не само техникама за смањење патње у одређеним ситуацијама које генеришу нелагодност, али и стратегијама да се ове епизоде ​​патње умешају у животни пројекат пун смисла.

Његови психоаналитички предлози се на тај начин дистанцирају од прве психоанализе која је имала за циљ да људи што мање трпе и радије се усредсредите на развој максималног потенцијала људи у процесу који бисмо сами по себи могли назвати „срећа“. Зато и данас Читање дела Ериха Фрома веома је популарно због тога што се сматра инспиративним и са богатом филозофском позадином.