Платонов Федар: сажетак и анализа

У данашњој лекцији ћемо путовати у Стару Грчку да бисмо проучавали једно од најважнијих дела Платон (327-347 пне) Ц.), Пхаедрус или о лепоти (370 а. Ц). Дело које нас води у платонски дијалог у којем играју Федро и филозоф Сократ. Дакле, током читавог дијалога оба лика разговарају кроз различите дијалоге о љубав, еротика, лепота, судбина душа, смрт, природа, судбина, етика, реторика и комуникација.н. истицање посебно мит о крилатим кочијама.

На овај начин, Федар стоји као Платоново дело које спаја теме третиране у другим делима, као што је љубав у Банкет или судбина у Република. Ако желите да прочитате а Резиме Пхаедрус Платона и анализе, обратите пажњу јер у ПРОФЕСОРУ вам све објашњавамо.

Индекс

1. Контекст Платоновог Федра
2. Кратка анализа Платоновог Федра
3. Кратак сажетак Платоновог Федра
4. Пхаедрус Цхарацтерс
5. Мит о крилатим кочијама
6. Мит о Тамусу и Теуту

Пре него што уђемо у резиме о Пхаедрус Платона, прво морамо да објаснимо ко је њен аутор и контекст у коме се дело одвија. На овај начин то знамо

Од малих ногу га је привлачила филозофија и убрзо је почео да посећује окружење Сократ, поставши један од његових први ученици. Међутим, након смртне казне изречене његовом господару, био је приморан да напусти Атину и вратио се тек 387. пре Христа. ц. Тренутак у којем је основао академија, који је постао један од најважнијих центара знања све док није затворен 86. пре Христа. ц. (Јустинијан)

Што се тиче контекста рада на Пхаедрус, спада у фаза зрелости Платона и завршног периода класичне Грчке. Тренутак који је карактерисао први спартанске хегемоније на грчкој сфери, политички пад Атине после њеног пораза у Пелопонески рат, звезда друге хегемоније у граду Теби (371. п. Ц.) после неколико сукоба са Спартом, опште кризе градова-држава, распада становништва и настајања Македоније и хеленизма.

Рад Пхаедрус то је миметички дијалог (ликови су ти који воде без икакве нарације) са Федром и Сократом у главним улогама кроз различите говоре у којима нам два протагониста говоре о љубав, еротика, лепота, судбина душа, смрт, природа, судбина, етика, реторика, дијалектика и писање.

Исто тако, ово зрело Платоново дело се обично дели на два или три дела, који се пак састоје од неколико говора:

1. Први део: Сусрет Федра са Сократом, репродукција Лисијиног говора Федра Сократу и почетак дијалога двојице протагониста.
2. Сократов први говор: Сократ анализира/побија Лисијин говор, говори нам о жељи/љубави (жеља као здрав разуми жеља као разврат) и лепоте.
3. Други Сократов говор: Филозоф анализира оно што јесте лудило као људска болест и као божанско надахнуће (пророчки Аполон, поетски муза, каплар Афродити и мистични Диониз). Такође, он нам говори о душа и њену судбину (мит о крилатим кочијама) и реторику/дијалектику или уметност речи (мит о Тамусу и Теуту).

Ево резимеа Пхаедрус Платона да бисте боље знали о чему се ради у овом изванредном делу у филозофији:

• Федар се сусреће са Сократом испред атинских зидина и каже му да носи говор о љубави који је написао Лисије. С обзиром на ово, Сократ тражи од Федра да прочита говор.
• Обојица седе под сенком банане, а млади Федар чита говор, у коме Лисије потврђује да је боље волети некога ко не воли а не љубавника, односно боље је одговарати захтевима те особе коју не волиш.
• Сократ почиње свој коментар Лисијиног говора: Утврђује да је наведено питање у чињеници да је потребно знати шта је љубав и да је то жеља или порив ка лепоти, али да може бити и болест или деменција, јер може нанети штету вољеној особи.
• Сократ је свестан да је увредио богове Афродиту и Ероса, пошто говорити у негативном смислу о љубави значи вређати богове јер је љубав божанство. На тај начин филозоф мења своје гледиште и потврђује да лудило изазвано љубављу може бити добро и да се љубавнику мора узвратити. Исто тако, говори нам о бесмртности душа, њиховој судбини и о томе како су оне заузеле људска бића.
• Разговор између Сократа и Федра се мења и доводи до нове расправе који се врти око реторике и да ли је добро или лоше писати говор. Дакле за Сократ уметност реторика, то јест, истина или „вођење душе кроз речи“ мора бити утемељено на знању и увек се мора имати перцепција шта ће се говорити, за шта и за кога. Дакле, говор не треба да буде написан, не треба да буде осмишљен да тера мишљење тамо где га неко жели, не треба лажи да претвара у истину и не треба да манипулише. То јест, Платон критикује софистички метод ликова попут Горгија или Лисије.

