Сандра Гарсија: „Сопство није нешто фиксно или чврсто, оно се стално мења“

Медитација и психотерапија имају много тачака везе, како у свом потенцијалу да побољшају ментално здравље, тако иу импликацијама на усвајање здравих навика.

Управо ово је тема којом ћемо се бавити овај интервју са психологом Сандром Гарсијом Санчез-Беато, директорком Адхара психологије и стручњаком за медитацију, који предлаже интеграцију ове праксе и принципа психотерапије путем Инсигхт Лигхт методе.

• Повезани чланак: „Шта је свесност? 7 одговора на ваша питања "

Интервју са Сандром Гарсијом Санчез-Беато: познавање методе Инсигхт Лигхт

Сандра Гарсија Санчез-Беато је психотерапеут и медитатор, као и директор Адхара психологије и директор пројекта буђења, психотерапије и медитације. У овом интервјуу он говори о Инсигхт Лигхт-у, методи која нуди предности интеграције медитације у терапијски процес.

Која је метода Инсигхт Лигхт® на којој радите?

То је метода заснована на неким важним стубовима, као што је контемплативна психотерапија. Заузврат, интегрише пут од будистичка филозофија о идеји сопства и суштини нашег ума; ресурсе хуманистичке психотерапије и најновија достигнућа неуронауке

медитација.

Полазимо од основе да сва бића деле суптилан ум који се налази изван менталних појава и чија је природа доброта. Његови инхерентни квалитети, према студијама будистичке филозофије, су лакоћа, пространост и недостатак елемената који га ометају.

Ови аспекти нас, заузврат, приближавају позитивним особинама као што су саосећање, смиреност, радост или добронамерна љубав, које морамо да промовишемо.

Са методом Инсигхт Лигхт започињемо путовање које нас враћа кући. Створен је да нам помогне да остваримо свој потенцијал. Омогућава нам да усмеримо светлост наше пажње ка нашој унутрашњости како бисмо кроз свест открили шта се дешава у нашем уму-срцу.

С друге стране, доприноси истраживању праве природе нашег ума, изван условљавања, концепте и менталне процесе, и да тај унутрашњи простор буде светлији, отворенији и спонтанији од свих делимо.

Инсигхт Лигхт нам нуди пут којим треба да идемо, фокусиран на свеобухватан лични раст, размишљајући о духовној димензији. На професионалном плану, пружа нам радну методу коју можемо интегрисати као ресурс у терапијски процес иу другим контекстима, везаним за здравље, благостање и образовање.

У свом развоју постоји низ премиса на којима се заснива метода која је повезана са умом, и као контејнером менталних процеса и њиховом природом.

Прво, несупстанцијалност сопства. Морамо да урадимо истраживачки приступ концепту који имамо о себи. Из будизма се сматра да сопство није нешто фиксно, већ је конфигурисано низом агрегата који нам нуде идеју са којом градимо свој идентитет.

То не значи да не постоји, већ да постоји на другачији начин од онога како га ми доживљавамо. То нам даје визију да је наш ум континуум у којем се дешавају тренуци свести који нам дају осећај да смо нешто чврсто, али у стварности то није.

Ова визија је веома инспиративна и открива, као емоције а изворе сукоба постаје теже одржавати ако се истражи да је сопство нешто концептуално и импутирано састављено од агрегата.

Друго, отпуштање приањања за идеју о себи. Верујући да је наше сопство нешто фиксно, ми се повезујемо са емоцијама, концептима и менталним процесима тако што их хватамо и држимо у себи. Када се постепено ослобађамо овог хватања, емоције се не враћају и нестају спонтано.

Ово нам омогућава да се односимо на нашу условљеност из слободније перспективе, пошто можемо да их пустимо и трансформишемо без да се закачимо.

Треће, празнина појава. Продубљивање празнине емоција, менталних процеса и спољашњих и унутрашњих појава, помаже нам да не учврстимо своје искуство. У стварности, не можемо ништа да задржимо. Морамо да се интерно спојимо и интегришемо, ослобађајући се дуалности, да створимо ток свести који нам омогућава да живимо у потпуности.

Коначно, квалитете природе ума. Пространост, сјај и неометаност су инхерентни квалитети нашег ума. Ако се обучимо да сагледамо овај суптилни ум, биће нам лакше отворити тај унутрашњи простор када се осећамо као затвореници сукобљених емоција. Тако избегавамо да их учврстимо и учимо да их пуштамо. Губе интензитет и истакнутост ако их видимо унутар неограниченог простора.

