Верификационизам: шта је то и који су његови филозофски предлози

Један од критеријума за научно разграничење је верификационизам, идеја да би се нешто могло сматрати значајним мора се емпиријски показати или, боље рећи, моћи докучити кроз чула.

Током година било је неколико струја које би се могле сматрати присталицама овог критеријума научно разграничење, мада је тачно да се користећи његову посебну визију онога што се подразумева као знање значајан.

Даље, видећемо шта је верификационизам, које би се историјске струје могле сматрати следбеницима ове идеје и шта је то што је разликује од фалсификовања.

• Повезани чланак: „Осам грана филозофије (и њихови главни мислиоци)“

Верификационизам: шта је то, историјске струје и фалсификовање

Верификационизам, који се назива и критеријум значаја, термин је који се користи за описивање струја коју следе они који се залажу за коришћење принципа верификације у науци, односно да се одржи да су само искази (хипотезе, теорије ...) који су емпиријски проверљиви (стр. нпр. преко чула) су когнитивно значајни. Односно, ако се нешто не може демонстрирати помоћу чула, физичког искуства или перцепције, онда је то прилично одбацива идеја.

Критеријум важности био је предмет расправе чак и оних који кажу да се осећају верификантима, у основи зато што се воде многе филозофске расправе о истинитости изјава које нису емпиријски проверљив. Верификационизам се по правилу користи да покаже да су метафизичке, етичке и верске изјаве бесмислене, иако не сматрају сви верификатори да се ове врсте изјава не могу проверити, као што би то био случај са класичним прагматичарима.

1. Емпиризам

Узимајући историјску перспективу идеје верификационизма, њено најраније порекло можемо ставити у емпиризам, са ликовима попут енглеског филозофа Џона Лока (1632-1704). Главна премиса емпиризма је да је једини извор знања искуство кроз чула., нешто што верификационизам заиста брани и што би се, у ствари, могло рећи да је критеријум верификације последица ове прве емпиријске идеје.

У оквиру емпиријске филозофије сматрало се да идеје које прогањају наш ум морају бити резултат перцепције-сензације, тј. сензације које смо претворили у идеје или је такође комбинација истих идеја стечених искуством претворених у нове концепти. Заузврат, овај покрет је повезан са идејом да нема могућег начина да нам идеја падне на памет, а да нисмо повезани са перцепцијама и да зато мора бити у стању да буде емпиријски проверљива. Иначе би то била фантазија.

Оваква концепција одакле су идеје потекле водила је емпиричаре Давид Хуме одбацити филозофске ставове о идејама више метафизичког типа, попут постојања Бога, душе или сопственог бића. Ово је било мотивисано чињеницом да ови концепти и било које друге духовне идеје заправо немају физички објекат Шта год да произлази, односно не постоји емпиријски искуствени елемент из којег произилази идеја о Богу, души или сопственом бићу.

• Можда ће вас занимати: „Џон Лок: биографија овог британског филозофа“

2. Логички позитивизам

Филозофска струја која је била највише повезана са верификационизмом је, без сумње, логички позитивизам. Све до двадесетих година прошлог века, размишљања о науци окарактерисана су плодом изолованих мислилаца, филозофа који су имали мало интеракције једни с другима. други и да су одлучили да расправљају о другим питањима од филозофског интереса, мада то не значи да у расправи није било претходника о томе како то треба разграничити научни.

1922. године у Аустрији је формирано оно што се звало Бечки круг., група мислилаца која се први пут састала да опширно разговара о томе шта је наука, укључујући и филозофе и научнике. Чланови овог круга не могу се сматрати „чистим“ филозофима, јер су радили у некој области одређеног научника и стекли су идеју о томе шта је наука из њиховог првог искуства.

Плод ове групе произлази из епистемолошке струје логичког позитивизма, имајући међу великим референцама личности као што су Рудолф Царнал (1891-1970) и Отто Неуратх (1882-1945). Овај покрет је верификационизам учинио својом централном тезом у сврху објединити филозофију и науку под заједничком натуралистичком теоријом знања. Његов циљ је био да, ако то учини, може јасно разграничити оно што је научно од онога што није, фокусирајући истраживачке напоре на идеје које ће заиста допринети развоју човечанство.

3. Прагматизам

Иако се прагматизам појавио пре логичног позитивизма, његов утицај на овај други покрет био је пре мало, иако им је био заједнички интерес да верификују знање да би га сматрали значајним. Исто тако, постоји прилично разлика између та два покрета, главна је чињеница да прагматизам није био за потпуно одбацивање дисциплина попут метафизике, морала, религије и етике због једноставне чињенице да многи њени постулати нису били емпиријски доказиви, чему су се сљедбеници залагали. позитивисти.

Прагматичари су сматрали да, уместо да одбаце метафизику, етику или религију због једноставне чињенице да не прелазе принцип верификације, било је прикладно предложити нову норму како би се могла спровести добра метафизика, религија и етика, не заборављајући чињеницу да оне нису емпиријски доказиве дисциплине, али не мање корисне у различитим контекстима.

4. Фалсификовање

Супротна идеја или, тачније, антагонистична верификационизму је фалсификовање. Овај концепт се односи на чињеницу да се мора тражити чињеница посматрања која може поништити почетну тврдњу, хипотезу или теорију и да ће, ако се не пронађе, првобитна идеја ојачана. Верификационизам би био супротан у смислу да се емпиријски докази траже да би се демонстрирала теорија подигнут, тако да је ово поткрепљено и да се, ако не, сматра да није прешло критеријум проверавати. Оба концепта су уписана у проблем индуктивизма.

Уобичајено је веровање да је Карл Поппер (1902-1994) одбацио захтев да за да је постулат значајан мора бити проверљив, тражећи да уместо овога буду оповргљив. У сваком случају, Поппер је касније наговестио да његова тврдња о фалсификованости није имала за циљ да буде теорија значења, већ методолошки предлог за науке.. Али, упркос овој чињеници, нема мало оних који Поппера групишу у групу верификиста, упркос томе што су поштени критичари верификационизма.

Овај проблем се односи на чињеницу да се из одређених података које нам искуство нуди не може утврдити нешто универзално. На пример, за милионе белих лабудова које видимо, не можемо рећи да су „сви лабудови бели“. С друге стране, ако пронађемо црног лабуда, чак и ако је само један, можемо без икакве сумње потврдити да „нису сви лабудови бели“. Управо због те исте идеје Поппер одлучује да уведе фалсификовање као критеријум за научно разграничење.