У Федру се истичу његова два протагониста, Федар и Сократ, и трећи који се појављује од самог Федра, Лисија.

Федар, 450-393 пне. ц.

Његово име значи бриљантан, верује се да је рођен у Атини између 450-500 година пре нове ере. ц. у оквиру имућне породице (Платонов рођак) и који је близак кругу Сократових следбеника. Ово се појављује у разним Платоновим делима познатим као еротским дијалозима (Федрус, Тхе гозба и Протагора) и приказан је као културан и наиван младић. Верује се да је рано умро отприлике 393. године пре нове ере. ц.

Сократ, 470-399 пне. ц.

Сократ је рођен у Атини око 470. године пре нове ере. ц. у њедрима а скромна породица (отац му је био вајар, а мајка бабица), због чега је стекао основно образовање и, пре него што се истакао као филозоф, радио је као зидар и борио се у Битка код Потидеје (432. п.н.е.) Ц.). Међутим, истакао се и као ученик Филозоф Архелај (С.В. а. Ц.) и, мало по мало, истакао се као говорник, стварајући око себе читаву групу ученика као Платон.

Исто тако, он је такође постао непријатан лик за тиранија Критија и 399. године а. ц. осуђен је на смрт због кварења омладине и непризнавања богова. Преминуо је у 71. години када је попио чашу кукуте, али његова заоставштина није, јер су на његовој смрти основали Сократова школа и Платонова академија.

Лисије, 458-380 пне. ц.

Сматра се једним од великих беседника класичне Грчке, ма како је био носи (странац) и никада није имао атинско држављанство. Управо због његовог стања као метика за време владе "Тридесет тирана" изгубио је све своје имање.

Лисије се посветио настава реторике, политици и писању правних говора на захтев. Међу онима који се истичу: Против Ератостена, Одбрана на процесу против Симона и О убиству Ератостена. Исто тако, помиње се и у два Платонова дела: Република и Федар.

Мит о крилатим кочијама то је радост коју Платон користи да објасни своју визију душе. Тако нам преко Сократа то говори душа је троделна и крилата:

„... Душа је као кочија и кочијаш који чине целину. Сада: Коњи и кочијаши душа богова су сви добри и одличног порекла; оне других душа су, међутим, помешане. Наш кочијаш управља возачким паром; један његов коњ је леп и добар и сличних родитеља, други је супротан у оба аспекта. Зато нам је вожња тешка и тешка...”

Стога је за Платона састављена из три дела која представљају три душе: апетитивни, емоционални и рационални или раздражљиви и рационални и разумљиви:

1. епитиметикон: апетит = лош коњ (црни и неморалан).
2. тимеида: храброст = добар коњ (бео и честит).
3. Логистика: разум и интелект/логос = кочијаш.

Исто тако, у овој алегорији нам је речено да кочијаш води два коња која су наспрамна и који желе да узму различитим правцима, дакле, ако аутомобил не управља добро душа може пасти у земаљски свет и заузме тело, изгубивши крила. У том смислу, душа може повратити своја крила само ако живи филозофским животом три живота (1000 година).

Тхе мит о Тамусу и Теуту објашњава Сократ Федру када расправљају о писање. Да би то урадио, Сократ се окреће миту који се налази у Египат: Бог Теут (Тот) је измислио писмо и показао га египатском краљу Тамусу, рекавши му да ће са њим Египћани бити мудрији и развити памћење. Међутим, краљ је одговорио да писање не чини човека мудријим, већ пре прокламује претпоставку мудрости (не мудрост као таква) и да не би помогло да се повећа памћење, већ да се занемари.

„... Иста ствар се дешава са писаним речима. Веровало би се да говоре као да размишљају, али ако их питате са жељом да сазнате нешто што је речено, они изражавају само једно што је увек исто. С друге стране, довољно је да је нешто написано само једном, да спис кружи свуда исто међу схватио да међу онима који се уопште не тичу, а да не могу да кажу ко треба да буде заинтересован и ко Не…"

Ова „негативна“ идеја о писању мора бити уоквирена у фигури Сократа, који ништа није написао. Међутим, Платон је написао неколико дела, али је увек проглашавао да тако треба буди опрезан са писањем и да то није приоритет, приоритет је био у разговору и образовању.

Ако желите да прочитате више чланака сличних Платонов Федар: сажетак и анализа, препоручујемо да уђете у нашу категорију филозофија.

• Платон. (2017). Пхаедрус. Превод и приређивање Антонио Алегре Горри. Гредос.
• Барсело, П. (2001).Кратка историја Грчке и Рима.савез