Да бисмо истражили ову визију нашег емоционалног света, радићемо са праксама које ће бити интегрисане: ментално смирење, дубоко виђење феномена, деконструкција концепта сопства и култивисање саосећања као квалитета који га прожима све.

У којој мери су медитација и психотерапија део различитих области?

По мом мишљењу, то су два комплементарна пута која нам омогућавају да приступимо уму из две перспективе.

Од психотерапије радимо са најобичнијим умом и његовим изворима сукоба: нашим лична историја, корен трауматских искустава, њихове манифестације, веровања, модели прилог ...

Све што је интегрисано у наш ментални континуум активирајући низ тенденција, веровања или атрибуција о нама самима. Истражујемо како нас је спољни свет условио и створио референтне оквире из којих смо научили да се односимо.

Оно што нам даје визија будистичке психологије и пракса медитације је посматрање ума суптилно као контејнер менталних процеса, са својим квалитетима пространости, лакоће и не опструкција.

Ови процеси произилазе из ума, али нису његов инхерентни део и њихова природа је несуштинска. Зато се они могу трансформисати и ми можемо искоренити узроке патње.

Зашто мислите да је важно да људи буду обучени у теорији и пракси овог терапеутског предлога?

Ако радимо на комплементаран начин изворе сукоба са психолошким ресурсима и обучавамо своје Ума да посматрамо ове процесе тако што ћемо се одвојити од њих, негативне тенденције губе снага.

Ако на паралелан начин негујемо квалитете као што су саосећање, добронамерна љубав, смиреност или друге, Негативне тенденције се растварају као кап мастила у океану и оне најдубље укорењене могу изгубити снагу и фреквенција.

Уз свесност и друге праксе медитације, ум је обучен да посматра како функционише наша негативна унутрашња динамика и да буде у стању да се ослободи приањања за те механизме. У стварности, негативна искуства која чувамо из наше историје су део неких сећања и мирне слике које враћамо мислима или емоцијама, а ипак су прилично фуззи.

Они немају интереса да остану са нама. Схватање и тешкоћа коју морамо да их пустимо је оно што нас изнова и изнова заплиће у исти емоционални клупко.

Како ћемо се односити према њима зависи од нас. Управо зато што је њихова инхерентна природа несуштинска и није чврста, можемо их трансформисати и интегрисати у наше путовање претварањем негативних искустава у полуге промене.

Инсигхт Лигхт нам нуди мапу пута. Нови начин писања наше историје, који нам помаже да постанемо свесни те светлости која се налази изван бола и у коју морамо да верујемо. Почињемо путовање да бисмо могли да сагледамо праву природу нашег ума и верујемо да се у њему можемо одморити. То је као повратак кући.

Још један занимљив корак је рад на деконструкцији сопства. Од психологије морамо да изградимо кохезиван и снажан осећај себе. Од медитације учимо да се бавимо својим осећајем себе на реалистичнији и флуиднији начин. Овај осећај идентитета истражује се на начин који нам доноси кохезију и унутрашње јединство.

Међутим, из директне праксе знамо да Сопство није нешто фиксно или чврсто, већ да се стално мења и развија.

Ово искуство трансформише осећај чврстог и крутог идентитета у искуство не дуалистички са којима можемо слободније да се крећемо. То нам отвара нови начин да приступимо својим менталним етикетама и самопоимању који имамо о себи, што понекад може бити веома ограничавајуће.

Трансформацијом и радом упоредо са ове две перспективе, однос са обичним умом нестаје. трансформишући се, извори сукоба се растварају и ми постајемо све повезанији са нашим истинским природа. Прогресивно постизање стања веће душевне смирености и општег благостања.

На који начин се људска субјективност схвата из хуманистичке психотерапије?

Од хуманистичке психотерапије радимо на истраживању корена емоција и извора сукоба.

Свако од нас је рођен у специфичном окружењу у којем се манифестују различити облици односа: модели везаности, интеракција са родитељски референти, добар или лош третман који имамо од родитеља, норме или границе које су дефинисане у системима које посећујемо, облици понашање...

Све ово је конфигурисање унутрашњег референтног оквира из којег ћемо комуницирати са собом и са другима.

Из терапијског приступа истражујемо ту субјективност која одређује начин на који интегришемо проживљена искуства и како се односимо према њима. Морамо да знамо не само који су били простори сукоба, њихови узроци и њихове манифестације, већ и како их свако декодира и перципира.

Ове узнемирујуће емоције се фиксирају кроз микро догађаје који могу постати микро сложеније трауме или трауме, које условљавају наше животе на веома ограничавајући начин Поклон.

Врста емоција (њихово управљање, интензитет и повезани ментални процеси) зависиће од личне историје сваке од њих. Личне склоности, модел привржености, рана искуства, трауме, породични систем...

Кроз Инсигхт Лигхт, ова субјективна визија је интегрисана разматрањем у оквиру процеса међузависности. Постојао је низ узрока и услова да искуства у нашем менталном континууму настају и да се фиксирају на одређени начин. Али, будући да је нешто условљено, сматра се да се може трансформисати.

На неидентификован начин можемо посматрати околности које су се десиле. Пошто наш ум није нешто фиксно или чврсто, већ континуум са својим инхерентним квалитетима, можемо се обучити да трансформишемо однос који имамо као та искуства.

Свест игра веома важну улогу и перцепција стварности као искуства субјективно, омогућава нам да трансформишемо визију наше историје са љубазнијег места на нас. Иако је циљ да се крене ка широј и продорнијој визији стварности.

На основу вашег рада у програмима обуке, који су аспекти који су највише заинтересовали или изненадили студенте?

Када ученици почну да медитирају, схватају огроман потенцијал у себи. Почињу да се осећају одговорнијим за сопствене животе. У почетку може бити мало вртоглаво, али онда цене осећај унутрашње слободе који им то доноси.

Откривају да достизање стања среће и благостања не зависи од спољашњих појава. Јасно је да оно што се дешава око нас утиче на нас, али они почињу да буду свесни да је кључ среће у њиховим рукама: у њиховом уму-срцу.

Други важан елемент је проширење свести. Они откривају аспекте себе и других који су раније били занемарени. Осећају се слободније када је у питању интегрисање унутрашњих промена јер су свеснији несталности и међузависности појава и живе их природније и са мање отпора.

Истакнуо бих још један аспект, који је можда најважнији: они уче да интегришу много више љубави и љубазније односе са собом. Ово им омогућава да имају стабилну основу из које могу покренути неопходне промене ослободите изворе сукоба и ступите у интеракцију са другима из истог става љубазности и Поштујем.

Пракса саосећања шири се попут мириса парфема. Ово је део процеса, али је заједнички именитељ који долази природно, ако се добро искористи пракса.

Који су главни циљеви које сте себи поставили приликом дизајнирања и промоције ових курсева?

Постоји опсежан пут којим су прешли велики учитељи који су вековима дубоко посматрали и проучавали ум.

Моја тежња је да наставим да продубљујем пут медитације и интегришем њене предности у праксу психологије.

Бити у стању да обезбеди ресурсе и технике које другима пружају могућност да постигну стање благостања и испуњености. Помозите да посејете то семе како би донело плод и помозите сазревању ума.

Са овом мотивацијом, осмислио сам ове курсеве. Да понудимо путоказ где можемо научити да више верујемо у нашу урођену мудрост и доброту.

Тренутно сам направио неколико програма који помажу да се иде овим путем:

• Преобразите свој ум, пробудите своје срце. То је деветомесечни курс личног развоја, распоређен у недељне сесије током три триместра: упознајте се, повежите се, поново осмислите себе. Ходамо стазом где идемо дубље, у сваком, на интегралан начин.
• Ментални тренинг у управљању емоцијама у пет корака РИАСТ. То је осмонедељни програм у коме учимо да управљамо и трансформишемо емоције користећи пет корака.
• Психомедитације: ово су медитације које интегришу терапеутске ресурсе да нам помогну да постанемо свесни и трансформишемо изворе сукоба на индуковани начин.
• Менторски ум: ово су терапеутске сесије у којима се медитација користи као ресурс за тренирање ума против одређених сукоба или негативних тенденција. Од свесности и свесности, научите да их неутралишете или замените позитивним.

Мислим да западна психологија има још много да научи из визије коју нам дају ове контемплативне праксе.

Они нам отварају нове перспективе које можемо истражити и применити у нашем западном свету. Постоји велика потреба да се вратимо у једноставнији и љубазнији живот, где можемо да повратимо нови начин односа према себи и другима.

Преузимање одговорности за своје животе, развијање квалитета као што су саосећање и престанак тражења онога што већ имамо унутра.